海南題材電影《青檳榔之味》中的審美特點研究

張卉雨 肖雄

一、 創(chuàng)作語境

半個多世紀(jì)以來，我國以海南文化為創(chuàng)作題材的電影作品層出不窮，折射出了電影主題在不同時代的發(fā)展特點和審美取向。在電影作品中選擇不同的主題與藝術(shù)風(fēng)格作為表達(dá)對象，是電影內(nèi)涵表達(dá)的需要。在以往的海南題材的電影作品中，都注重采用不同敘述手法，展現(xiàn)出海南文化的不同側(cè)面圖景。以往的海南題材電影作品中不僅都很自然地反映出海南的本土地域文化、少數(shù)民族風(fēng)俗以及獨特的音樂氣質(zhì)特點，也同時深刻地揭示出我國不同歷史時期的政治背景、文化生態(tài)特點等。在這些電影作品中，都普遍注重對于海南風(fēng)光與當(dāng)?shù)乩枳寰用裆畹木劢?，都格外注重對少?shù)民族文化和獨特?zé)釒夂?、場景的表現(xiàn)。但是，純粹以黎族文化、少數(shù)民族的原生態(tài)生活等作為電影作品的表現(xiàn)對象，則是21世紀(jì)才出現(xiàn)的標(biāo)志性事件。

2006年青年導(dǎo)演韓萬峰以海南黎族人的生活、情感為素材創(chuàng)作、拍攝了我國第一部純粹以黎族文化為題材的電影作品。電影《青檳榔之味》中的故事發(fā)生在海南“檳榔之鄉(xiāng)”保亭轄區(qū)的一個普通鄉(xiāng)村的黎族家庭中，通過對于當(dāng)代社會語境的描述、人們之間的觀念沖突的揭示，表現(xiàn)出整部電影中的時代主題和價值取向等深刻內(nèi)涵特征。這部作品沒有采用傳統(tǒng)電影中的大團(tuán)圓結(jié)局模式，也沒有采用人們期待的那種美好的結(jié)局模式，而是采用了一種充滿各種不同矛盾和具體沖突的敘事結(jié)構(gòu)方式，對影片中的青檳榔之味、青檳榔之色、青檳榔之思等層面進(jìn)行具體的揭示，展現(xiàn)出影片中黎族人們生活的原生態(tài)文化特征。這部作品中尤其關(guān)注民族敘事、原生態(tài)影像以及影片文化的表現(xiàn)，因此凸顯出海南地區(qū)作為我國的特區(qū)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大潮與傳統(tǒng)民族文化碰撞中的“自我覺醒”與對不同文化沖突中所產(chǎn)生的“自覺意識”，從而展現(xiàn)出海南黎族人們在探索特有的民族身份認(rèn)同與民族文化認(rèn)同方面的心路歷程。

這部海南黎族題材電影作品在2010年被錄入第一屆“中國民族電影展”優(yōu)秀影片中。在這部電影作品中，導(dǎo)演首次將電影鏡頭對準(zhǔn)了海南當(dāng)?shù)亓鱾鞯睦枳迕耖g歌舞、夜晚的民歌會以及節(jié)日中的黎族民間器樂會等，并且在這部電影中第一次以黎族人們原生態(tài)的表演、互動形式展現(xiàn)出海南地區(qū)的黎族文化和生活特點。在當(dāng)?shù)亓鱾鞯睦枳迕窀柰ㄟ^創(chuàng)意性的改編，也被融入到作品的鏡頭語言中，隨著各種獨具黎族特色的藝術(shù)特征和文化氣質(zhì)被鏡頭揭示出來，黎族人們的精神面貌和現(xiàn)實生活也被交融在這種獨特的民族電影表達(dá)中，從而產(chǎn)生濃郁的藝術(shù)風(fēng)格特點。

二、 “原生態(tài)”性、地域性、時代性特征

首先，電影《青檳榔之味》中的“原生態(tài)”性特征，是這部作品最為重要的特點之一。在這部電影《青檳榔之味》中，導(dǎo)演選擇了以純粹的黎族文化為表達(dá)主題的模式，不僅使得整部影片中都充斥著“原生態(tài)”的民族性風(fēng)格特點，導(dǎo)演韓萬峰還進(jìn)一步打破了其他電影作品中常用普通話作為表達(dá)語言的傳統(tǒng)范式，在作品中首次嘗試了以海南土著使用的原生態(tài)黎語作為對白手段、以非職業(yè)的黎族村落中生活的群眾作為表演主體的表達(dá)模式，從而生動、靈活地再現(xiàn)出海南地區(qū)黎族傳統(tǒng)村寨的民俗文化和風(fēng)情場面，也深刻地呈現(xiàn)了海南黎族的村寨文化和地域性的“原生態(tài)”生活情景特點。在這部作品中，還鑒于導(dǎo)演對于“原生態(tài)”場景的運用和音樂的創(chuàng)意使用，也充滿了濃郁民族風(fēng)格的黎族文化特點。在這種具有鮮明民族生活內(nèi)容和民族形態(tài)特征的表達(dá)技法體系下，構(gòu)筑起海南黎族人們獨具魅力的“原生態(tài)”民族生態(tài)文化圖景。黎族人的“原生態(tài)”音樂，也在電影中扮演著極為重要的角色作用。不僅電影中使用的歌曲音樂具有“原生態(tài)”性這一重要的審美特點，使用的民間樂器和傳統(tǒng)組合形式等，也都具有在電影劇情中配合共性審美的功能意義。在這部電影中所使用的海南風(fēng)格特點的音樂，也使得整部電影中的音樂都極富有個性化的審美特點。這種建立在民間音樂基礎(chǔ)上的“原生態(tài)”特征是其民族性審美特征的一部分，更是海南黎族“原生態(tài)”文化的一部分。因此，電影中使用的無論是聲樂素材還是器樂素材，“原生態(tài)”性作為其民族性的一個重要組成部分，都深深的折射出黎族題材電影藝術(shù)的靈魂，是這部電影作品中一切“原生態(tài)”藝術(shù)特征的共有審美特點的一種體現(xiàn)。

其次，導(dǎo)演在注重強(qiáng)調(diào)題材和表現(xiàn)方式的“原生態(tài)”特征的同時，也格外強(qiáng)調(diào)黎族“原生態(tài)”的音樂素材和娛樂活動為主要表達(dá)亮點的時代性特征。在這部電影作品中，導(dǎo)演針對海南黎族人之間的價值觀念沖突，同時也設(shè)計了很多具有時代性特征的具體故事情節(jié)和其他富有創(chuàng)意性的矛盾性情節(jié)，并且力求在這部電影作品中深刻的反映出海南地區(qū)黎族人傳統(tǒng)觀念與當(dāng)代思想的沖突，揭示出深層的民族風(fēng)俗與當(dāng)代文化并置的發(fā)展特點。這種具有時代氣息的作品內(nèi)容設(shè)計，也是海南當(dāng)?shù)氐睦枳逋麑σ魳贰ι畹臒o限熱愛的體現(xiàn)。在這部電影作品中，鑒于黎族人對于當(dāng)代文化、社會經(jīng)濟(jì)的了解，“原生態(tài)”的民風(fēng)、民俗不僅和海南當(dāng)?shù)氐漠?dāng)代發(fā)展情況進(jìn)行碰撞與抉擇，還在影片的外景中也很好的表現(xiàn)出不同時代文化的影響。電影是在海南省范圍內(nèi)進(jìn)行選景的，因此，很多海南當(dāng)?shù)刈蠲赖?、最質(zhì)樸的黎民生活區(qū)域景色不僅成為電影構(gòu)圖的一個層面，黎族人們的現(xiàn)實生活、原生態(tài)文化、娛樂方式、民間藝術(shù)等也都成為作品內(nèi)涵闡述的對象，是其全方位時代性、民族性風(fēng)格的展現(xiàn)，也是海南地區(qū)當(dāng)?shù)馗挥袝r代性的黎族文化、生活現(xiàn)狀的展現(xiàn)。

這部電影作品中的時代性審美特征是其最為重要的特征之一。因為“時代性”不僅是這部電影作品中的審美特征之一，也是其他作品中的所處語境的客觀反映，常常具有鮮明而強(qiáng)烈的時代特點和文化烙印?！肚鄼壚浦丁愤@部海南黎族題材的電影音樂在大力張揚(yáng)時代精神方面，取得了顯著的藝術(shù)渲染效果，不僅題材中的電影歌曲素材來自于傳統(tǒng)黎族民歌，在器樂性的演奏段落中，也與電影情節(jié)達(dá)到了民族性、時代性的完美結(jié)合，與電影其他語言、技法形成相輔相成、相映生輝的作用，從而形成鮮明的審美特征。

其三，電影《青檳榔之味》中具有地域性的審美特征。地域性是民族性集合體中的重要組成部分，一般而言，在一部創(chuàng)作性的藝術(shù)作品中，地域性越鮮明，民族性也就越強(qiáng)烈。很顯然，在這部電影作品中，地域性的審美特征不僅是海南題材電影音樂的個性化審美特征之一，也是其他許多海南題材的電影音樂的審美特征之一。在這些電影中，雖然都以海南風(fēng)情、海南人情感為重要審美特征，但在《青檳榔之味》中，地域性的審美呈現(xiàn)很明顯具有不同特征——通過對海南黎族人的原生態(tài)民族敘事的展現(xiàn)，突出當(dāng)?shù)乩枳迦嗣裨诮?jīng)濟(jì)大潮、現(xiàn)代文化沖擊下的“自我覺醒”，也揭示出了他們面對現(xiàn)代文化發(fā)展造成的民族身份的困惑以及對民族文化的認(rèn)同。2007年的電影《青檳榔之味》不僅是第一部完全以海南地區(qū)的黎族文化作為表達(dá)題材、表現(xiàn)核心的作品，也是一部真正意義上的黎族文化紀(jì)錄片，這部電影作品不僅具有反映黎族人生活、文化、思想的作用，還真實的呈現(xiàn)出他們的藝術(shù)形態(tài)與風(fēng)格特征。在這部電影作品中，不僅很好的表達(dá)出電影在敘事風(fēng)格方面與其他傳統(tǒng)影片的不同之處，還在表現(xiàn)海南黎族文化命運和黎族人群的審美觀念、價值取向以及生活意識等方面也具有新穎性的特點。還在一定程度上深刻的揭示出對于黎族文化如何在世界文化滲透和碰撞中進(jìn)行自我發(fā)展的探索。

在這部海南黎族題材的電影作品中所具有的鮮明民族特色，不僅揭示出我國海南地區(qū)的熱帶自然風(fēng)貌、海域風(fēng)情等文化氣質(zhì)，也在深層民族文化特征揭示、海南地區(qū)黎族文化中的海洋文化因子特征揭示等方面，具有重要意義——海南題材的電影作品中不僅可以感受到音樂、歌曲的多元化特點，也可以感知文化形態(tài)的交叉化審美特征，因此，這部作品中也體現(xiàn)民族性、地域性、時代性的綜合性審美特征與審美價值取向的三位一體性特點。

三、 表演性、文學(xué)性、音樂性的交叉性審美特點

海南題材電影《青擯榔之味》中的音樂，包括器樂和歌曲音調(diào)等都具有表演性（可觀性）、文學(xué)性（可感性）、音樂性（可聽性）的多元化、交叉化的審美特征。在這部海南題材的電影作品中，不僅音樂是多元化、交叉化的，連所表達(dá)的舞蹈、賽歌場面等也都具有很強(qiáng)的視覺審美效果。因此，表演性是首要的特征，這部電影中對于黎族人生活、文化的表現(xiàn)最先通過歌舞場面、服裝儀式場面以及節(jié)慶場面等表現(xiàn)出來。黎族人的節(jié)日、儀式、生活都是與歌舞聯(lián)系在一起的，因此所有關(guān)乎黎族人文化習(xí)俗的敘事情節(jié)都離不開場面的作用，音樂、舞蹈也因此賦予了電影作品重要的表演性審美意義。表演性也是電影《青檳榔之味》中劇情、音樂等元素的共性審美特征。電影音樂作為電影藝術(shù)的重要組成部分，是為表現(xiàn)影片題材、主題、人物、情節(jié)等內(nèi)容要素與作品的體裁、劇情結(jié)構(gòu)、電影語言、表現(xiàn)手法等形式要素服務(wù)的，因此在涉及音樂風(fēng)格、作品意蘊(yùn)、特殊意境等素材表演方面，不僅涉及到內(nèi)容與形式的綜合要素，也涉及到如何進(jìn)行表演內(nèi)涵的構(gòu)架，表演性是的它審美特征之一。反過來，電影作品中的劇情也會展現(xiàn)出文學(xué)性的特點，除了需要想象元素的參與外，對劇情的表達(dá)與設(shè)計也需要依照腳本（文學(xué)）作品的基本結(jié)構(gòu)進(jìn)行。在此過程中，包括歌曲、器樂、舞蹈音樂在內(nèi)的電影音樂又為整個影片起到了渲染氣氛、增添對比、助推矛盾的積極作用。因此，表演性也還同時具有能動作用。電影中的音樂審美性特征，除了體現(xiàn)在主要是歌詞，它實際上就是可唱的詩歌，具有文學(xué)的形象美、語言美等基本審美特征。

海南題材的電影《青檳榔之味》同其他所有的電影作品一樣，都以表演性、文學(xué)性、音樂性的交叉特點，形成了共同的審美特征。比如在影片中的人物形象塑造與性格特征上，導(dǎo)演都選擇了海南當(dāng)?shù)厣畹睦枳灏傩铡蝗悍锹殬I(yè)的黎族演員作為主要演員，他們生活化的質(zhì)樸表演既在最大限度上保留了影片中原汁原味的海南黎族生活氣息，也起到了注重靈動性的人物性格刻畫的作用，與作品中的文學(xué)性、音樂性格相統(tǒng)一。

在人物性格刻畫方面，《青檳榔之味》中最引人注目的姐妹立秋與立春，就具有明顯的差異性特點。二人的性格各異，卻都有黎族群眾中特有的堅毅性格，在做事的過程中顯得比較頑強(qiáng)，而且性格也具有偏執(zhí)的特征。如影片開始段落中有一個鏡頭：民政局辦公室里僵硬的氣氛，襯托出姐姐立秋的堅毅性格特征以及黎族女人的獨立自主形象特點。但是，對于另一種女性的表達(dá)則是鏡頭一轉(zhuǎn)，畫面呈現(xiàn)的是妹妹立春的鏡頭——她正趴在課桌上望著窗外的檳榔樹陷入沉思，這種安靜卻聚焦于出神的形象很好的揭示出檳榔樹開花、結(jié)出青澀的果實的形象。在這一時節(jié)，立春及其同年齡黎族少女，正直他們的青春時期，也是情感萌動、理想在心的時節(jié)，就像剛結(jié)出果實的檳榔一樣新鮮而苦澀。這個敘事段落，導(dǎo)演很好的以青檳榔作為立春的性格象征，表現(xiàn)了妹妹正直人生青春年華，對一切都充滿青春、夢幻的單純性格特點，也體現(xiàn)出生動的黎族少女形象特點。

其次，文學(xué)性與音樂性的特點也體現(xiàn)在電影場景中多采用實景拍攝黎族生活場面的表達(dá)方式上，既很好的突出了黎族的民族風(fēng)情，也體現(xiàn)出海南地區(qū)的熱帶風(fēng)光，從而很好的塑造出一副文學(xué)性的景色與黎族文化風(fēng)情樂園。如影片中為了描繪立春一家人吃晚飯的情景，融入了很多黎族家園外景圖像，與此時室內(nèi)電視上正在播出新聞聯(lián)播節(jié)目的場面進(jìn)行對應(yīng)——新聞上播出了外面世界的最新信息——鼓舞人心的政策信息，鼓舞著上千萬的勞動者。此時的妹妹立春正在興高采烈的耐心的用黎語將這一信息內(nèi)容講給老奶奶聽。她的奶奶則是過去時代的人物代表——一個穿著傳統(tǒng)黎族服飾的老人，用斑駁的視覺形象、通過對臉部的特寫，折射出傳統(tǒng)黎族特有的文面痕跡特征。影片中還運用了大量的長鏡頭語言來揭示海南地區(qū)地處偏遠(yuǎn)的幽靜黎族村寨風(fēng)光鏡像和現(xiàn)實生活場景。在這部作品中也同時注重對于中景視角的使用，甚至在一些場面中也存在著大量的遠(yuǎn)景視角，這些多樣性的鏡頭語言和視角很好的詮釋出黎族人們的文化、生活畫面內(nèi)涵。這些大量的鮮活鏡頭視角絕大部分都是以平視的方式展現(xiàn)黎族群眾的生活。許許多多的點滴生活畫面，不僅真實的記錄海南地區(qū)的黎族傳統(tǒng)習(xí)俗，也很生動的記錄了他們生活中所夾雜的現(xiàn)代文化產(chǎn)物和外來事物，從而起到默默滲透到海南黎族群眾生活的作用，也影響了他們的傳統(tǒng)生活的變化。

結(jié)語

這部作品在使用的語言對白上，也格外注重對影片中音樂性、文學(xué)性、表演性特征的表現(xiàn)。作品通過大量的采用同期錄音，并保留了過程中所使用的黎語對白聲道，后期只是增加少許字幕用以說明作品的具體內(nèi)容，來表現(xiàn)黎族文化的獨特性和完整性。從而在最大的限度上保持了影片中不同人物間的生動對話和原生態(tài)的場景，也更為全面地記錄了海南地區(qū)傳統(tǒng)黎族人們的樸實生活和語言特色，揭示出全景式的黎族文化脈絡(luò)，并且展現(xiàn)出黎族文化中特有的精神氣質(zhì)和審美價值取向特點。