動(dòng)漫傳播方式對(duì)地域傳統(tǒng)和民間文化傳承的影響

何吉吉

摘要：當(dāng)前高校正不斷縮減動(dòng)畫(huà)專業(yè)的招生規(guī)模，一方面是由于當(dāng)前的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)從前些年的國(guó)家大力扶持的熱門關(guān)鍵領(lǐng)域到發(fā)展遭遇瓶頸，逐漸遇冷有關(guān)；另一個(gè)方面是也是由于部分高校的動(dòng)漫教學(xué)缺乏內(nèi)涵，教學(xué)方式過(guò)于機(jī)械化，缺乏特色，教師一味地講解，學(xué)生一味的模仿。本文對(duì)動(dòng)漫制作的綜合能力、特別是人文素質(zhì)的培融入這一問(wèn)題進(jìn)行了深刻地思考，試將高校周邊地域傳統(tǒng)和民間文化融入到影視動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作中，更重要的是運(yùn)用動(dòng)漫的傳播方式，對(duì)地域傳統(tǒng)和民間文化傳承起到傳播性保護(hù)的作用。

關(guān)鍵詞：地域傳統(tǒng) 民間文化 動(dòng)漫創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）02-0183-03

近些年以來(lái)，由于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們的重心從對(duì)生活基礎(chǔ)的基本需求逐漸轉(zhuǎn)向生活質(zhì)量和精神領(lǐng)域的雙重需求，文化已經(jīng)被作為國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。這一過(guò)程也體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)環(huán)境對(duì)于地域傳統(tǒng)和民間文化的逐步重視，正因?yàn)榇?，人們也更多的將目光投入到所關(guān)注的有形的物質(zhì)文化還是無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中。由于種種歷史原因，積淀了地域傳統(tǒng)和民間文化的人文素養(yǎng)基因正在急劇減少，甚至萎縮衰敗。紹興有大量蘊(yùn)含著文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)村落，這些傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)含著歷史悠久的特殊地域文化，如何保護(hù)好、傳播好、傳承好這些彌足珍貴的地域文化，成為了我們急需應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。

紹興這座城市，不但具有現(xiàn)代化的繁榮，也有著悠久的歷史，已有2500多年建城史，是首批國(guó)家歷史文化名城、聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)城市，是著名的水鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、書(shū)法之鄉(xiāng)、名士之鄉(xiāng)。大量的名士文化、名勝古建、傳說(shuō)典故、民間文化、傳統(tǒng)工藝等，通過(guò)動(dòng)漫的傳播方式，借以動(dòng)漫這一新興的產(chǎn)業(yè)，通過(guò)我們精心創(chuàng)作的動(dòng)漫作品，存儲(chǔ)著大量的歷史文化信息，這些信息通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、電視等平臺(tái)的傳播，紹興的民間文化“寶藏”， 包含的環(huán)境文化、祠堂文化、屋宇文化、源泉，反之家居文化、民俗文化等，讓更多的人，特別是幼兒和青少年，從小開(kāi)始了解并熟悉這些傳統(tǒng)民間文化。

一、動(dòng)漫傳播方式對(duì)地域傳統(tǒng)和民間文化傳承的影響

我國(guó)13億人口中有5億青少年，僅北京、上海、廣州三地14-30歲青少年每年花在動(dòng)漫方面的消費(fèi)額就超過(guò)13億元人民幣。當(dāng)80年代電視開(kāi)始逐漸走入平常百姓家，信息的傳播方式發(fā)生了巨大的改變，當(dāng)代年輕人的成長(zhǎng)過(guò)程中伴隨著各類影視作品，動(dòng)漫更是其中重要的組成部分?，F(xiàn)如今，手機(jī)等移動(dòng)終端的普及和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)在當(dāng)代中國(guó)有了更多的群眾基礎(chǔ)，據(jù)業(yè)內(nèi)人士估計(jì)，動(dòng)漫在中國(guó)正在發(fā)展成為一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)。

動(dòng)漫化的傳播手段和方式使得它的受眾群體年齡跨度大，準(zhǔn)入門檻低，侵入性極強(qiáng)，對(duì)青少年兒童的人生觀和世界觀的初步建立有著不可推卸的重要責(zé)任，另一方面互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨使得動(dòng)漫在社會(huì)人群中的信息傳播地位正在一步步的攀升。

將地域傳統(tǒng)和民間文化用動(dòng)漫化的形式表現(xiàn)出來(lái)，是當(dāng)?shù)靥赜幸庾R(shí)形態(tài)傳承的視覺(jué)體現(xiàn)，紹興悠久的傳統(tǒng)文化和人文歷史，是當(dāng)?shù)貏?dòng)漫創(chuàng)作的源泉，都有可能成為創(chuàng)作利用的素材。借以動(dòng)漫化，挖掘紹興文化“寶藏”，將紹興的文化在動(dòng)漫領(lǐng)域得到很好的展現(xiàn)，不僅僅是一個(gè)本土文化動(dòng)漫化的方向。動(dòng)漫所具有的直觀性和活潑性，符合兒童和青少年甚至是當(dāng)?shù)啬贻p人的審美需要和心理特點(diǎn)，優(yōu)秀的動(dòng)漫作品可以帶給人們長(zhǎng)期的歡快和感動(dòng)，而動(dòng)漫的視覺(jué)特征，也使得其更容易為不同環(huán)境、不同年齡的人所接受。經(jīng)研究表明，優(yōu)秀的動(dòng)漫作品，還能夠促進(jìn)少年兒童審美能力的提高。具有地域文化和民間傳統(tǒng)的動(dòng)漫作品也將是紹興作為旅游大市的輔助推廣的重要手段。

具有地域文化和民間傳統(tǒng)動(dòng)漫作品的典型代表是由浙江特立宙動(dòng)畫(huà)影視有限公司歷時(shí)5年精心制作的紹興首部原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)片《少年師爺》，動(dòng)畫(huà)以水鄉(xiāng)紹興為歷史背景，主人公小師爺機(jī)智可愛(ài)。師爺是紹興獨(dú)有的文人群體，明清時(shí)期，紹興籍師爺遍布全國(guó)各地大大小小的衙門，有“無(wú)紹不成衙”之說(shuō)，“師爺文化”就是紹興傳統(tǒng)地域文化的典型代表之一。動(dòng)畫(huà)作品中不僅能看到動(dòng)漫小師爺?shù)目蓯?ài)，更能夠感受到濃郁的紹興地域文化，如石橋石板路、河網(wǎng)碼頭、特色的烏篷船、著名的紹興臭豆腐、享譽(yù)全球的紹興黃酒，眾多的紹式符號(hào)勾勒出了一幅獨(dú)具地域特色的“紹興式清明上河圖”。

二、地域傳統(tǒng)和民間文化在動(dòng)漫創(chuàng)作中的運(yùn)用

動(dòng)漫創(chuàng)作借鑒傳統(tǒng)民間文化的有利條件較多，利用傳統(tǒng)民間文化表現(xiàn)能夠更好地引起受眾共鳴。挖掘傳統(tǒng)民間美術(shù)及傳統(tǒng)民間工藝資源，設(shè)計(jì)本土動(dòng)漫形象，完全符合建立現(xiàn)代文明多樣化的客觀需要，而且非常具有探索和開(kāi)發(fā)的意義。

動(dòng)漫創(chuàng)作是近現(xiàn)代出現(xiàn)的一種新興的創(chuàng)作方式，它集聚了文學(xué)創(chuàng)作與視聽(tīng)藝術(shù)創(chuàng)作，極富表現(xiàn)力、感染力和時(shí)代精神。動(dòng)漫創(chuàng)作以一定的文化背景和世界觀架構(gòu)為依托，以地域傳統(tǒng)和民間文化為創(chuàng)作主題是動(dòng)漫作品創(chuàng)作的一大特色和亮點(diǎn)。作品中的動(dòng)漫造型也可以大量地運(yùn)用地域性的文化元素作為視覺(jué)特色符號(hào)，結(jié)合故事的背景和情節(jié)，傳達(dá)動(dòng)漫角色的性格特征。同時(shí)，借助現(xiàn)代先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，對(duì)地域傳統(tǒng)和民間文化進(jìn)行藝術(shù)性還原，取其精華運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維把大眾意識(shí)形態(tài)和審美融入到動(dòng)漫創(chuàng)作中，有助于創(chuàng)作者創(chuàng)作出富有地域文化特色并且兼具現(xiàn)代特色的動(dòng)漫作品。

（一）動(dòng)漫創(chuàng)作的題材上汲取紹興優(yōu)秀的地域傳統(tǒng)文化

紹興的傳統(tǒng)民間文化題材眾多，其中包括了門類繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如我國(guó)第二大戲劇劇種——越劇，也是國(guó)內(nèi)流傳最為廣泛的地方劇種。越劇是紹興地方劇種，發(fā)源于如今的嵊州市農(nóng)村，因古時(shí)嵊縣歸屬紹興府，故早期稱紹興戲，起源于“落地唱書(shū)”的農(nóng)村民間小調(diào)。越劇文化博大精深，以越劇為創(chuàng)作題材的動(dòng)漫創(chuàng)作一方面是對(duì)傳統(tǒng)民間文化的一種現(xiàn)代化表現(xiàn)形式的詮釋，另一方面，也可以進(jìn)一步拓寬動(dòng)漫的創(chuàng)作思路和眼界，從傳統(tǒng)民間藝術(shù)中掘取具有地方特色的動(dòng)漫造型。比如利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)中的3D技術(shù)設(shè)計(jì)制作出具有越劇造型特色的人物，將傳統(tǒng)越劇角色通過(guò)現(xiàn)代審美方式重新設(shè)計(jì)和定義出符合現(xiàn)代年輕人審美需求的文化產(chǎn)品。此種嘗試如若成功，既是對(duì)動(dòng)漫創(chuàng)作形式與產(chǎn)品的創(chuàng)新研究，又能夠推動(dòng)越劇文化的發(fā)展與傳承。endprint

（二）地域傳統(tǒng)民間藝術(shù)與動(dòng)漫美學(xué)的結(jié)合

現(xiàn)代人對(duì)生活美學(xué)的品味追求普遍受到了流行文化的影響，其中動(dòng)漫美學(xué)就是現(xiàn)代流行文化的重要組成部分。動(dòng)漫美學(xué)指的是受到動(dòng)漫文化影響后所產(chǎn)生的審美傾向、品味，而不是指動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)的本身，是當(dāng)今日益增長(zhǎng)的審美傾向，已成為一個(gè)時(shí)代、一個(gè)族群所壟斷的集體記憶與認(rèn)同，是自然形成的新美學(xué)觀。動(dòng)漫美學(xué)的應(yīng)用如今已經(jīng)十分廣泛，涵蓋了生活的方方面面，特別是各種設(shè)計(jì)領(lǐng)域，例如服裝、室內(nèi)裝飾、建筑等產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造了極大的經(jīng)濟(jì)效益和產(chǎn)業(yè)價(jià)值。將動(dòng)漫美學(xué)融入地域傳統(tǒng)民間藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與應(yīng)用，適應(yīng)當(dāng)代人的審美傾向，達(dá)到刺激需求、促進(jìn)生產(chǎn)、傳承保護(hù)的目的，是文化創(chuàng)新應(yīng)用推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的體現(xiàn)。

紹興王星記折扇，創(chuàng)始人王星齋，祖籍紹興，前身是王星齋，于清代光緒元年（1875）創(chuàng)建的王星記扇莊，其中的黑紙扇的扇面畫(huà)技藝更被評(píng)為紹興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，黑紙扇的發(fā)展現(xiàn)狀存在明顯的缺陷。傳統(tǒng)黑紙扇的扇面設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)和書(shū)法為主，扇面內(nèi)容創(chuàng)意不新，年青人不喜歡，從而失去了大部分年輕人購(gòu)買群體；其次，扇子的實(shí)用性較為單一，不能引起大眾的購(gòu)買興趣。在此，我們根據(jù)現(xiàn)代人群動(dòng)漫美學(xué)的審美傾向，改善黑紙扇的設(shè)計(jì)，刺激黑紙扇的需求，增加其生產(chǎn)，從而促成黑紙扇的產(chǎn)業(yè)化和常態(tài)化運(yùn)作，最終達(dá)到保護(hù)、傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的目的，同時(shí)也拓展我們現(xiàn)行的動(dòng)漫美學(xué)設(shè)定思路。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今，我國(guó)正在大力推進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)，現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)也在日新月異地迭代更新，在此大背景下，更要抓住契機(jī)，積極地開(kāi)展本土地域文化的深入研究，汲取傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)的精髓，運(yùn)用好本土地域文化元素，借鑒傳統(tǒng)民間文化的有利條件較多，利用傳統(tǒng)民間文化的元素表現(xiàn)能夠更好引起受眾共鳴。挖掘民間美術(shù)資源，設(shè)計(jì)本土動(dòng)漫形象，完全符合建立現(xiàn)代文明多樣化的客觀需要，而且非常具有探索和開(kāi)發(fā)的意義。反觀高校教學(xué)，整個(gè)教學(xué)是在社會(huì)環(huán)境的大背景下展開(kāi)的，我們對(duì)所關(guān)注的“傳統(tǒng)民間文化”包括有形的文化資產(chǎn)與無(wú)形的文化資源，作為學(xué)院坐落在千年文化名城紹興，紹興的深厚的文化與現(xiàn)代人群的關(guān)系、文化與民眾生活方式之間的關(guān)系，關(guān)注紹興的“傳統(tǒng)民間文化”是一種很好的教學(xué)環(huán)境利用。

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