輝煌尉遲寺

王吉懷

泥土能覆蓋一切，也能呈現(xiàn)一切，透過5米深的地層，穿過五千年的時(shí)光，原始人的智慧著實(shí)令人驚嘆

昔日的尉遲寺是輝煌的，因?yàn)檫@里有為紀(jì)念唐代大將軍尉遲敬德而修建的寺廟，宏偉的建筑曾吸引了前來朝拜的人絡(luò)繹不絕。

今日的尉遲寺是輝煌的，因?yàn)檫@里發(fā)現(xiàn)了有五千年歷史的原始村落，成為中國(guó)考古中的重大發(fā)現(xiàn)。看熱鬧的外行人接踵而至，參觀的內(nèi)行人接二連三。

走進(jìn)不被關(guān)注之地

尉遲寺，坐落在皖北一片不起眼的土地上，靜靜地躺了幾千年。住在當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，只是一代又一代地在它的周圍耕種和收獲，卻沒有人知道和說清楚尉遲寺及其地下的秘密。當(dāng)?shù)氐睦夏耆硕歼€記得，尉遲寺，就是一個(gè)大寺廟，有前后大院構(gòu)成了規(guī)?；趾氲奶剖浇ㄖ?，矗立在高高的土堆之上。老人們說，只記得上世紀(jì)的五六十年代曾是當(dāng)?shù)氐囊凰W(xué)校，再早就說不清楚了。

1989年，考古人的腳步第一次走近尉遲寺。帶著期待的心情踏入了這個(gè)被考古界遺忘的角落，期待著在這里能尋找到原始人生存的痕跡。因?yàn)?，在中?guó)北方的黃河流域和南方的長(zhǎng)江流域早就已經(jīng)標(biāo)上了古人類活動(dòng)的地點(diǎn)，唯獨(dú)地處中間地帶的淮河流域還是個(gè)空白。原因之一就是，淮河水患給人們留下了根深蒂固的印象。自古代起，淮河流域就是經(jīng)常被水淹沒的區(qū)域，這里在遠(yuǎn)古時(shí)期是否有人類的活動(dòng)？地下是否埋藏有古文化遺址？這些正是學(xué)術(shù)界經(jīng)常思索或被困擾的問題。

帶著疑問來到遺址處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，遺址中心呈“堌堆狀”，能明顯看出高出周圍地面有兩、三米。據(jù)說，早年堌堆比現(xiàn)在還要高，常年的平整土地和水土流失才成了現(xiàn)在的模樣。當(dāng)我們踏上這塊土地時(shí)，卻讓我們喜出望外。因?yàn)榈乇黼S手可以撿到陶器的碎片，且都與唐、宋時(shí)代毫無關(guān)系，那原本是更早期人類使用的生活器具，又原本是埋在地底下的，因?yàn)檗r(nóng)民的常年耕作而被翻了上來。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民祖祖輩輩都在這里面朝黃土背朝天，年復(fù)一年重復(fù)著同樣的農(nóng)活。在這塊土地上，該種的種，該收的收，陶片該撿的還是撿，無窮無盡。

當(dāng)?shù)谝淮卧谖具t寺見到陶片時(shí)，我們立馬來了精氣神，這就是我們要找的東西啊。一些能看出時(shí)代特征的器物碎片，讓我們異口同聲——“大汶口文化”！

大汶口文化（公元前4200年-公元前2600年），是新石器時(shí)代后期父系氏族社會(huì)的典型文化形態(tài)。以山東的泰山地區(qū)為中心，東起黃海之濱，西到魯西平原東部。同時(shí)，河南省也有不少這類遺存的發(fā)現(xiàn)，往北可達(dá)遼東半島，往南即遍布蘇北和安徽的淮河兩岸，因首先發(fā)現(xiàn)于山東泰安大汶口，故命名為“大汶口文化”。

這個(gè)發(fā)現(xiàn)給我們帶來了一定的信心和底氣，后來又經(jīng)過多次的實(shí)地考察，考古工作者才真正踏上這塊神奇的土地。

洛陽(yáng)鏟下的收獲

一般而言，考古人對(duì)一處遺址的選定，首先要進(jìn)行實(shí)地勘察，先用肉眼觀察一下遺址的地形地貌。就是說，能否在地面見到與遺址相關(guān)的遺物。其次，就是用“洛陽(yáng)鏟”進(jìn)行鉆探。“洛陽(yáng)鏟”最初是盜墓者發(fā)明的盜墓工具，半圓形的鐵制鏟頭，安裝上約2米長(zhǎng)的白蠟桿。根據(jù)慣性進(jìn)行鉆探，由于它具有探土的優(yōu)越性，后來又被利用為考古工具。由河南洛陽(yáng)附近的農(nóng)民于20世紀(jì)初發(fā)明并延用至今，故名“洛陽(yáng)鏟”。

對(duì)尉遲寺而言，因?yàn)闊o法準(zhǔn)確的把握其范圍，只能以大面積粗探和局部細(xì)探的方法去了解地下情況。鉆探信息顯示：堌堆之上有5-6米厚人類活動(dòng)的地層，這是遠(yuǎn)古人類在常年的生活過程中，日積月累而形成的堆積。堌堆之外甚至再遠(yuǎn)些，30公分、50公分厚度不等都有人類活動(dòng)的跡象，說明人類活動(dòng)的范圍之大。而燒磚取土的斷層上，還清晰的顯露著豐富的遺物。文化層分布的范圍，給我們提供了一個(gè)大致的信息：遺址的分布面積至少有10平方米。文

堌式建筑的覆蓮柱礎(chǔ)。化層最厚的堌堆處即是中心位置，初步鉆探也只能得出初步的判斷，僅此而已。在整個(gè)鉆探過程中，沒有獲得能讓我們感到特別振奮人心的信息，只是大致了解了遺址的文化內(nèi)涵屬于考古學(xué)上的大汶口文化。

發(fā)掘獲得意外驚喜

考古發(fā)掘就是挖土，是嚴(yán)格按照操作規(guī)程布開5米×5米或10米×10米的土方坑，從上至下逐層清理。這是一個(gè)磨練過程和享受過程的工作。初步的發(fā)掘也給我們提供了初步的收獲：

其一，尉遲寺寺廟得到證實(shí)

1989年秋季，第一次試掘在堌堆的北部拉開了一排探方，也是首次揭開尉遲寺遺址的神秘面紗。先期的發(fā)掘使我們首先證實(shí)了原來說的寺廟建筑至少是宋代的建筑，或說，在宋代曾經(jīng)維修過。因?yàn)槲覀冊(cè)谠ㄖ返南旅?，除了發(fā)現(xiàn)排列的柱礎(chǔ)石和墻基槽以外，地層中還有大量的用作奠基或埋藏在其中的古錢幣。

這些錢幣不僅數(shù)量多，而且包含了宋代的每個(gè)年號(hào)。不同年號(hào)和不同字體的錢幣，它和柱礎(chǔ)石一樣，是考證寺廟建筑的直接證據(jù)。而在這些錢幣的下層，深深的埋藏著距今約五千年的人類文明，出土了我們?cè)?jīng)相識(shí)的大汶口文化遺物。

第一次發(fā)掘給我們?cè)黾恿诵判模驗(yàn)樽屛覀兛脊湃说谝淮沃懒送畋钡貐^(qū)也有大汶口文化的分布。后來，又進(jìn)行了第二次發(fā)掘，應(yīng)該說，就大汶口文化而言，前兩次的發(fā)掘并沒有太驚喜的發(fā)現(xiàn)，真正能讓我們興奮的還是從1992年以后。

其二，“大炮彈”突然露面

1992年秋季，發(fā)掘工作進(jìn)行到第三次。每天的工作正常進(jìn)行，突然，從一個(gè)探方中發(fā)出了振奮人心的叫聲：“快來看啊，這里出寶貝了！”這一嗓子，把整個(gè)工地都震驚了，在場(chǎng)人員也把出“寶貝”的探方圍了個(gè)水泄不通。

隨著進(jìn)一步的清理，兩個(gè)像“大炮彈”形的器物全部暴露出來了，雖然破碎了，但整體完整。這時(shí)我們才清晰的看到兩個(gè)“大炮彈”以口相對(duì)，呈東南一西北方向，靜靜地躺在那里，其中有一件因?yàn)檗r(nóng)民犁地給犁去了一部分。endprint

在兩個(gè)相扣的大口尊之內(nèi)，清理出完整的兒童骨架，看骨架的大小，也就在兩、三歲左右。這時(shí)，我們才突然明白，兩件“大炮彈”原來就是小孩的棺材。這種現(xiàn)象，以前在其他的大汶口文化遺址里是從來沒有見到過的。這意味著“大炮彈”的出現(xiàn)，將是一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)。其中一件“大炮彈”口沿外側(cè)，還刻有近似于日、月、山的符號(hào)。這讓我們想到了和山東莒縣陵陽(yáng)河出土的一模一樣，又是一個(gè)驚喜的發(fā)現(xiàn)。

“大炮彈”的名字叫大口尊。大口尊這種炮彈形的器物，最早是在山東莒縣的陵陽(yáng)河大汶口遺址發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)然，陵陽(yáng)河周邊地區(qū)也有，比如小朱家遺址、杭頭遺址等，現(xiàn)在又出現(xiàn)在皖北尉遲寺，兩地相聚千里之遙，但兩件器物，無論是形狀、大小、壁的厚薄、刻劃符號(hào)的位置，甚至器物的重量等等，都好像出自一人之手。這不能不引起我們從兩個(gè)方面去思考：一是尉遲寺大汶口人的由來問題；二是大口尊的產(chǎn)地問題。

①尉遲寺古人的由來。中國(guó)古代就有南蠻、北狄、東夷、西戎四大部落團(tuán)體。大汶口人屬于東夷部落，主要是在山東省境內(nèi)，也是東夷起源的地區(qū)。生活在山東這塊土地上的上古人類，最早被稱作東夷人。

距今五千年以前，生活在泰安以東的東夷人（大汶口人），首先在本地發(fā)展壯大，隨著社會(huì)生產(chǎn)力提高，氏族成員的人數(shù)也隨之巨增，原來，現(xiàn)有的地理空間生態(tài)資源已經(jīng)不能滿足大汶口人生存的需要，便逐漸向周邊擴(kuò)散。目前所知，在山東大約15萬平方公里的范圍內(nèi)都有大汶口人活動(dòng)、生活的足跡，加上豫東、蘇北和淮河以北的廣大地區(qū)，大汶口人的活動(dòng)范圍至少超出20萬平方公里。所以，考古資料充分顯示了大汶口文化是中國(guó)新石器時(shí)代晚期發(fā)展勢(shì)力非常強(qiáng)大的原始文化，并表現(xiàn)了從中期到晚期非常旺盛的發(fā)展勢(shì)頭。

到了距今五千年前后，一支大汶口人離開原住地，冒著風(fēng)雨和被野獸攻擊的危險(xiǎn)，向南遷移。這群衣不蔽體，拿著各種石器、骨器的原始人在原野上孤寂地走著，在旅途中不知道過了多少個(gè)晝夜，這支疲憊的大汶口人到達(dá)皖北這片土地肥沃、水草豐茂的平坦之地……遷徙的隊(duì)伍停下了，從此，在皖北這塊肥沃的土地上迎來了第一批“東夷”客人，并開始了生息和繁衍。他們一起采摘，一起狩獵，一起進(jìn)食，過著其樂融融的生活。所以，尉遲寺的大汶口人，即是山東大汶口人的一個(gè)分支。在這里，我們不能不說，人類文明的起源和發(fā)展，與部落族群的遷徙、人口頻繁的流動(dòng)和不同生產(chǎn)生活方式息息相關(guān)。正是這種現(xiàn)象，才使部落的聚合和交融登上了一個(gè)新的臺(tái)階，從“滿天星斗”，發(fā)展到“眾星拱月”。

②炮彈形器物的產(chǎn)地。這種類似于炮彈形的大器物，它的產(chǎn)地原本在山東莒縣的陵陽(yáng)河，皖北的尉遲寺距陵陽(yáng)河相距至少有千里，是山東大汶口人帶著它奔走千里之遙嗎？顯然不是。中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)科技考古實(shí)驗(yàn)室，利用巖相鑒定分析及等離子體發(fā)射光譜（ICP），對(duì)安徽蒙城尉遲寺遺址和山東陵陽(yáng)河遺址出土的大口尊的礦物稀土元素地球化學(xué)及微結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了分析研究。測(cè)試和分析結(jié)果證明，這種器物是屬于當(dāng)?shù)厝⊥林谱鳎?dāng)?shù)責(zé)频?，完全屬于文化傳播因素，從而解決了同種器物不同地區(qū)的產(chǎn)地問題。

這就說明，尉遲寺古人從山東遷徙過來以后，同時(shí)也帶來了文化傳統(tǒng)，并在此發(fā)展和延續(xù)。來到尉遲寺后的若干年，他們認(rèn)為這塊土地可以讓他們豐衣足食，從此開始在此建造自己的家園。

③長(zhǎng)屋破土而出。1992年秋季，發(fā)掘工作有條不紊的進(jìn)行著，在探方中逐漸暴露出來比較集中的被火燒過的紅土疙瘩，等紅燒土塊越來越多時(shí)，我們推測(cè)可能是史前人類燒陶器的陶窯，后經(jīng)局部解剖，出現(xiàn)了意想不到的現(xiàn)象：底部竟然是一個(gè)平面，光滑、平整、堅(jiān)硬，就像水泥面一樣，再度順著硬面往四周清理，又出現(xiàn)了豎向的硬面，與平面連成一個(gè)整體。這時(shí)我們豁然開朗，??！是房子，是用火燒成的房子。

隨著發(fā)掘工作的進(jìn)展，眼前的一幕又讓我們驚嘆不已，相鄰的探方也陸續(xù)出現(xiàn)了相同的房子，而且連成了一排，就像一條紅色的彩帶，但房子倒塌后的現(xiàn)象卻令人匪夷所思，因?yàn)槊颗诺顾逊e的頂部又似乎被人為的加工成一個(gè)平面。

這種現(xiàn)象完全不是房子的自然倒塌，應(yīng)該跟人為的毀壞有一定的關(guān)系。待全部清理后顯露出房子的整體布局，整排房子被分割成大小不同的房間。

這種布局形式，呈現(xiàn)的是以個(gè)體家庭為生活單元的聚落體。空曠的大間作為居室，而裝滿器物的小間則是儲(chǔ)藏室。雖然同在一排，卻分割有序，體現(xiàn)了原始大家庭的分中有合，合中有分。

經(jīng)研究古建筑的專家鑒定，房屋的形狀應(yīng)該是中間起脊兩面坡的形式，類似于現(xiàn)在華北廣大農(nóng)村的大北房，這樣的房子具有堅(jiān)固美觀，冬暖夏涼的特點(diǎn)，是人類建筑史上一次偉大的飛躍，在中國(guó)建筑史上具有里程碑的意義，并體現(xiàn)了祖先們的聰明和智慧，這應(yīng)該是原始人的豪華住宅吧。

④久違的圍壕突然露面。時(shí)至1994年，也是發(fā)現(xiàn)紅燒土房子的第三個(gè)年頭，當(dāng)時(shí)，我們的心里就盤算著，為什么這個(gè)堌堆下的房子就挖不完呢，地底下到底埋藏有多少？于是帶著這種疑問進(jìn)行了卷地毯式的鉆探。

經(jīng)過密探得知，圍壕南北跨度約240米，東西跨度約220米，寬25—30米，一條環(huán)繞式圍壕圍起了大約5萬平方米的范圍，正好把有房子的地方圍了起來。圍壕和房子構(gòu)成了一個(gè)完整的聚落整體，相當(dāng)于原始城堡，人們生活在一個(gè)其樂融融的大家庭中，過著日出而作，日落而息的生活，這是一幅多么美好的生活畫面啊。

泥土能覆蓋一切，也能呈現(xiàn)一切，透過5米深的地層，穿過五千年的時(shí)光，原始人的智慧著實(shí)令人驚嘆。這也正是原始人給我們留下的無價(jià)之寶。著名古建筑專家楊鴻勛先生看了遺址現(xiàn)場(chǎng)激動(dòng)地說：尉遲寺是一塊寶地，可與“金礦”媲美。

尉遲寺遺址豐富的文化堆積，讓我們一口氣挖了七個(gè)年頭九個(gè)季度，但是，若大的原始村落還只是顯露了冰山一角，由于遺址土層堆積太厚，整個(gè)蟈堆部分像一個(gè)雞蛋，剝?nèi)チ说皻?，剝?nèi)チ说扒澹€剩下蛋黃。

第一階段的發(fā)掘工作結(jié)束后回到北京時(shí)，望著高樓大廈，人來車往的一派繁華景象，我仍舊感受到了一種遠(yuǎn)古的氣息。今天的一切不就是無數(shù)個(gè)昨天的沉積嗎？龍飛鳳舞的圖騰時(shí)代，刀耕火種的原始生活，如今只剩下那些陶片和白骨，但是人類卻慢慢地走過昨天，告別蒙昧?xí)r代，跨入文明的門檻，一步一步地走到今天。時(shí)間仿佛是一條隱藏在地底下的河流，只要我們屏聲斂息，就可以聽到它潺潺流淌的聲音。endprint