寧波月湖古代城市公共園林流變研究

一直以來，江南地區(qū)繁榮的園林文化是中國園林的重要組成部分，目前在江南園林的研究當(dāng)中，對(duì)城市公共園林的關(guān)注較少。城市公共園林雖同其他宅園一樣屬于借取自然風(fēng)物加以人工作為的精華景象集成，卻主要為公眾而為，是在社會(huì)進(jìn)步歷程中產(chǎn)生的一種景象寫照[1]。寧波月湖作為唐代開創(chuàng)且至今遺存的公共園林，其流變對(duì)我們了解古代城市公共園林的發(fā)展機(jī)制以及園林特征等有重要價(jià)值。近年來一些學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到月湖城市公共園林的重要性，并對(duì)其進(jìn)行了逐漸深入的研究。如毛華松通過城市文明演變、“與民同樂”的平等思想普及、群體游園熾盛等物質(zhì)文化背景分析了月湖城市公共園林的發(fā)展脈絡(luò)[2]。梁琛等探討了寧波月湖與城市的相互影響以及月湖變遷中的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)情況[3]。本文闡述了月湖從城市發(fā)展的功能區(qū)域逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥宋牡貥?biāo)的歷史進(jìn)程，并對(duì)月湖城市公共園林與所在城市之間的相互影響機(jī)制進(jìn)行了深入探討。月湖古代城市公共園林體現(xiàn)了公共園林之生長性，其伴隨著城市的生長而生長，扮演著積極的角色，直至成為城市的象征。從中也可看出古代城市公共園林的景觀時(shí)代特征，具有自身的繼承性與發(fā)展性。

1 起始：水源之湖

唐開元二十六年（738年）設(shè)明州，長慶元年（821年）刺史韓察將明州州治從小溪遷至三江口，為明州城的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。北宋舒亶在《西湖記》①中記載：“明為州，瀕江而帶海，其水善泄而易旱，稍不雨，居民至飲江水”[4]，明州城靠近江海使得飲用水源容易干旱，加上唐代明州人口繁衍，土地開墾面積逐漸擴(kuò)大，因此官員必須解決明州城淡水難蓄而善泄的問題，更加注重水利建設(shè)，阻咸蓄淡、筑堤圍塘。根據(jù)《四明它山水利備覽》記載：“唐太和七年（833年），邑令王侯元暐，相地之宜，以此為水道，所歷喉襟之處，規(guī)而作堰，截?cái)嘞滔?dǎo)大溪之流，自堰北上，北入于溪百余丈，折而東之，經(jīng)新安，歷洞橋，此前港也。仲夏之水，之新堰面合流，經(jīng)北渡、櫟社、新橋，入南城甬水門，潴為二湖，曰日，曰月。暢為支渠，脈絡(luò)城市，以飲以灌。出西城望京門，由望春橋接大雷、林村之水，直抵西渡”[5]（圖1）。于是月湖初步形成?？h令王元暐將它山之水導(dǎo)入羅城之內(nèi)，使明州城形成“一湖居城中”的格局，奠定了月湖公共園林的基礎(chǔ)。

后漢乾祐二年（949年），五代吳越王錢镠次子錢億任明州郡守，對(duì)月湖水域做了較大規(guī)模的疏浚。他利用疏浚土方就地堆疊，“洲島為之四出”[4]，月湖可見其洲島的形狀。至北宋天禧間（1017—1021年），郡守李夷庚建造憧憧西橋與憧憧東橋，此二橋作為便利從月湖東岸到西岸的交通之用，至此基本形成了月湖園林的面貌?！段骱洝访枥L當(dāng)時(shí)的月湖：“僻在一隅，初無游觀，人跡往往不至”[4]，可以看出此時(shí)的月湖主要受功能驅(qū)動(dòng)，以生產(chǎn)生活價(jià)值為主，初步具備園林的生態(tài)景觀特性。

2 轉(zhuǎn)折：風(fēng)景之湖

北宋時(shí)期，月湖承擔(dān)城市居民飲水灌溉的功能在井泉爆發(fā)之后發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。《西湖記》記載：“熙寧中，歲大旱，闔境取給于其中，湖為之竭；既又穴為井，置廬以守之……其亭南，既陡以為放生池，瀕湖之民，又緣隄以植菱芡之類，至占以為田，淀淤蕪沒，幾不可容舟”[4]?？梢钥闯霰彼螘r(shí)期月湖的飲水灌溉功能已經(jīng)逐漸被削弱，湖面植以水生植物，淪為田地，連船只也無法通行。這與井的大量使用不無關(guān)系。雖然作堰匯溪使月湖不與海水直接相連，但是洪澇災(zāi)害、河流季節(jié)性漲水等原因亦會(huì)使水體渾濁或受到污染，所以利用水井來獲取清潔的生活用水更加普遍，月湖不直接作為飲用水源。但在生態(tài)方面，月湖仍舊維持著城市及其周邊生態(tài)系統(tǒng)的平衡。此后郡守為治理水體相繼在疏浚月湖的基礎(chǔ)上進(jìn)行風(fēng)景建設(shè)，增強(qiáng)了月湖的園林化特征，為月湖從水源之湖向風(fēng)景之湖轉(zhuǎn)型提供了基礎(chǔ)。

月湖初形成景觀，當(dāng)在北宋嘉佑中（1056—1063年），錢公輔知明州，將憧憧二橋整修一新，并建成廊橋，在其間筑眾樂亭。《西湖記》記載：“環(huán)亭以為島嶼，遍植花木，于是遂為州人游賞之地。[4]”邵亢在《眾樂亭記》中記載：“荷房芰盤，鳧飛鴻翻，飄浮滿前。凡州之人，月惟暮春，聯(lián)航接艫，肴酒管弦，來游期間，環(huán)堤彷徉，風(fēng)于柳楊，勿以忘還。[6]”可見此時(shí)的眾樂亭已成為官民游覽之勝地，且眾樂亭的命名源自《孟子》中“獨(dú)樂不如眾樂”[7]之義，表達(dá)了當(dāng)時(shí)的儒家文化在山水形勝中的體現(xiàn)。

1 月湖水系來源圖The souce of Moonlake water system

自唐代安史之亂以后，江浙一帶成為全國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，明州成為東海海上絲綢之路的起點(diǎn)，因此商貿(mào)文化十分發(fā)達(dá)。從宋神宗元豐三年（1080年）開始，已規(guī)定明州是與高麗貿(mào)易的特定港口，月湖也因此成為明州城內(nèi)朝貢貿(mào)易的樞紐。明州港的興盛使明州城與國外的文化交流日益頻繁，月湖建設(shè)也逐漸吸收了道教仙境“三島十洲”的神仙思想。明州港的繁盛除了帶動(dòng)文化交流，還推動(dòng)了明州城的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使月湖成為代表“東海門戶”的外向開放空間。社會(huì)的極大繁榮使市民對(duì)月湖的要求已不僅止于浚湖防旱，更加需要休閑的娛樂場(chǎng)所，加上官員政績與公共游賞環(huán)境建設(shè)直接相關(guān)[8]，于是將水利工程與園林化建設(shè)相結(jié)合，形成了城市居民日常游賞的勝地。

北宋元祐八年（1093年），郡守劉淑在疏浚月湖的基礎(chǔ)上，“增卑培薄，環(huán)植松柳。復(fù)因積土廣為十洲，湖遂大治”[4]。他將廢棄的月湖重新治理，植柳樹加固湖堤，并依據(jù)道教“海外十洲”神仙思想將月湖開辟為十洲。至紹圣間（1094—1098年），郡守劉珵“乘湖水之涸，浚治湮塞，補(bǔ)葺廢墜，湖上之景為之一新。隨景命名，遂有十洲之詠”。他繼續(xù)對(duì)月湖進(jìn)行疏浚，還翻新了月湖景色，并命名十洲，基本奠定了西湖十洲的格局，十洲之景也隨景名有所體現(xiàn)（圖2）。海洋文化使外來的道教仙境成為人們的信仰，這無疑成為十洲“落戶”月湖的客觀條件。月湖建設(shè)在仙境傳說的基礎(chǔ)上與現(xiàn)實(shí)地理相結(jié)合，創(chuàng)造出月湖十洲的仙島景觀意象。

由此可見月湖從水源之湖轉(zhuǎn)變?yōu)轱L(fēng)景之湖并非其自發(fā)產(chǎn)生，而是由社會(huì)背景推動(dòng)形成。明州港帶動(dòng)明州城的繁榮在一定程度上促進(jìn)了月湖公共園林的發(fā)展，此時(shí)的月湖不僅是城市中的公園，更是作為城市游賞的功能區(qū)域，伴隨著城市的發(fā)展而發(fā)展。

3 發(fā)展：福地之湖

2 北宋時(shí)期月湖想象復(fù)原平面圖The restored Moonlake site plan with imagination in the Northern Song Dynasty

3 南宋史式家族部分系譜圖The part of Shi Family genealogy in Song Dynasty

4 史式家族別業(yè)營造分布圖The distribution of Shi Family villa construction

南宋時(shí)康王趙構(gòu)建都臨安，明州近接京畿，宗室能臣相繼來明州主政。一些南方家族利用宋室南渡帶來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的新形勢(shì)而積極發(fā)展、趁機(jī)崛起，四明之地出現(xiàn)許多名門望族。史式家族迅速崛起，成為四明望族之冠。史式三代人相繼為宰相，朝廷賜地建于月湖之上。史式家族為月湖營造的亭臺(tái)樓閣、樹木花卉，幾乎遍及月湖，深刻影響了月湖的發(fā)展，使其演變?yōu)槿瞬泡叧龅母５刂?/p>

鄞人史浩（1106—1194），宋孝宗時(shí)為丞相。他致仕時(shí)，宋孝宗賜月湖竹洲一曲，以萬金為他建真隱觀。觀內(nèi)壘石為山，引泉為池，依照謝遺塵的《南雷九題》，模仿四明山峰的形態(tài)，在其中設(shè)謝遺塵廟以紀(jì)念這位晚唐先人，宋孝宗御書“四明洞天”為贈(zèng)[9]。后來史浩建花果園廟于月島，藏皇帝題字、詔書于菊花洲的寶奎廟，建府第于月湖菊花洲，還在芳草洲設(shè)學(xué)塾，建亭名“碧沚”。他遵循自身的真隱理想，擷取四明的仙隱文化，納入到自身隱居生活的塑造中。他筑四明洞天以親近自然神仙、招待鄉(xiāng)友、安居親人，為自己的退隱生活增添了色彩。而這些都在他的詩詞作品中得到體現(xiàn)，自然之親、仙隱之思盡顯筆端。除史浩外，其子孫也對(duì)月湖進(jìn)行了一定規(guī)模的建造。史家三子史彌遠(yuǎn)建府第于月湖西北芙蓉洲的袞繡橋，并筑別業(yè)于雪汀。史彌堅(jiān)則建府第于菊花洲寶奎廟之右。長孫史守之在芳草洲建藏書閣，他在書樓南筑石室名為“山澤居”，自號(hào)“石窗山樵”（圖3）。

所以全祖望在《湖語》中描述：“誰移洞天，跨湖之藪？曰惟史式，十據(jù)其九。[10]”除煙嶼、花嶼外，月湖上處處有史式府別業(yè)，他們營造的亭臺(tái)樓閣、樹木花卉，幾乎遍及月湖（圖4）。史氏對(duì)月湖的建設(shè)致使書院、藏書樓次第矗起，詩社雅集不絕，于是明州之學(xué)術(shù)、文化均萃集于月湖之上，“里為冠蓋，門成鄒魯”[10]，加以廟宇、寺觀、道觀，構(gòu)成了月湖的鼎盛時(shí)期。宋代詞人沈蔚在《天仙子》中作詞：“景物因人成勝概，滿目更無塵可礙?！弊匀痪拔飸{借人賦予的意義從而形成福地，月湖亦是如此。正所謂“山不在高，有仙則靈”，世家貴族在此歸隱山林、寄情山水，推動(dòng)城市建設(shè)發(fā)展的同時(shí)，又使月湖從風(fēng)景之湖變?yōu)楦５刂?/p>

4 升華：文化之湖

到明朝時(shí)，湖上不少世家仍舊致力于對(duì)月湖的開辟，月湖文化的主持者已非史式一家獨(dú)秀，一般中小世家各領(lǐng)風(fēng)騷，普及層面更廣。晚明全天敘筑桃花堤于湖之南曲，完成“七橋三堤”之勝。清初，湖上詩社迭起，歷屆郡守對(duì)月湖持續(xù)的湖面浚治、景點(diǎn)整修使湖之風(fēng)物得以大備。此時(shí)月湖公共園林的發(fā)展已十分完備，全域以月湖為心臟，構(gòu)成了城市的水網(wǎng)系統(tǒng)（圖5）。

從兩宋時(shí)期持續(xù)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)到雅俗共融的山水藝術(shù)普及，月湖文化涵蓋的內(nèi)容也越發(fā)寬廣，從對(duì)外輸出的海上文化到向內(nèi)輸入的浙東文化，反映了月湖獨(dú)具一格的風(fēng)貌特色。在史浩的倡導(dǎo)下，月湖書院極盛，甬上·水利書院 、天一閣等建筑逐漸增多。先生均集中于月湖講學(xué)，使月湖成為陸學(xué)中心。明清時(shí)期與宋代相比，月湖文化有一個(gè)值得明顯注意的變化：隨著全國范圍政治、經(jīng)濟(jì)格局的調(diào)整，月湖不再成為全國重要儒家思想派別的中心。然而，重要儒家派別仍在月湖有所折射，這就是黃宗羲開創(chuàng)的浙東學(xué)派。浙東學(xué)派的發(fā)展壯大使月湖成為文人學(xué)士的雅集之處，所謂“四橋游人如云，木鐸之聲相聞”[11]。

月湖風(fēng)景名勝與浙東文化相結(jié)合，使風(fēng)景名勝的內(nèi)涵逐步提升，成為城市文化的心臟。城市空間也從南宋以前舒朗粗放的景觀向明清時(shí)期人工精致化方向轉(zhuǎn)變，最終使月湖成為城市人文地標(biāo)，成為地域文化興起、文化傳承的場(chǎng)所。

5 古代公共園林流變?cè)蚍治?/h2>

從寧波月湖風(fēng)景建設(shè)時(shí)間、事件軌跡圖（圖6）可以看出，月湖在北宋紹圣間以前更為注重自然景觀的營造—疏浚月湖、開辟十洲，體現(xiàn)了公共園林的發(fā)展與城市功能變更的具體聯(lián)系。這種注重生態(tài)、追求純粹造景的景觀在南宋時(shí)期發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，受士族官員的推動(dòng)，園林欣賞從單純追求造景轉(zhuǎn)入對(duì)園林文化以及人文活動(dòng)的追求中。這種對(duì)園林文化活動(dòng)的提倡和發(fā)揚(yáng)，很大程度上依賴于明州城經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。盡管明州是在唐城基礎(chǔ)上發(fā)展形成的府治，是政治統(tǒng)治中心，但相比唐城街坊的傳統(tǒng)規(guī)則式方格網(wǎng)布局（圖7），明州城的發(fā)展已經(jīng)拋棄了此類以子城為中心的傳統(tǒng)格局，打破了里坊的束縛，而向著有利于城市商貿(mào)發(fā)展的方向演變，城市空間形成以月湖為中心的開放街坊，散布的官署、酒樓等互相融合的多元化趨勢(shì)呈現(xiàn)完全開放的場(chǎng)景（圖8）。經(jīng)濟(jì)的繁榮使得湖上建設(shè)逐漸增多，湖域也在逐年減小（圖9）。而減小的湖域也恰恰說明了在月湖發(fā)展中人文景觀逐漸超越生態(tài)景觀的過程。公共園林在發(fā)展中逐漸與城市相融合，從而被賦予時(shí)代精神，展現(xiàn)為園林意境的表達(dá)。湖上密集的別業(yè)也使月湖從舒朗粗放的生態(tài)景觀向精致化方向轉(zhuǎn)型，從理想人居上升至精神家園，將人文形勝推向了園林建設(shè)的制高點(diǎn)。

在歷史的發(fā)展中，自上而下、由中央向四方延伸的發(fā)展痕跡隨處可尋。月湖的格局建立亦遵循著這樣的原理（圖10）。月湖從一個(gè)具備明確功能性的城市功能設(shè)施發(fā)展為城市的人文地標(biāo)，以其獨(dú)特的風(fēng)格、人文等形態(tài)元素， 展示了明州城的文化和風(fēng)貌。從月湖公共園林的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，城市公共園林的發(fā)展不僅是受所在城市影響而形成的城市空間構(gòu)造的杰出代表，還是見證城市歷史發(fā)展變遷、彰顯城市精神特質(zhì)的場(chǎng)所。換言之，一座城市公共園林的建立，將深刻影響著城市的生命力，以及區(qū)域的繁榮進(jìn)程和城市化發(fā)展速度，是一個(gè)區(qū)域乃至一座城市文明史的最佳代言。

6 討論

從月湖公共園林的建設(shè)歷程來看，園林的發(fā)展并非是單一線性的，而是有著跌宕起伏的過程，并隨時(shí)代進(jìn)程有著具體的變化。在建設(shè)初始，月湖隨著寧波城的發(fā)展而變化；而在建設(shè)后期，月湖的興衰又會(huì)反過來作用于寧波城乃至?xí)r代的變化。園林與城市不可單一而論，需要考慮其間的互相影響。月湖作為政治亞中心和文化中心，從生態(tài)景觀演變?yōu)槔硐肴司?，最終上升為精神家園，賦予了城市精神，推動(dòng)了園林建設(shè)的新浪潮。

月湖公共園林的發(fā)展并非個(gè)例，其在江南城市公共園林的發(fā)展中具有普適性。例如嘉興市東湖，歷經(jīng)數(shù)百年，積淀了深厚的歷史文化底蘊(yùn)，同寧波月湖一樣具有江南城市公共園林的特征。與西方國家提倡的“城市綠肺”不同，中國古代的城市公共園林不僅是單純的生態(tài)化的建造，更是文化性的建造，旨在于物質(zhì)世界之外，再建一個(gè)精神世界。

5 寧波城市水網(wǎng)系統(tǒng)The water network system in the city of Ningbo

6 寧波月湖風(fēng)景建設(shè)時(shí)間、事件軌跡圖The time and event of Ningbo Moonlake construction

7 曲江池與唐長安城街坊的空間關(guān)系The spatial relationship between Qujiang Pool and Chang'an city neighborhood in Tang Dynasty

8 西湖與宋代明州城街坊的空間關(guān)系（A ：西湖；B：子城；C ：鄞縣縣衙）The spatial relationship between Moonlake and Mingzhou city neighborhood in Song Dynasty (A: the west lake; B: a small city within a larger one; C: Yin country)

9 不同時(shí)代月湖湖域?qū)Ρ葓D（A：宋代記載月湖湖域；B：明嘉靖三十九年記載月湖湖域；C：清光緒二年記載月湖湖域）The contrast with Moonlake area in different times (A: the Moonlake area in Song Dynasty; B: the Moonlake area in Jiajing thirty-ninth year of Ming Dynasty; C: the Moonlake area in Guangxu second year of Qing Dynasty)

10月湖景觀空間單元化的邏輯關(guān)系The logic of landscape space unitization of Moonlake

注釋：

①兩宋時(shí)期稱寧波月湖為西湖。

②圖1～4、圖6為作者自繪；圖5摹自光緒《鄞縣志》城中水利圖；圖7參考自：薛鳳旋《中國城市及其文明的演變》中唐長安圖（P165）；圖8摹自《寶慶四明志》城池圖；圖9分別摹自《寶慶四明志》城池圖、《寧波府志》郡治圖、《鄞縣志》城池圖；圖10參考自：王云才. 論景觀空間圖式語言的邏輯思路及體系框架[J]. 風(fēng)景園林, 2017（4）:89-98.

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[1]鄒文. 公共文化視角下的風(fēng)景園林[J]. 風(fēng)景園林, 2011（6）: 147.Zou Wen. The Landscape in View of Public Culture[J].Landscape Architechture, 2011(6): 147.

[2]毛華松. 論中國古代公園的形成—兼論宋代城市公園發(fā)展[J]. 中國園林， 2014（1）：116-121.Mao Huasong. The Formation of Ancient Parks in Chinese—On the Development of Urban Parks in Song Dynasty[J].Chinese Landscape Architechture, 2014(1): 116-121.

[3]梁琛，王云才. 寧波月湖公園在城市發(fā)展過程中的更新變遷研究[C]//中國風(fēng)景園林學(xué)會(huì)2016年會(huì)論文集. 北京：中國建筑工業(yè)出版社，2016: 553-554.Liang Chen, Wang Yuncai. Study on the Development Process of Change and Renewal in Ningbo Moonlake Park in City[C]//Proceedings of the 2016 Meeting of the Chinese Society of Landscape Architecture. Beijing：China Architecture & Building Press, 2016: 553-554.

[4]（宋）舒亶. 西湖記[G]//全宋文，卷二一八一.(Song Dynasty) Shu Dan. West Lake[G]//All Song Dynasty, Volume 2181.

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[10]（清）全祖望. 鮚琦亭集[G]. 國家圖書館館藏本.(Qing Dynasty) Quan Zuwang. Jieqi Pavilion[G]. National Library Collection.

[11]（清）戴枚，張恕. 鄞縣志[G]. 國家圖書館館藏本.(Qing Dynasty) Dai Mei, Zhang Shu. Yin County Record[G]. National Library Collection.