淺談博物館美育

◎王 珊 楊博涵

（北京國(guó)文信文物保護(hù)有限公司 北京 100029）

美是人類思想的結(jié)晶，是人類社會(huì)發(fā)展的證明。美育是人們追求進(jìn)步的產(chǎn)物，是忠于自然、超脫自然的精神追求。博物館美育是社會(huì)美學(xué)教育的一部分，也是博物館主體功能之一。研究博物館美育，理清博物館美育的涵義與方法，有助于我們認(rèn)識(shí)過去，認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)未來。首先分析博物館美育的內(nèi)涵，就如何做好新時(shí)期博物館美育工作展開論述與分析。

一、博物館美育的內(nèi)涵

美育是審美的教育，席勒在《美育書簡(jiǎn)》中闡述：“有促進(jìn)道德的教育，即德育，有促進(jìn)健康的教育是體育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育是智育，有促進(jìn)鑒賞力和美的教育即美育 ?！雹俨淘嘞壬衙烙Q作“美感教育”。他曾說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。人生不外乎意志；人與人互相關(guān)系，莫大乎行為；故教育之目的，在使人人有適當(dāng)之行為，及以德育為中心是也 。”②“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的人格，這是由于感情認(rèn)知的薄弱。要轉(zhuǎn)弱而為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄而為厚，有待于陶養(yǎng)性情。陶養(yǎng)的工具，為美的對(duì)象；陶養(yǎng)的作用，叫作美育 。”③朱立元教授認(rèn)為，“審美教育是以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段，通過審美活動(dòng)展示審美對(duì)象豐富的價(jià)值意味，直接作用于受教者的情感世界，從而潛移默化地改造和優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)、鑄造完美人性、提升人生境界的一種有組織、有目的的定向教育方式 ?！雹?/p>

博物館美育即是通過博物館活動(dòng)來進(jìn)行審美教育。近代中國(guó)最先接觸并關(guān)注博物館文化的蔡元培、魯迅等先生，將博物館美育工作作為開化國(guó)民的重要方式。經(jīng)過漫長(zhǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，新中國(guó)博物館美育工作又逐步開展，并隨著時(shí)代進(jìn)步逐步脫離政治枷鎖的束縛，轉(zhuǎn)向?qū)^去記憶的追索和對(duì)健全人格的塑造——這是審美教育觀念深入社會(huì)生活的體現(xiàn)。

二、新時(shí)期博物館美育研究

改革開放以來，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，激發(fā)了人們對(duì)精神文化的更高追求，博物館等文化場(chǎng)所的作用愈加體現(xiàn)出來，學(xué)者們也日益關(guān)注博物館的美育價(jià)值。季曙行先生首先提到了幫助觀眾發(fā)掘陳列品中美的素材、培養(yǎng)觀眾的欣賞趣味的問題⑤。湯家慶先生認(rèn)為博物館美育具有形象性、情感性和自由性的特點(diǎn)，應(yīng)該努力傳播社會(huì)美、自然美和藝術(shù)美，以提高觀眾的綜合素養(yǎng)⑥。成建正先生則從博物館職能角度出發(fā)，較完整地總結(jié)了博物館美育的條件和方式，提出要為觀眾創(chuàng)造內(nèi)容真實(shí)、角度新穎、飽含情感的展示作品⑦。

20世紀(jì)90年代時(shí)，學(xué)者們重新強(qiáng)調(diào)了博物館美育的重要意義。陶正雷先生在《試論博物館群教工作的新發(fā)展與美育的拓展》中表明：“博物館教育實(shí)質(zhì)為博物館美育，即以博物館特有的實(shí)物，運(yùn)用美學(xué)方式，以被教育者的審美情感為中介，進(jìn)行特有的感性教育，以培養(yǎng)觀眾的審美能力，提高其審美情趣和審美意識(shí)，陶冶性情，凈化心靈?！雹噙@在經(jīng)濟(jì)浪潮中為人們感懷過去、尋求歸宿的博物館行為提供了良好的精神指導(dǎo)，發(fā)揮博物館在文化傳播和文化育人中的重要作用。隨后，學(xué)者楊秋莎更是直接點(diǎn)明博物館美育對(duì)于博物館工作的重要性：“博物館是實(shí)施美育的場(chǎng)所，決定了博物館教育核心是美育?！雹?/p>

新世紀(jì)以來，學(xué)者們對(duì)博物館美育工作提出了更多新的方法，要求博物館陳列在給予觀眾審美愉悅的同時(shí)更打動(dòng)觀眾，要求博物館的講解更人性化，要求博物館本身的建筑和環(huán)境都能成為觀眾短期參觀和市民長(zhǎng)期生活的美的來源。黃彩玲先生指出“發(fā)掘博物館的美，是實(shí)施博物館美育的前提和基礎(chǔ)”，“博物館建筑本身、博物館展覽和各種類型的臨時(shí)展覽、互動(dòng)項(xiàng)目的引進(jìn)，也成為博物館美育的實(shí)施平臺(tái)”。⑩李競(jìng)艷、索素蘇兩位學(xué)者對(duì)博物館陳列做出具體要求：“以體現(xiàn)文物、標(biāo)本等實(shí)物展品的‘美’為中心，注重陳列設(shè)備的設(shè)計(jì)和組合，注意輔助展品設(shè)計(jì)和運(yùn)用，創(chuàng)造一個(gè)舒適優(yōu)雅、富有感染力的展陳環(huán)境?！?學(xué)者羅向軍則深化了博物館美育的價(jià)值，他提出博物館美育功能的實(shí)現(xiàn)要通過打造優(yōu)美型博物館，實(shí)現(xiàn)觀眾的“悅耳悅目”，打造舒適型博物館，實(shí)現(xiàn)觀眾的“悅心悅意”，打造人文型博物館，實(shí)現(xiàn)觀眾的“悅神悅志”?，充分體現(xiàn)出新時(shí)代博物館日漸重視觀眾、以人為本的新面貌。

三、創(chuàng)造博物館美育的環(huán)境

在推動(dòng)博物館美育工作過程中，工作人員需要立足于博物館藏品，做好建筑管理工作，創(chuàng)新博物館展覽工作，深入挖掘文化內(nèi)涵，提升美育水平。

(一）立足博物館藏品

我國(guó)擁有大量歷史悠久、分布廣泛、內(nèi)涵豐富的可動(dòng)和固定的文物，這些歷史結(jié)晶均體現(xiàn)出了我國(guó)獨(dú)特的歷史文化風(fēng)貌?，F(xiàn)留存的許多文物遺跡是博物館得以開展美育活動(dòng)的基礎(chǔ)，博物館應(yīng)對(duì)其進(jìn)行科學(xué)研究，充分發(fā)掘出文化內(nèi)涵之美和形象之美，展示出我國(guó)歷史人文的傳統(tǒng)美、意境美、寓意美和風(fēng)格美。古建筑、古遺址、古墓葬、古寺院等不可移動(dòng)文物，不僅是旅游勝地，更是可以開展美育的場(chǎng)所。2015年引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注的故宮博物院 “《石渠寶笈》特展”即通過藝術(shù)展覽，使書畫作品所具有的文化內(nèi)涵和藝術(shù)之美得以向社會(huì)廣泛傳播，架起一座溝通博物館與社會(huì)公眾的橋梁，實(shí)現(xiàn)博物館的美育職能?。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)看到，文物的內(nèi)涵將隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息的不斷發(fā)展，日益擴(kuò)大其傳播和影響力，博物館美育工作隨之也應(yīng)擴(kuò)大其領(lǐng)域，逐步增強(qiáng)以適應(yīng)未來新科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展下的審美教育功能。

(二）創(chuàng)新博物館展覽

博物館展覽工作的開展首先要加強(qiáng)了解和研究觀眾心理，在展覽中積極、有意識(shí)地注意培養(yǎng)群眾的欣賞興趣，提高其觀展熱情，使觀眾易于接受館方傳遞的審美信息，更多學(xué)習(xí)到我國(guó)獨(dú)特的歷史脈絡(luò)和深厚底蘊(yùn)。展覽策劃人員不僅應(yīng)具備相應(yīng)的歷史素養(yǎng)，也應(yīng)擴(kuò)大視野，學(xué)習(xí)掌握基本敘事理論和藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，打造出線索清晰、重點(diǎn)突出、目標(biāo)明確、形制美觀、氛圍舒適的博物館展覽。哈爾濱侵華日軍第七三一部隊(duì)罪證陳列館自1982年建館以來，以還原歷史原則為出發(fā)點(diǎn)，經(jīng)過收集與整理大量相關(guān)歷史證據(jù)，經(jīng)過1985年、1995年和2001年三次布展并不斷調(diào)整展項(xiàng)，全力呈現(xiàn)出“侵華日軍細(xì)菌戰(zhàn)罪證展”。該館緊隨時(shí)代步伐并深入了解觀眾特點(diǎn)，運(yùn)用美學(xué)觀點(diǎn)和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)營(yíng)造展覽氛圍，十分值得向全國(guó)推廣應(yīng)用，為觀眾能學(xué)習(xí)到豐富完整的歷史做出了良好模范作用。

（三）重視博物館建筑管理

建筑本身具備審美價(jià)值。我們深入了解建筑和建筑史即會(huì)發(fā)現(xiàn)，建筑可以充分反映時(shí)代的內(nèi)蘊(yùn)和風(fēng)貌，真實(shí)記錄時(shí)代特征。博物館通過建筑本身無聲的訴說即可展示出豐富的文化內(nèi)涵。臺(tái)灣地區(qū)新北市立十三行博物館的建筑設(shè)計(jì)理念來自于考古發(fā)掘及先民乘船渡海來臺(tái)的理念，由三組不同形態(tài)的建筑群建造而成，分別表達(dá)山與海、過去與現(xiàn)在的意象：鋼構(gòu)建筑象征“?！?，所有的結(jié)構(gòu)軸線以放射狀指向“海洋”；斜緩的屋頂象征過去十三行人生存環(huán)境中沙丘戶海中凸起的鯨背；三層樓的清水混凝土建筑，象征“山”型，簡(jiǎn)單素凈；博物館出口側(cè)邊的兩道高墻直指觀音山上的大坌坑遺址，隱含著十三行與大坌坑兩種文化的時(shí)間連接。這樣博物館建筑本身除體現(xiàn)建筑美學(xué)外，也可以使觀眾思考更多關(guān)于過去與現(xiàn)在、人與環(huán)境的關(guān)系。同時(shí)，博物館建筑作為區(qū)域環(huán)境的一部分，也可以對(duì)美化城市生活環(huán)境發(fā)揮重要作用。

四、結(jié)語

以上簡(jiǎn)要梳理了有關(guān)博物館美育工作的涵義和研究回顧，并列出三點(diǎn)關(guān)于營(yíng)造博物館美育環(huán)境的方法，可以為當(dāng)前做好博物館美育工作提供重要的參考依據(jù)。在發(fā)掘博物館美育價(jià)值、開展博物館美育工作時(shí)還應(yīng)注意到如何豐富博物館美育活動(dòng)。例如，在配合博物館展覽的講解過程中，講解員須嚴(yán)肅對(duì)待工作，尊重觀眾，感情投入，在講解過程中給觀眾以歷史感和美感，注意調(diào)動(dòng)觀眾情緒。此外，開展博物館美育工作時(shí)還應(yīng)積極組織博物館講座及教育活動(dòng)、多媒體推廣和文化產(chǎn)品展銷等博物館文化服務(wù)。

【注釋】

① [德]席勒著，徐恒醇譯：《美育書簡(jiǎn)》，中國(guó)文聯(lián)出版公司，1984年版，第102頁(yè)。

② 高平叔：《蔡元培美育論集》，湖南教育出版社，1987年版，第208頁(yè)。

③ 高平叔：《蔡元培美育論集》，湖南教育出版社，1987年版，第266頁(yè)。

④ 朱立元：《談?wù)劽缹W(xué)與美育》，美與時(shí)代（下），2010年第7期，第12頁(yè)。

⑤ 季曙行：《博物館美學(xué)教育淺談》，東南文化，1986年第1期，第64-68頁(yè)。

⑥湯家慶：《博物館美育淺論》，中國(guó)博物館，1987年第3期，第22-23頁(yè)。

⑦成建正：《博物館的美育職能初探》，文博，1987年第4期，第88-94頁(yè)。

⑧陶正雷：《試論博物館群教工作的新發(fā)展與美育的拓展》，中國(guó)博物館通訊，1990年第10期，第80頁(yè)。

⑨楊秋莎：《博物館美育的思考》，四川文物，2002年第4期，第91頁(yè)。

⑩黃彩玲：《淺談博物館美育及其對(duì)地方經(jīng)濟(jì)文化的作用》，大眾文藝（理論），2009年第14期，第198頁(yè)。

? 李競(jìng)艷、索素蘇：《淺談美育教育對(duì)博物館陳列設(shè)計(jì)的要求》，博物館研究，2014年第2期，第39-42頁(yè)。

? 羅向軍：《論博物館美育功能的實(shí)現(xiàn)》，文物春秋，2015年第5期，第58-61頁(yè)。

?艾心：《博物館展覽與公眾美育——以故宮博物院為例》，美與時(shí)代（城市版），2016年第4期，第82頁(yè)。