關(guān)于河南皮雕技藝的傳承與發(fā)展

◎李 斌

（陳砦花卉市場“頑木頑皮”公司 河南 鄭州 450000）

【關(guān)鍵字】河南省 皮雕藝術(shù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 私人訂制

中國是具有皮雕工藝文字記載的最早國家，古代皮雕工藝繁盛，原始社會(huì)人就會(huì)用獸皮御寒做衣。《管子·五行》：“出皮幣，命行人修春秋之禮于天下諸侯?！背似?，作為中國民間古老的傳統(tǒng)藝術(shù)皮影戲也是皮雕的一種，古代對(duì)皮革的使用可見一斑。后來人們對(duì)皮革進(jìn)行更為復(fù)雜的加工，除雕刻花紋圖案外，還通過蠟染做出鮮艷的色彩，或鑲嵌寶石、玉器等，使其在藝術(shù)品中脫穎而出。皮雕工藝繁復(fù)、手藝精細(xì)，從選料到裁皮、打濕、印花、雕刻、敲打、染色共有7道工序，涉及到的工具少則幾十種、多則近百種。其中的印花、雕刻和染色三道工序，每步都要花上四五十個(gè)小時(shí)，更要求根據(jù)不同的圖案和質(zhì)地選取合適的染色工序。當(dāng)前皮雕技術(shù)市場化發(fā)展穩(wěn)中向好，但在傳承人交接等方面依舊存在不可忽視的難題，下面以河南皮雕技藝為例，對(duì)其發(fā)展理念、傳承困境及時(shí)代意義進(jìn)行系統(tǒng)闡釋。

一、技藝價(jià)值

廣義上的皮雕技藝并非源起一脈，它在東西方文明交流碰撞的過程中顯示出了強(qiáng)大生命力，以極大的包容性吸收多元文化特色，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空發(fā)展。盡管工業(yè)化生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)手工作坊，皮革制品卻從未因此而遠(yuǎn)離人們的生活。相反，隨著審美與時(shí)代風(fēng)尚的復(fù)歸，充滿人情味的手工技藝重新回到了大眾視野，并承載著復(fù)興文化的人文情懷與彰顯個(gè)性的消費(fèi)心理。

如今我國正逐漸成為世界上最大的皮革加工中心、貿(mào)易中心和最大的皮具消費(fèi)國，西方一些后工業(yè)化國家的人們已經(jīng)越來越意識(shí)到手工的價(jià)值，如Louis Vuitton、Prada、Coach、Chanel等世界名牌的精致皮具大多都是純手工縫制的[1]。純手工的皮雕技藝在日趨精致的制造業(yè)發(fā)展進(jìn)程中宕開一筆，代表著返璞歸真的價(jià)值追求，成為兩種截然不同的美學(xué)觀念分野的重要驅(qū)動(dòng)力量。

河南省皮具雕刻藝術(shù)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢，無論是在文化傳承中還是在消費(fèi)市場上，傳統(tǒng)皮雕藝術(shù)與其他新興產(chǎn)業(yè)相比也都是不遑多讓的。鄭州“頑木頑皮”皮雕特色店經(jīng)過十年發(fā)展，從工具配備、設(shè)計(jì)水平到雕刻技術(shù)都在穩(wěn)步提升。柳丁麻繩與皮革質(zhì)料的融合，帶來的不只是復(fù)古優(yōu)美的視覺沖擊，更重要的是經(jīng)久耐用的產(chǎn)品質(zhì)量。和機(jī)器統(tǒng)一加工生產(chǎn)相比，手工雕刻、縫合更能貼合不同皮質(zhì)的實(shí)際情況，使每一件皮雕制品呈現(xiàn)最本真的藝術(shù)風(fēng)貌。此外，手工雕刻技術(shù)具有自然拙美的特點(diǎn)，不同的皮質(zhì)本身帶有各異的紋路，具體的雕刻細(xì)節(jié)也可以根據(jù)消費(fèi)者的需要進(jìn)行調(diào)整，因而皮雕藝術(shù)有發(fā)展“私人訂制”模式的天然優(yōu)勢。“私人訂制”經(jīng)營模式拉近了手工匠人與消費(fèi)者的距離，推動(dòng)了皮雕技術(shù)的商業(yè)化發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新打下物質(zhì)基礎(chǔ)，為社會(huì)主義文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展助力，顯示出傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

二、“非遺”內(nèi)涵

皮雕技術(shù)的發(fā)展見證了由狩獵刀耕到現(xiàn)代文明的演進(jìn)，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)。皮革自身的淳厚美感與雕刻所賦予的文化符號(hào)交相輝映，每一道紋路都象征著生命的延展，每一筆落痕都凝結(jié)著匠人的精神。如今雖然皮雕技術(shù)的市場化進(jìn)程如火如荼地開展，但文化傳承上依舊面臨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共同難題。

一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承中，工作強(qiáng)度較大、技術(shù)細(xì)節(jié)繁多以及設(shè)計(jì)理念的更新都是對(duì)傳承人的巨大考驗(yàn)。在重視穩(wěn)定、高薪的擇業(yè)風(fēng)氣下，文化傳承方面出現(xiàn)人才斷層、青黃不接等現(xiàn)象，保護(hù)形勢嚴(yán)峻。傳承人需要堅(jiān)守初心，順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷開拓市場，融匯多種設(shè)計(jì)理念以適應(yīng)市場需求。要通過線下線上的宣傳樹立良好口碑形象，尋找更多有志于“非遺”傳承的人，共同努力拓展皮雕技術(shù)生存空間。另一方面，皮雕技術(shù)與現(xiàn)代化市場的融合并非一朝一夕之功，要把握社會(huì)主義文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的轉(zhuǎn)型機(jī)遇，突出“私人訂制”的客戶專屬體驗(yàn)，推動(dòng)皮雕制品的平民化、生活化，實(shí)現(xiàn)“非遺”的文創(chuàng)化發(fā)展。

“頑木頑皮”皮雕特色店中，小到擺件，大到皮包、樂器，以大巧不工的產(chǎn)品特色贏得了海內(nèi)外消費(fèi)者的青睞。只依靠匠人精神和“君子固窮”心態(tài)是難以在市場經(jīng)濟(jì)中立足的，皮雕技術(shù)的商業(yè)化發(fā)展貫徹了“活態(tài)傳承”理念，這不僅鼓勵(lì)了皮雕行業(yè)對(duì)圖案樣式的創(chuàng)新嘗試，更為工具更新?lián)Q代、吸納人才、深造學(xué)習(xí)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、創(chuàng)新發(fā)展

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同世界各國人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確精神指引?！盵2]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族的藝術(shù)瑰寶，其創(chuàng)新發(fā)展在社會(huì)主義文化建設(shè)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

傳統(tǒng)皮雕藝術(shù)主要從色調(diào)搭配和圖案表現(xiàn)形式上進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新，如運(yùn)用流行色中不同明度和純度的色彩表達(dá)，或典雅或活潑等藝術(shù)風(fēng)格，形式上加入鏤空、燙繪等技法，通過暈染等方式做出圖案的肌理效果。“頑木頑皮”在此基礎(chǔ)上突破了固有的發(fā)展理念，進(jìn)一步強(qiáng)化消費(fèi)者主體意識(shí)，提高客戶參與感，激發(fā)創(chuàng)造力與市場活力。通過“私人訂制”服務(wù)與DIY體驗(yàn)活動(dòng)，改變了傳統(tǒng)“設(shè)計(jì)師——匠人——消費(fèi)者”的先后觸發(fā)模式，打破了眾多“同質(zhì)化設(shè)計(jì)”的僵局，不僅實(shí)現(xiàn)了自給式供需對(duì)接，更推動(dòng)了非遺工藝品牌的建構(gòu)，讓消費(fèi)者切身體會(huì)到皮雕藝術(shù)的魅力。文化發(fā)展傳承是原始的文化基因在特定的文化生態(tài)環(huán)境中獲取資源、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)而生成現(xiàn)實(shí)的文化形態(tài)及其成長的歷史過程。保護(hù)一種文化的生命力，就是保護(hù)這種文化的現(xiàn)實(shí)性和成長性[3]。現(xiàn)代皮雕藝術(shù)正是取法市場，融合了匠人與消費(fèi)者的智慧，在現(xiàn)實(shí)性與成長性的平衡中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

手作和工匠精神的強(qiáng)勢回歸迎合了創(chuàng)新創(chuàng)意的時(shí)代背景，隨著匠人精神的復(fù)興，手工產(chǎn)品再度被人們重新認(rèn)識(shí)并嘗試著挖掘其新的價(jià)值[4]。皮雕藝術(shù)在審美情趣中融入實(shí)用功能，緊密結(jié)合時(shí)代風(fēng)尚，彰顯了“似淡而實(shí)美”的人文情懷，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的商業(yè)價(jià)值，在“非遺”文創(chuàng)化進(jìn)程中發(fā)揮了典范作用。