引導(dǎo)學(xué)生“潛心會(huì)文”

張安龍

“潛心會(huì)文”是葉圣陶先生（以下簡稱“葉老”）語文教育思想的重要內(nèi)容之一。葉老在《語文教學(xué)二十韻》一文中指出：“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致？潛心會(huì)本文。作者思有路，遵路識(shí)斯真。作者胸有境，入境始與親。一字未宜忽，語語悟其神，惟文通彼此，譬如梁與津?！比~老在這里鮮明地提出“潛心會(huì)文”的閱讀教學(xué)主張，并指出了“潛心會(huì)文”的路徑和方法。

一、“潛心會(huì)文”的內(nèi)涵

所謂“潛心會(huì)文”，就是讀思結(jié)合，品詞析句。作者寫文章是有情感線索的，可以稱之為“情路”，文章布局謀篇也是有脈絡(luò)的，可以稱之為“文路”。讀書的時(shí)候，遵循這樣的“路”就能“入其胸境”，與作者感同身受。讀書時(shí)還要“一字未宜忽，語語悟其神”，就是要推敲作者用詞、煉句、構(gòu)段的精妙。葉老指導(dǎo)讀者：“潛心會(huì)文”既要宏觀關(guān)注作者的“情路”和文本的“思路”，又要微觀揣摩文本的一詞一句，甚至一個(gè)標(biāo)點(diǎn)?！啊疂撔臅?huì)文的主體應(yīng)該是教師，也是學(xué)生。教師潛心會(huì)文，目的是研讀文本，發(fā)掘文本應(yīng)有的教學(xué)價(jià)值，并進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)流程設(shè)計(jì)。學(xué)生‘潛心會(huì)文是一項(xiàng)重要的語文學(xué)習(xí)能力。教師的使命就在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)‘潛心會(huì)文?！?/p>

二、“潛心會(huì)文”的有效策略

“潛心會(huì)文”是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一種方式，是提高學(xué)生閱讀效益的金鑰匙，是發(fā)展學(xué)生語文素養(yǎng)的有效途徑。那么，在教學(xué)實(shí)踐中教師如何引導(dǎo)學(xué)生“潛心會(huì)文”呢？

1.循“情路”，識(shí)“文路”。

劉勰在《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！边@與葉老說的“作者胸有境，入境始與親”有異曲同工之妙，正所謂“文章不是無情物，一言一語總關(guān)情”。情感是文章的靈魂。小學(xué)生對(duì)作者的“胸境”，文本的“情路”有較強(qiáng)的感受力，而對(duì)作者布局謀篇的“文路”存在一定的認(rèn)知難度。一篇文章的“情路”和“文路”常常是水乳膠融的?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，我常常以“情路”為突破口，用“循‘情路識(shí)‘文路”的策略引導(dǎo)學(xué)生“潛心會(huì)文”。

比如《冬陽·童年·駱駝隊(duì)》一文寫了作者童年生活的幾個(gè)片段，這些片段的邊緣并不十分清晰，第5自然段寫了駱駝的咀嚼，也寫了駝鈴；第10自然段寫了駝毛，也寫了拉駱駝人的羊皮襖和駝鈴。作者行文流暢，思緒到哪兒，文字就流淌到哪兒，但是學(xué)生卻不容易把握文章的脈絡(luò)。該文最后兩個(gè)自然段，作者直抒胸意：“我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物?。　蓖瑫r(shí)，也流露出對(duì)童年一去不復(fù)返的淡淡憂傷。循著“思念”這一情感線，教師引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、概括作者童年生活的4個(gè)場景——“學(xué)咀嚼”“談駝鈴”“想剪駝毛”“問去處”。這樣，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了作者的行文思路，先回憶童年生活，再抒發(fā)思念之情，漸漸進(jìn)入“識(shí)斯真”“始與親”的境界。

2.悟詞句之神韻。

“一字未宜忽，語語悟其神”是微觀層面“潛心會(huì)文”的策略，強(qiáng)調(diào)文本細(xì)讀的重要性。詞句是文章的基本材料，悟詞句的神韻當(dāng)然是“潛心會(huì)文”的基本策略。當(dāng)前，學(xué)生學(xué)習(xí)詞句存在種種弊端：有的機(jī)械背誦詞典釋義，有的脫離語境理解詞句的表面意思，有的變換方式把詞句意思重復(fù)一遍，本質(zhì)上沒有理解……這樣學(xué)習(xí)詞句不但沒有悟得詞句的精妙，而且很難形成學(xué)習(xí)詞句的能力。葉老指出：“僅僅翻了字典，知道這一詞這一句什么意思，還不能算徹底了解，必須更進(jìn)一步，知道這一詞這一句在某個(gè)場合才可以用，那才是尤其到家的方法?！憋@然，葉老反對(duì)機(jī)械記誦字典中詞句的解釋，提暢在語境中體會(huì)詞句表情達(dá)意的作用。

比如《燕子》一文：“……剪尾或翼尖偶爾沾了一下水面，那小圓暈便一圈一圈地蕩漾開去?！逼渲小靶A暈”是學(xué)生需要了解意思，悟出神韻的一個(gè)詞。聯(lián)系語境，學(xué)生很容易知道“小圓暈”指湖面向外擴(kuò)散的小圓圈，這是學(xué)生的原有認(rèn)知，也是語言生長的關(guān)鍵點(diǎn)。教師順勢(shì)引導(dǎo)：作者為什么不說“小圓圈”而說“小圓暈”呢？先請(qǐng)學(xué)生查字典，了解“暈”的意思，“暈”指日光或月光通過云層中的冰晶時(shí)經(jīng)折射而形成的光圈。再聯(lián)系這個(gè)自然段思考為什么用“小圓暈”。學(xué)生聯(lián)系文中“在微風(fēng)中，在陽光下”，想象到燕子的剪尾或翼尖沾了一下水面形成的美麗光圈。這樣，學(xué)生通過學(xué)習(xí)一個(gè)詞，既習(xí)得了詞語學(xué)習(xí)的方法，又豐富了概念，還感受到燕子飛行速度快、飛行姿態(tài)優(yōu)美的特點(diǎn)?？芍^一石三鳥。

關(guān)鍵詞句一般是指那些對(duì)文章的內(nèi)容和形式起重要作用的詞句。有的體現(xiàn)文章主旨，對(duì)全文起總結(jié)和概括作用，如《美麗的小興安嶺》中“小興安嶺一年四季景色誘人，是一座美麗的大花園，也是一座巨大的寶庫”。有的能概括段落主要意思，如《花鐘》里的“一天之內(nèi)，不同的花開放的時(shí)間是不同的”“不同的植物為什么開花的時(shí)間不同呢”這兩句話分別在兩個(gè)自然段的開頭，體現(xiàn)了兩個(gè)自然段的主要意思。有的能深化文章主旨， 如《掌聲》中“幾年以后，我們上了不同的中學(xué)，英子給我來信說：‘我永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那掌聲……”。課文在講了掌聲的故事后，又以書信的方式，繼續(xù)講掌聲的特定的含義。

有些關(guān)鍵句甚至可以成為一節(jié)語文課的教學(xué)重點(diǎn)，如《釣魚的啟示》一文中：“道德只是個(gè)簡單的是與非的問題， 實(shí)踐起來卻很難。把釣到的大鱸魚放回湖中， 一個(gè)人要是從小受到這樣嚴(yán)格的教育的話 ， 就會(huì)獲得道德實(shí)踐的勇氣和力量?！边@句話概括了釣魚這件事帶給作者的啟示，是一個(gè)富含人生哲理的句子。學(xué)生要想理解這個(gè)含義深刻的句子，需要和作者一起經(jīng)歷從“釣魚”到“放魚”的心路歷程。學(xué)生在分角色朗讀中體會(huì)到得魚之喜和放魚之悲，在替兒子勸說爸爸留下大鱸魚的言語實(shí)踐中，體驗(yàn)到“誘惑力”和“嚴(yán)格的教育”，從而理解了“道德實(shí)踐之難”。讀了詹姆斯長大后拒絕“誘惑”的事例，理解了“道德實(shí)踐的勇氣和力量”。理解一個(gè)含義深刻的句子，需要讀懂一篇文章，需要通過語言文字和作者一起經(jīng)歷一件事，才能真正“悟其神”。

3.辨明表現(xiàn)方法。

葉老指出：“表現(xiàn)方法是主旨明顯不明顯或站不站得住的關(guān)鍵，不辨明表現(xiàn)方法，對(duì)于主旨就只有模糊影響。”小學(xué)語文教材常見的表現(xiàn)方法有對(duì)比、襯托、反襯、聯(lián)想、想象、渲染烘托、托物言志、借景抒情、點(diǎn)面結(jié)合、總分結(jié)合、鋪墊、反復(fù)、呼應(yīng)等?！皾撔臅?huì)文”的關(guān)鍵不是知道作者用了什么表現(xiàn)方法，而是要揣摩作者是怎么想的，為什么用這種表現(xiàn)手法，這種表現(xiàn)手法收到怎樣的表達(dá)效果。endprint

如《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》一文，開篇交待了葉欣犧牲在抗擊“非典”的戰(zhàn)場上，但她的音容猶在。這是倒敘的手法。教學(xué)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生梳理課文中的時(shí)間順序，明確這一段是事情的結(jié)果，應(yīng)該歸到課文最后一自然段。通過比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，把事情的結(jié)果前置作為文章的開頭，一方面可以設(shè)置懸念，吸引讀者讀下去，另一方面能表達(dá)人們對(duì)葉欣的懷念、敬仰，更能突出“白衣戰(zhàn)士”英勇無畏、舍已為人的崇高形象。有了對(duì)倒敘手法的學(xué)習(xí)感悟，學(xué)生在練習(xí)敘事類習(xí)作時(shí)可以嘗試運(yùn)用，實(shí)踐倒敘手法表現(xiàn)人物形象的作用。

有些表現(xiàn)手法需要用心揣摩，思考語言背后的深層含義，才能知道作者的寫作意圖。如《三顧茅廬》第三自然段，先寫了隆中景色秀麗宜人，再寫劉備恭恭敬敬地等候，同諸葛亮見面。這段景物描寫顯然是襯托諸葛亮人物形象的。教學(xué)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生“潛心會(huì)文”，思考“臥龍”“松林”“溪流”“竹林”襯托出諸葛亮是一個(gè)怎樣的人。通過“臥龍”稱號(hào)，學(xué)生知道諸葛亮是一位雄才大略的隱士。通過“松林”“溪流”“竹林”，學(xué)生了解到諸葛亮是一位品德高尚之人。這時(shí)，教師補(bǔ)充資料，出示《青松》詩：大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)松樹象征“品性高潔”之人，再出示《三國演義》中草堂門上的對(duì)聯(lián)“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”，把景物特點(diǎn)與人物品性貫通起來，從而讀懂景物襯托的深層含義。

三、“潛心會(huì)文”的常見問題

1. 淺嘗輒止。

宋代理學(xué)家朱熹說：“讀書有三到：謂心到，眼到，口到……三到之中，心到最急。”“潛心會(huì)文”強(qiáng)調(diào)“心到”，用心與文本對(duì)話，才能走向文本的深處。心不到，看到的就只是文字，看不到文字背后的深層含義，所得就非常有限了。收獲大多是對(duì)文本內(nèi)容的分析，了解關(guān)于“是什么”“怎么樣”“為什么”之類的問題，閱讀停留在提取信息的粗淺層次。要使學(xué)生真正“潛心會(huì)文”，離不開教師的有效指導(dǎo)。教師需要引導(dǎo)學(xué)生從“言”和“意”兩方面關(guān)注文本的語言現(xiàn)象，舍得花時(shí)間停留、駐足，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程，習(xí)得學(xué)習(xí)方法，努力實(shí)現(xiàn)得意、得言又得法的目標(biāo)。

2. 面面俱到。

葉老指出：“國文教學(xué)懸著明確的目標(biāo)：養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練學(xué)生寫文章的技能。教學(xué)方法須特別注重。如果沿襲從前書塾里的老法子，只逐句講解，就很難達(dá)到目標(biāo)?！碑?dāng)前，部分教師因缺少“潛心會(huì)文”的能力，盲目照搬教學(xué)參考書，對(duì)文本進(jìn)行煩瑣、細(xì)致的分析，打破了作者的“思路”和“情路”，淹沒了文本語言特質(zhì)，破壞了學(xué)生的閱讀興趣。教師應(yīng)把文本作為“例子”，引導(dǎo)學(xué)生“潛心會(huì)文”，舉一反三，向著學(xué)生自己能“潛心會(huì)文”的目標(biāo)努力。

“潛心會(huì)文”是葉老提出的閱讀思想，對(duì)教師而言是重要語文教育思想，對(duì)學(xué)生而言是受用終生的語文素養(yǎng)。它將為學(xué)生開啟一次次美妙的閱讀之旅。

（作者單位：江蘇省無錫師范附屬太湖新城小學(xué)）

編輯/趙卓然endprint