從審美心理角度看文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

孫汝

隨著時(shí)代的進(jìn)步以及人們思想觀念的改變，人們的審美取向也在潛移默化中發(fā)生著變化。因此，傳統(tǒng)表觀上的文化建筑風(fēng)格已經(jīng)不能夠滿足人們當(dāng)今追求多元化的審美需求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)被進(jìn)一步提升到一個(gè)新的重視程度。文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)只有在滿足人們審美觀的基礎(chǔ)上才能更加具有時(shí)代氣息與生命活力，依賴科學(xué)技術(shù)手段創(chuàng)造出更加優(yōu)秀，更加符合人意的文化建筑。所以，本文從審美心理出發(fā)，從審美心理角度來進(jìn)一步探討我國(guó)文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì).

我國(guó)的城市建設(shè)可以說在近幾年發(fā)展極其迅速，但是這種建設(shè)也應(yīng)該迎合著人們的審美需求，所以，很多個(gè)性鮮明的建筑在近幾年如雨后春筍般出現(xiàn)，借助圖書館、寫字樓、博物館、音樂大廳等等載體將最前沿的審美理念展現(xiàn)給大眾。所以，為了滿足人們不斷變化且與時(shí)俱進(jìn)的審美標(biāo)準(zhǔn)，我們必須廣泛吸收最新的設(shè)計(jì)理念，掌握更多的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)技巧，建設(shè)更多更美的文化建筑。

當(dāng)今大眾對(duì)文化建筑中藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美需求

1.崇尚自由與陽(yáng)光

籠統(tǒng)來講，當(dāng)今各式各樣的文化建筑中的藝術(shù)設(shè)計(jì)，無(wú)論是怎樣的造型或者內(nèi)涵，其在某種程度上都是對(duì)人們審美取向的一種反映或者說是一種引領(lǐng)。由于文化建筑與我們的日常生活息息相關(guān)，人們的生產(chǎn)生活已經(jīng)在不知不覺中融入到文化建筑之中，其藝術(shù)設(shè)計(jì)相對(duì)于除建筑藝術(shù)之外的其他藝術(shù)有更深的感染力。正是因?yàn)槲幕ㄖc人們的關(guān)系如此的特殊性，文化建筑的藝術(shù)設(shè)計(jì)則更多的反映人們對(duì)于文化和藝術(shù)審美的取向。

說起當(dāng)代人們的審美需求，尤其是對(duì)文化建筑來說，存在多元化的發(fā)展趨勢(shì)，但是，總體的方向依然遵循著社會(huì)的主流——自由與陽(yáng)光。由于我國(guó)文化底蘊(yùn)十分濃厚，我國(guó)古代的文化建筑可以說是當(dāng)時(shí)世界史上的偉大工程。傳統(tǒng)文化的影響以及建筑思想的傳承間接影響著人們的審美標(biāo)準(zhǔn)，文化環(huán)境中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也不例外。所以，在某種程度上來講，文化建筑中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)其實(shí)承載著我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和建筑藝術(shù)的歷史使命。當(dāng)然，這也并不是絕對(duì)的，畢竟人們思想觀念在不斷革新，一些傳統(tǒng)的建筑思想也在逐步淡化，取而代之的是適應(yīng)歷史潮流與新的審美理念的嶄新的審美取向，也就是剛才所說的自由與陽(yáng)光。

2.審美需求多元化

多元藝術(shù)的審美需求表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，受眾需要的是多感官、立體性的審美體驗(yàn)而非單一性的審美體驗(yàn)；第二，用戶需要的是多元文化風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格的審美體驗(yàn)，而非單一文化風(fēng)格和藝術(shù)風(fēng)格的體驗(yàn)。如今的審美體驗(yàn)與感知已經(jīng)不是僅僅依靠視覺來進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)判，而是依賴于我們每個(gè)人多種感官共同協(xié)調(diào)形成多方面、綜合型的審美體驗(yàn)。人是具有很多感知的生物群體，在建筑方面，感知還包括時(shí)間與空間的共同作用。建筑本身就是一個(gè)立體化的工程，其中的方方面面都是文化的反映。文化建筑中環(huán)境設(shè)計(jì)，不同的顏色、不同的形狀甚至不同的方位朝向都是對(duì)觀賞者的視覺刺激，風(fēng)聲、水聲、鳥叫聲則是對(duì)于觀賞者聽覺的刺激，各式各樣的草木、飄香滿園的花朵則是通過嗅覺為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行加分，這些不同的審美體驗(yàn)通過綜合性的方式給人們?nèi)轿坏男麦w驗(yàn)，我們可以從當(dāng)今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)現(xiàn)，其影響人們審美體驗(yàn)的手段已經(jīng)越來越近似于自然環(huán)境，簡(jiǎn)單來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)越來越趨向于自然、淳樸，與大自然融于一體。

文化建筑中環(huán)境藝術(shù)的特征

當(dāng)今社會(huì)，各式各樣的藝術(shù)形式和建筑群體為人們的生活提供了便利，同樣的，文化建筑為人們的文化交流提供了有利條件，尤其是當(dāng)今我國(guó)社會(huì)處于現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，文化建設(shè)是我國(guó)當(dāng)今的工作重點(diǎn)。從作用上來說，文化建筑對(duì)于社會(huì)各個(gè)階層的文化方面的交流起著積極作用，另外，在特定的文化特色傳承的地區(qū)，相應(yīng)的文化建筑更加承載著展現(xiàn)文化傳統(tǒng)與調(diào)動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的作用?？傮w來講，文化建筑中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有以下幾個(gè)特征。

（1）文化建筑的環(huán)境設(shè)計(jì)根本特性。說到根本特性，我們就要從其建筑目的與作用方面進(jìn)行考慮，文化建筑中的環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)在影響人們的審美體驗(yàn)，并逐步深入日常文化當(dāng)中去，影響人們平時(shí)的行為舉止以及潛意識(shí)的審美觀。

（2）文化傳遞性。在很多建筑身上，都可以代表著一個(gè)地區(qū)甚至是一個(gè)國(guó)家的文化，這種影響可以蔓延至全世界為之動(dòng)容?？梢哉f，文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以扮演地區(qū)或者國(guó)際間的文化交流橋梁的角色，利用這種化抽象為具體的建筑形式來達(dá)到開拓民眾眼界，豐富世界文化的作用，推動(dòng)當(dāng)前文化的大融合。

（3）與時(shí)俱進(jìn)。簡(jiǎn)單的說就是文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)伴隨著人們不同時(shí)期的審美變化而不斷變化，這是建筑藝術(shù)形式變化最為直接的原因。在不同的社會(huì)背景下，人們的審美觀會(huì)受到傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣等多種元素的影響。比方說，在古代皇家宮殿就強(qiáng)調(diào)金碧輝煌、氣勢(shì)磅礴，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者的地位以及統(tǒng)治野心。當(dāng)然，放到現(xiàn)在，就是我們中華民族偉大的藝術(shù)成果，其藝術(shù)上的造詣依舊是建筑，包括環(huán)境藝術(shù)的巔峰之作。從審美學(xué)角度，中國(guó)傳統(tǒng)建筑師世界建筑史上最為偉大的財(cái)富。

總結(jié)

總之，無(wú)論是怎樣的建筑設(shè)計(jì)師，其都是要以迎合群眾需要為目的來進(jìn)行建筑藝術(shù)環(huán)境的構(gòu)思。每一個(gè)文化建筑中的藝術(shù)設(shè)計(jì)都是人們情感體驗(yàn)的平臺(tái)，所以貼近生活的設(shè)計(jì)會(huì)更加的真實(shí)。本文從受眾對(duì)文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美需求和當(dāng)代文化建筑中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特征兩個(gè)方面從審美角度探討了文化建筑中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。相信在不遠(yuǎn)的將來，文化建筑的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)定會(huì)為人們開啟一片新的天地。

（作者單位：濰坊科技學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：孫 汝（1985-），女，濰坊市人，本科，濰坊科技學(xué)院教師， 研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì) 。