論人生體驗(yàn)在曹禺《雷雨》創(chuàng)作中的體現(xiàn)

◎賈思默

（山東女子學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 山東 濟(jì)南 250100）

文學(xué)作品的產(chǎn)生源于作者將自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等意識(shí)形態(tài)層面的思維通過(guò)文字這一媒介與方式進(jìn)行傳達(dá)。而作者觀念的形成與其個(gè)人的成長(zhǎng)背景及人生閱歷密不可分。除此之外，寫(xiě)作素材也通常來(lái)源于作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的體驗(yàn)，比如：文學(xué)作品的主題往往受到作家活動(dòng)年代的限定與影響，作品中的人物往往可以在作家的現(xiàn)實(shí)生活中找到原型，作品的文字與風(fēng)格更是有關(guān)作者的個(gè)人喜好。因此，對(duì)文學(xué)作品的解讀不可避免的要對(duì)作者的人生體驗(yàn)進(jìn)行探究。

曹禺于23歲創(chuàng)作完成的首部作品《雷雨》，被公認(rèn)為是中國(guó)話劇藝術(shù)的里程碑，中國(guó)戲劇史上第一部真正的悲劇。

在創(chuàng)作題材中，《雷雨》的創(chuàng)作以描寫(xiě)家庭生活為主，這一題材的選定與曹禺年少時(shí)期成長(zhǎng)經(jīng)歷的封建官僚大家庭密不可分。在創(chuàng)作主題的構(gòu)造中，作者曹禺廣泛吸收與運(yùn)用青年時(shí)代在清華大學(xué)接觸與學(xué)習(xí)的西方戲劇及批評(píng)理論，結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景，創(chuàng)造出了根植于中華大地但又蘊(yùn)涵古希臘悲劇色彩的劇作《雷雨》，并在其中創(chuàng)作出了富含命運(yùn)悲劇、性格悲劇與時(shí)代悲劇的諸多鮮活人物與故事情節(jié)。在人物原型的選取上，曹禺則選擇了自身生活中親近的人物作為劇作人物塑造的原型。最后，在藝術(shù)手法上，曹禺基于五四新青年“開(kāi)眼看世界”的時(shí)代背景，突破性地運(yùn)用了法國(guó)象征主義創(chuàng)作手法進(jìn)行《雷雨》劇作的創(chuàng)作，以一種較為猛烈的自然現(xiàn)象烘托了劇作的內(nèi)部氛圍，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，展現(xiàn)了矛盾沖突，傳遞了作者曹禺內(nèi)心的體感與訴求[1]。

一、寫(xiě)作題材

《雷雨》以描寫(xiě)家庭生活為主。這一題材的確定與他個(gè)人經(jīng)歷密不可分。曹禺成長(zhǎng)在民國(guó)初年一個(gè)封建官僚的家庭。自小一直成長(zhǎng)在家中，曹禺兒童少年時(shí)期主要是在繼母和私塾那接受教育。家庭是曹禺主要的成長(zhǎng)環(huán)境，是他最為熟悉的寫(xiě)作題材，因而發(fā)揮起來(lái)得心應(yīng)手。

另外，在最后一任封建王朝結(jié)束，民主制、軍閥并存的年代，長(zhǎng)達(dá)兩千多年的大家庭生存模式并不會(huì)隨著辛亥革命的一聲炮響就徹底瓦解。而曹禺居住的天津，又正是滿清遺老、遺少大量聚集的地方。兒時(shí)的曹禺經(jīng)常隨父母接觸熟悉許多封建家庭，對(duì)其中的生活方式、人際關(guān)系了然于心，積累了大量的寫(xiě)作素材。

除此之外，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)曹禺的熏陶也在《雷雨》中有所體現(xiàn)。《雷雨》悲劇的收?qǐng)霰辉O(shè)定在雷雨之夜，似乎一切的恩怨都被大雨滌蕩。這在某種程度上也反映了中國(guó)人特有的道家思想：對(duì)自然和物的崇拜，認(rèn)為人的起點(diǎn)和終結(jié)都?xì)w于自然，自然主宰著人的命運(yùn)，人們向自然尋求心靈的慰藉。同時(shí)，曹禺也接受了西方宗教關(guān)于救贖的概念[2]，《雷雨》中周樸園最終的悔改體現(xiàn)在他將周公館捐為教堂，整出劇在巴赫的教堂音樂(lè)《b小調(diào)彌撒曲》中落幕。

二、寫(xiě)作主題

《雷雨》講述了一個(gè)大資產(chǎn)階級(jí)家庭的滅亡過(guò)程，從平日的興盛到最后的家破人亡，白茫茫一片真干凈，悲劇僅僅發(fā)生在短短的一天之中。據(jù)曹禺稱他之所以創(chuàng)作這一作品是源于感情的沖動(dòng)。筆者認(rèn)為，感情沖動(dòng)實(shí)則是起因于曹禺對(duì)外部世界的感知和內(nèi)心世界的碰撞，《雷雨》恰好是這些人生體驗(yàn)融合了曹禺的寫(xiě)作才華匯聚而成。曹禺于1933年完成《雷雨》的創(chuàng)作，之前花費(fèi)5年時(shí)間構(gòu)思。在決定一位作家寫(xiě)作主題的青少年時(shí)期，曹禺在思想上受到新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的影響，文化上接受了西方古典主義藝術(shù)的熏陶[3]。在南開(kāi)中學(xué)讀書(shū)時(shí)，曹禺參加了“愛(ài)美劇”社團(tuán)，并擔(dān)任《玩偶之家》的主演，后入清華大學(xué)英文系學(xué)習(xí)，廣泛涉獵西方戲劇文學(xué)。

《雷雨》以命運(yùn)悲劇為主，雜糅了社會(huì)悲劇和性格悲劇。命運(yùn)悲劇的體現(xiàn)如下：首先，《雷雨》的敘事結(jié)構(gòu)如同古希臘悲劇《俄狄浦斯王》一樣，采用了倒敘的手法。開(kāi)頭周樸園和兩個(gè)妻子住在教堂，是什么導(dǎo)致了他們這樣的命運(yùn)，后文開(kāi)始敘述。其次，如同俄狄浦斯命中注定要?dú)⒏溉⒛敢粯?，曹禺將《雷雨》中的人物，侍萍的坎坷遭遇歸類于命運(yùn)的捉弄、自然的法則支配的結(jié)果[4]。少年時(shí)被伺候的少爺周樸園引誘，生下兩子，后周家為娶有錢太太，侍萍產(chǎn)后第二天，雪夜將其逐出，強(qiáng)行留下侍萍的大兒子。侍萍帶著快要死亡的二兒子，投河自盡未遂被救起后又改嫁潑皮魯貴，生下女兒魯四風(fēng)，三十年后返回周公館，發(fā)現(xiàn)女兒與大兒子有染。女兒獲知自己珠胎暗結(jié)的情人竟是同母異父的哥哥時(shí)，雷雨之夜跑出觸電而亡[5]。

社會(huì)悲劇則主要體現(xiàn)在周樸園和魯大海這一對(duì)矛盾沖突體上。周樸園是資本家，而魯大海是工人。馬克思《資本論》指出，資產(chǎn)階級(jí)是以榨取工人階級(jí)最大剩余價(jià)值為生，這就注定資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)之間存在著不可調(diào)和的矛盾。更何況周樸園是一個(gè)靠“在哈爾濱修橋時(shí)，故意淹死兩千二百個(gè)小工，每人三百塊賠償”發(fā)家的資本家，而魯大海作為周家礦上礦工的代表，據(jù)理力爭(zhēng)要為工人爭(zhēng)取利益，反抗不公對(duì)待。20世紀(jì)初是中國(guó)法制不健全、社會(huì)缺乏約束力的時(shí)代，在這種時(shí)代背景下，階級(jí)矛盾更為尖銳和不可調(diào)和[6]。雖然曹禺在《雷雨·序》中提到，他“并不是為匡正諷刺或攻擊什么”，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中耳濡目染，即使只當(dāng)做一種常見(jiàn)的現(xiàn)象來(lái)描寫(xiě)也一定程度反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀[7]。

性格悲劇則主要體現(xiàn)在周樸園的妻子繁漪身上。繁漪的悲劇部分來(lái)自自身的命運(yùn)和當(dāng)時(shí)社會(huì)所限，她為金錢地位嫁入豪門(mén)做續(xù)弦。周樸園只是要她作為服從的榜樣來(lái)規(guī)范家庭的秩序，在沒(méi)有愛(ài)而只有壓抑的環(huán)境下，她像一個(gè)“困獸”選擇做最后一次的掙扎。她想將自己從困境中拯救出來(lái)。而她也真切熱烈地愛(ài)著周萍。她性格中的極端因素，對(duì)于愛(ài)、自由、美好生活的極度向往使她不惜放棄自己的名聲和作為母親的責(zé)任，試圖在眾人面前揭露與周萍的不倫關(guān)系，不惜傷害親生兒子，意圖挽留決意離開(kāi)的周萍，最后導(dǎo)致了兒子死亡，自己瘋癲的悲劇下場(chǎng)[8]。

三、人物塑造

《雷雨》中共出現(xiàn)了8位個(gè)性鮮明、頗具代表性的人物。這些人物都可在曹禺的生活經(jīng)歷中找到典型[9]。狠毒冷酷的資本家和封建專制家長(zhǎng)周樸園身上有曹禺從事買辦事務(wù)的父親的影子，敢愛(ài)敢恨極端向往美好生活的繁漪源自曹禺一位朋友的嫂嫂，性格懦弱的周萍像是曹禺身邊的兄長(zhǎng)們[10]，充滿幻想的周沖是曹禺自身的化身，狡猾貪婪的魯貴就像曹禺家中的仆人陳貴，善良溫順的侍萍如同曹禺的繼母，天使般美好的四鳳像是曹禺的姐姐萬(wàn)家瑛，樸實(shí)粗魯?shù)聂敶蠛Ｏ袷遣茇诨疖嚿吓加龅囊晃还S工人。

四、藝術(shù)手法

除了西方古典主義的影響，曹禺在創(chuàng)作《雷雨》時(shí)明顯受到了現(xiàn)實(shí)主義的熏陶。象征主義被認(rèn)為是古典主義與現(xiàn)實(shí)主義的分水嶺。曹禺受法國(guó)象征主義思潮的影響，在《雷雨》的創(chuàng)作中大量使用了象征手法[11]。

話劇名為《雷雨》，雷雨本為一種自然現(xiàn)象，但曹禺賦予了它多種含義。雷雨，從雨前的熱悶壓抑逐漸發(fā)展到最后的大雨侵盆、狂風(fēng)大作、電閃雷鳴，象征了劇中人物之間矛盾的爆發(fā)，象征了劇中人物極端的性格的釋放和矛盾的心理，切合了文學(xué)作品發(fā)展的模式和事物發(fā)展的規(guī)律，也一定程度上反映了曹禺當(dāng)時(shí)的心境和所處社會(huì)時(shí)代的動(dòng)蕩。

《雷雨》一開(kāi)始就寫(xiě)到屋中很氣悶郁熱逼人，空氣低壓著。外面沒(méi)有陽(yáng)光，天空灰暗，是將要落暴雨的神氣。一方面為后文的故事發(fā)展埋下了伏筆，另一方面決定了作品的基調(diào)——沉悶、壓抑，醞釀這一場(chǎng)大的變革。周蘩漪：“好，你去吧！小心，現(xiàn)在（望窗外，自語(yǔ)，暗示著惡兆地）風(fēng)暴就要起來(lái)了?！蓖饷骘L(fēng)雷大作。周樸園（走到窗前望外面，風(fēng)聲甚烈.花盆落地打碎的聲音）：“萍兒，花盆叫大風(fēng)吹倒了，你叫下人快把這窗關(guān)上。大概是暴雨就要下來(lái)了?！敝芷迹骸笆牵职?！”（由中門(mén)下）（樸園在窗前，望著外面的閃電。）

故事的第二幕，侍萍來(lái)看望女兒四鳳，與周樸園相認(rèn)。侍萍發(fā)現(xiàn)女兒在周公館做女傭，決定帶女兒返回濟(jì)南。周萍決定徹底擺脫繁漪，準(zhǔn)備夜晚去四鳳家與其相會(huì)。繁漪借由描述風(fēng)暴威脅周萍，從她的話語(yǔ)中可窺見(jiàn)她乖戾、為愛(ài)癡狂的性格。周樸園看到的大風(fēng)刮碎花盆的場(chǎng)景，說(shuō)道的大概是暴雨就要下來(lái)了，切合著他與侍萍的重逢，預(yù)示著三十年前的罪惡將要懲罰他。

第三幕在魯貴家中，侍萍要女兒四鳳發(fā)誓以后絕不再見(jiàn)周家人，四鳳舍不得周萍，但在母親的懇求下發(fā)下毒誓。這一段的場(chǎng)景象征了四鳳矛盾掙扎的內(nèi)心。后周萍前來(lái)與四鳳相見(jiàn)。雷聲大作象征著四鳳違背了自己的誓言，為后來(lái)的悲劇埋下伏筆。繁漪前來(lái)將周萍逃脫的窗戶關(guān)上時(shí)，雷聲大作、一聲霹靂。這聲霹靂正如后來(lái)繁漪當(dāng)眾道出了周萍與四鳳的關(guān)系，催生了一系列的悲劇。

最后在周公館，當(dāng)錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系揭曉后，四鳳、周沖觸電線死亡，周萍吞槍自盡，魯大海不知所蹤，侍萍、繁漪瘋癲了，一切的存在似乎都被瓢潑的大雨沖刷干凈，結(jié)束了。

五、結(jié)語(yǔ)

曹禺的《雷雨》在創(chuàng)作題材上，從自身的生活壞境出發(fā)，選擇了描寫(xiě)家庭生活，意識(shí)形態(tài)上貫穿了中國(guó)的道家思想和西方基督教文化。在寫(xiě)作主題上，受閱讀的古希臘戲劇、易卜生戲劇和莎士比亞戲劇的影響和當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的浸沁，以描寫(xiě)命運(yùn)悲劇為主，同時(shí)描寫(xiě)社會(huì)悲劇和性格悲劇。在人物塑造上，《雷雨》中的八個(gè)人物原型均來(lái)自曹禺的現(xiàn)實(shí)生活。在藝術(shù)手法上，受法國(guó)象征主義思潮的影響，大量使用了西方現(xiàn)代文學(xué)核心的象征主義?！独子辍?，這一中國(guó)話劇史上劃時(shí)代的經(jīng)典著作的誕生與曹禺個(gè)人的人生體驗(yàn)密不可分。