非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)應(yīng)用研究
——以紅色文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的思路為例

王澤宇，李順慶

(1.南京師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210097；2.皖西學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 六安 237012)

2017年12月1日，中國(guó)青年網(wǎng)就學(xué)習(xí)十九大報(bào)告精神刊文：“進(jìn)入新時(shí)代，青年一代對(duì)紅色基因的傳承，關(guān)系到黨和國(guó)家的前途，關(guān)系到中華民族的命運(yùn)，關(guān)系到中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。紅色文化旅游作為一種新型的主題旅游形式，把革命傳統(tǒng)教育與促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，有利于青年人學(xué)習(xí)革命斗爭(zhēng)精神，有利于傳承紅色基因，培育時(shí)代新人。”[1]紅色精神須有紅色產(chǎn)品作為媒介，傳承紅色文化對(duì)紅色產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提出了新的要求。紅色，是色彩構(gòu)成中首先提及的色彩，作為可見(jiàn)光譜中光波最長(zhǎng)，最易引起人的注意、興奮與激動(dòng)。因此紅色在空氣中的輻射距離遠(yuǎn)，給視覺(jué)以迫近感和擴(kuò)張感，是一種前進(jìn)色。紅色常被社會(huì)主義國(guó)家視為勞動(dòng)、斗爭(zhēng)、前進(jìn)、理想、革命、奮斗等的象征色。因此紅色的色彩特征和視覺(jué)心理是在中國(guó)人看來(lái)亦是革命色和勝利色。紅色文化在此色彩基礎(chǔ)上慢慢形成與發(fā)展。

1 紅色非遺文化內(nèi)涵及設(shè)計(jì)構(gòu)成要素

在西方人眼中，“紅色”是中國(guó)的國(guó)色，因此紅色文化被作為中國(guó)特有的文化符號(hào)?！凹t色文化是中國(guó)文化的重要組成部分?！t色’最初在中國(guó)代表吉祥、喜慶等含義。”[2]紅色文化包含物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)層面。物質(zhì)文化資源表現(xiàn)為革命遺物、遺址、愛(ài)國(guó)主義教育基地等紀(jì)念場(chǎng)所；精神文化資源表現(xiàn)為包括井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等紅色革命精神?，F(xiàn)如今產(chǎn)品主要通過(guò)以下三類(lèi)要素來(lái)演繹紅色文化。

1.1 圖形元素

圖形是紅色文化設(shè)計(jì)的載體，和紅色文化相關(guān)的圖形較多，可以是革命中的英雄人物形象、著名戰(zhàn)役的場(chǎng)景及一些革命槍支等戰(zhàn)斗工具，諸如：號(hào)角、旗幟、五角星、鐮刀錘頭、麥穗、草鞋等，這些都為紅色文化圖形設(shè)計(jì)提供了素材，而圖形的應(yīng)用不應(yīng)照搬和拼湊，而應(yīng)在充分了解該產(chǎn)品材質(zhì)和用途后，結(jié)合每個(gè)元素背后的文化內(nèi)涵，抽象出圖形符號(hào)，進(jìn)行適度的嫁接與創(chuàng)新，在不改變其精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)圖形進(jìn)行再創(chuàng)作。

1.2 色彩元素

“色彩是最能觸動(dòng)觀者視覺(jué)元素之一，也是紅色文化產(chǎn)品再設(shè)計(jì)的重要組成部分之一。在產(chǎn)品的色彩設(shè)計(jì)中，應(yīng)充分應(yīng)用紅色本身的視覺(jué)內(nèi)涵，利用其擴(kuò)張感和前進(jìn)感，在面積設(shè)計(jì)分配上，體現(xiàn)紅色文化產(chǎn)品中“紅色”的重要性?！盵3]同時(shí)，紅色文化的色彩除了使用紅色以外，還可輔以色彩純度和明度較低的顏色搭配，凸顯紅色文化的厚重與深沉。

1.3 文字元素

文字是紅色文化不可或缺的必要元素，是信息傳遞最精準(zhǔn)最直接的載體。文字是輔助圖形出現(xiàn)的，不同的字體搭配在解釋紅色文化內(nèi)涵的同時(shí)，也起到裝飾作用，和圖形元素形成共同的紅色文化視覺(jué)系統(tǒng)。從革命年代海報(bào)手寫(xiě)字體，大躍進(jìn)時(shí)期宣傳字體、毛澤東的字體，都可以作為紅色文化傳遞的載體。

2 紅色非遺文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的分析

2.1 紅色文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析

“紅色文化是指弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的一切革命活動(dòng)中凝結(jié)的人文主義精神?！盵4]紅色文化本身是中國(guó)本土的特有文化，在每個(gè)中國(guó)人心里有著很重要的地位，但是革命精神的文化單元如何以一種人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展現(xiàn)出來(lái)，成了當(dāng)下設(shè)計(jì)師面臨的額問(wèn)題。通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，很多紅色故鄉(xiāng)并沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)到紅色文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合的重要性，諸如中國(guó)革命“軍旗升起的地方”——南昌，紅色之都——瑞金，將軍故里紅色搖籃的湖北紅安和安徽六安等地，尤其是在傳播紅色文化的紅色旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)上出現(xiàn)形式單一，缺乏創(chuàng)新，質(zhì)量較差等問(wèn)題。大多數(shù)產(chǎn)品缺乏本土紅色文化內(nèi)涵，對(duì)“紅色文化”形式和內(nèi)容缺乏系統(tǒng)的分析與研究。因此產(chǎn)品包裝、圖形、色彩和材料設(shè)計(jì)都較為粗糙。讓觀者和游客無(wú)法感受紅色文化精神，更無(wú)法激起年輕人的購(gòu)買(mǎi)欲望。

現(xiàn)如今，我國(guó)正在大力發(fā)展紅色文化旅游業(yè)，各地紛紛進(jìn)行紅色景觀的改造升級(jí)，而紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與投入?yún)s十分匱乏。在全國(guó)100多個(gè)紅色旅游景點(diǎn)景區(qū)中，游客普遍反映很難買(mǎi)到稱(chēng)心如意的紅色文化旅游紀(jì)念品。紅色文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平和當(dāng)前快速發(fā)展的旅游業(yè)不對(duì)稱(chēng)。

2.2 紅色文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的可行性分析

紅色文化產(chǎn)品再設(shè)計(jì)顧名思義即是創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，打破以往人們對(duì)紅色文化產(chǎn)品的傳統(tǒng)思路，通過(guò)新圖形、新包裝、新字體、新材料和新工藝來(lái)實(shí)現(xiàn)紅色文化產(chǎn)品再設(shè)計(jì)。

首先，紅色文化與中國(guó)地域文化、民俗特色密不可分，很多地區(qū)的民俗民間藝術(shù)正是受到區(qū)域紅色文化的影響得到傳承。諸如皖西作為將軍故鄉(xiāng)和紅軍搖籃，紅色文化資源豐富，很多游客慕名而來(lái)，感受紅色文化的同時(shí)，也帶走了當(dāng)?shù)睾芏嗝耖g特色工藝產(chǎn)品，如舒城竹席、米酒和大白鵝等地區(qū)特色產(chǎn)品。

其次，紅色文化為區(qū)域產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供素材。在中國(guó)很多紅色故鄉(xiāng)有較多的革命典故、革命人物、革命文學(xué)和革命遺址遺物等，這都為當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了大量的歷史素材，豐富產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，提升當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品設(shè)計(jì)水平。如江西瑞金蘿卜干的包裝設(shè)計(jì)就是充分利用地區(qū)紅色文化資源優(yōu)勢(shì)，在包裝的圖形設(shè)計(jì)上運(yùn)用了紅軍長(zhǎng)征的圖景和中華蘇維埃政府的組合式設(shè)計(jì)，游客反饋較好，并形成了品牌效應(yīng)，傳播美食文化的同時(shí)彰顯了時(shí)代特色。

最后，產(chǎn)品的再設(shè)計(jì)有助于深入挖掘地區(qū)紅色文化資源，傳播紅色文化精神。中國(guó)共產(chǎn)黨具有優(yōu)良的革命傳統(tǒng)，紅色文化精神至今受用，如何通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)媒介進(jìn)行演繹是每個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師應(yīng)該思考的。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)區(qū)域紅色文化的革命人物和革命事跡的抽象再演繹，使觀者在使用產(chǎn)品的同時(shí)，感受心靈的震撼和共鳴，有利于產(chǎn)品和人實(shí)現(xiàn)良性的互動(dòng)和體驗(yàn)。

2.3 紅色文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的策略分析

首先，紅色文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)是大眾普遍能接受的，尤其是易于新一代年輕人所接受。作為感受最深的老一輩革命家應(yīng)是“星火”的傳遞者，年輕人應(yīng)該是“感受者”和“踐行者”。因此從設(shè)計(jì)角度來(lái)看，紅色文化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的品類(lèi)、功能和審美應(yīng)該是大眾化的，不應(yīng)僅僅局限于旅游紀(jì)念品，功能應(yīng)易于操作，審美趣味應(yīng)多樣化。即將紅色產(chǎn)品真正融入年輕人的生活中，諸如現(xiàn)代人常用的電子產(chǎn)品、家居用品和裝修、汽車(chē)、飲食等方面。做到生活化后，才能從根本上解決“傳承”的問(wèn)題。

其次，紅色文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)突出“新”，新材料、新工藝、新技術(shù)，在充分考慮當(dāng)代人審美需求的前提下進(jìn)行設(shè)計(jì)。這樣的產(chǎn)品才能擺脫同質(zhì)化的現(xiàn)象，同時(shí)體現(xiàn)了時(shí)尚氣息，契合現(xiàn)代人對(duì)于新穎事物的訴求。

3 紅色非遺文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法研究

3.1 造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)即是產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)加工方法，應(yīng)充綜合考量材料、結(jié)構(gòu)、工藝，以實(shí)現(xiàn)功能和審美的最大化且符合形式美法則。紅色文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型結(jié)合地域景觀特色，并利用一些代表性的革命建筑、革命遺址和遺物來(lái)進(jìn)行抽象的三維演變，諸如一些徽章上的麥穗、號(hào)角、建筑、自然景觀燈造型都可以為之所用。但不可照搬，應(yīng)根據(jù)設(shè)計(jì)的形式美法則和功能性法則來(lái)考量產(chǎn)品造型的合理性和美觀性。同時(shí)不應(yīng)過(guò)度獵奇，應(yīng)充分考慮紅色文化的革命精神是奮發(fā)前進(jìn)和積極向上的，造型應(yīng)體現(xiàn)這樣的文化內(nèi)涵。

3.2 材料設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

材料是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，好的材料才能凸顯材質(zhì)，一個(gè)良好的設(shè)計(jì)必定是對(duì)材質(zhì)十分苛刻的。粗制濫造的紅色文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)材料，也勢(shì)必影響區(qū)域紅色文化形象。如若想提升區(qū)域紅色文化品牌形象，須改變現(xiàn)有的設(shè)計(jì)材料。可利用現(xiàn)代新型材料來(lái)詮釋紅色文化內(nèi)涵，如利用現(xiàn)代樹(shù)脂材料，利用其輕巧和易于加工的材質(zhì)特性，對(duì)其進(jìn)行雕刻和鏤空，在展現(xiàn)材料的同時(shí)，又凸顯新工藝，給觀者帶來(lái)新的視覺(jué)印象。還可利用一些仿真材料，如仿木紋、仿金屬等，給購(gòu)買(mǎi)者不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)。同時(shí)，現(xiàn)代低碳綠色環(huán)保材料越來(lái)越被設(shè)計(jì)師看好，如一些碳纖維合成材料和一些植物纖維，因其良好的可塑性、強(qiáng)度，適用于制作任何造型的產(chǎn)品，成本也大大降低，同時(shí)也易于回收再利用，這部分環(huán)保材料在未來(lái)將會(huì)越來(lái)越多的運(yùn)用到紅色文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的開(kāi)發(fā)中。

3.3 裝飾手法的創(chuàng)新

運(yùn)用形式美構(gòu)成法則對(duì)產(chǎn)品的外觀進(jìn)行裝飾，如對(duì)比與調(diào)和，簡(jiǎn)潔與簡(jiǎn)單，節(jié)奏與韻律，對(duì)稱(chēng)與均衡，比例與分割等法則對(duì)外觀的圖形、文字和色彩進(jìn)行比例分配，使整體裝飾手法有規(guī)律可循。裝飾手法上可利用現(xiàn)代的一些工藝，如數(shù)碼印花工藝、絲網(wǎng)印刷工藝、激光雕刻工藝、3D打印技術(shù)等?；诋?dāng)前紅色文化產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)運(yùn)用新技術(shù)、新材料和新工藝是紅色文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)最佳的發(fā)展路徑，以期通過(guò)更為時(shí)尚且具備歷史底蘊(yùn)的紅色文化產(chǎn)品來(lái)傳承革命精神，豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

4 結(jié)語(yǔ)

紅色非遺文化是當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)且優(yōu)質(zhì)的本土文化精神寶庫(kù)，其中除了色彩元素值得提煉和應(yīng)用外，更多的是其頑強(qiáng)不屈的革命精神值得每一個(gè)設(shè)計(jì)師去深入挖掘，通過(guò)努力，實(shí)現(xiàn)紅色文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)語(yǔ)言的多樣性表達(dá)，以更為時(shí)尚化、大眾化和品牌化的視覺(jué)形象來(lái)展現(xiàn)紅色文化，讓紅色文化精髓得以更好的傳播傳承。對(duì)于文化的認(rèn)同不應(yīng)僅停留在博物館和書(shū)本上，更多的應(yīng)以更為生活化的方式融入人們生活中，紅色文化目當(dāng)前面臨問(wèn)題正是缺乏“生活化的設(shè)計(jì)”，因此在生活中去傳承紅色文化，并以此促進(jìn)紅色文化衍生品的創(chuàng)新與品牌打造。

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