基于地域文化的視角云南絕版套色木刻創(chuàng)新研究

單 平

（玉溪師范學院傳習館，云南玉溪 653100）

絕版套色木刻，是上世紀80年代初，云南本土版畫藝術(shù)家鄭旭在反復試驗套色木刻印制過程中發(fā)現(xiàn)的一種更適合云南人自己的版畫印制方式。即只在一塊木板上完成作品，作品完成的同時也是原版毀版的過程，不可重復在印制，只有印制時限定的數(shù)量，因此而得名。這種方法，不僅省板，還增加了創(chuàng)作者刻制版畫時的自由，增強了版畫創(chuàng)作的隨意性和個性的表達，對版畫愛好者來說也增強了版畫的收藏功能。缺點是作品完成時原版已毀，成了絕版作品。

云南的絕版套色木刻從印制技法上有厚印和薄印兩種印法，一般分為先淺后深和先深后淺兩種技法。厚印沉著、穩(wěn)實，一層層如顆粒顏料的疊加有種紙上浮雕的視覺效果，給人一種厚重的感覺。薄印像水墨一般柔美或水彩一般絢麗；薄印可油印、水印或是水油相濟來印制。云南絕版木刻除技法的特殊外，其實更大的還存在于云南獨特的地域文化和精神文明。作為一種地域性的藝術(shù)形式，由于特殊的地理位置、交通因素、生活環(huán)境、人文環(huán)境及審美方式的大不同，造就了云南絕版木刻藝術(shù)形式呈現(xiàn)的多樣性及多元性。它們具有云南文化與精神的特殊品質(zhì)，同時也關(guān)注著絕版木刻所反映的現(xiàn)當代的文化意義。

1 云南絕版套色木刻創(chuàng)新的必要性

就云南絕版套色木刻發(fā)展趨勢來看，傳承方式較為單一；對其重視程度不夠；作品缺少內(nèi)涵，在云南只有少數(shù)高校或是美術(shù)院校開設(shè)相關(guān)絕版木刻版畫的課程，有小部分或是小群體版畫家在進行絕版木刻的創(chuàng)作。和其他版畫發(fā)展相比較，絕版木刻的發(fā)展不免黯然失色，原因有二點：

1.1 重視程度不夠，缺少相應(yīng)的發(fā)展環(huán)境

絕版套色木刻，作為云南版畫的驕傲，有著輝煌的過去和美好的前景。雖然美術(shù)院校設(shè)有相關(guān)的絕版套色木刻專業(yè)，并相對開設(shè)可相關(guān)的課程，但到最后能真正繼續(xù)堅持做絕版木刻的人寥寥無幾。近幾年在云南以普洱絕版套色木刻為主的版畫群體發(fā)展良好，新興版種如絲網(wǎng)版畫、新媒體版畫等新版種發(fā)展也相對強勢，這給絕版套色木刻帶來了巨大的沖擊，加上社會的輿論、媒體的宣傳造勢，讓大多數(shù)人忽略了絕版套色木刻的存在。有的版畫家甚至選擇了其他畫種重新進行創(chuàng)作。

1.2 版畫家們?nèi)狈ξ幕孕牛狈裎幕枷?/p>

在不同的發(fā)展階段，云南絕版套色木刻都留下了云南特有的地域文化和精神文化，這是云南版畫的驕傲。但是近些年來，受新文化、新思想、新技法、新語言的影響，版畫家們越來越不自信，加上絕版木刻制作相對繁累，手工的完全刻印及消耗人的體力和精力，創(chuàng)作者對云南地域文化的不自信和精神思想的不獨立，使得具有云南地域文化的版畫作品慢慢的淡出了人們的視野。甚至懷疑其存在，使得絕版木刻長時間以來處以一種低谷狀態(tài)甚至下滑趨勢。

總而言之，縱觀近幾年的云南絕版套色木刻發(fā)展，對于云南絕版套色木刻不能停留在美術(shù)本體性范疇，想更好的推動云南版畫的發(fā)展。僅僅靠幾所學校開設(shè)課程，少數(shù)版畫家創(chuàng)作，以及沒有藝術(shù)語言的形式、新思想、新技法上的更新和變化的少量作品，這是遠遠不夠的，而關(guān)注云南地域文化對絕版木刻的文化價值，考慮注入另類的云南地域文化因素，使其展現(xiàn)鮮活的一面，則是云南絕版套色木刻的發(fā)展的必要條件，也是其創(chuàng)新的大趨勢。

2 云南絕版套色木刻創(chuàng)作理念的創(chuàng)新

2.1 方法創(chuàng)新，側(cè)重于云南絕版套色木刻發(fā)展的整體考察和分析。長期以來，人們只關(guān)注全國美展中有哪些版畫家的作品獲獎或是入選，云南哪些版畫群體的成果豐碩，相比之下針對云南絕版套色木刻發(fā)展一直處于低谷的最終原因研究得不夠。現(xiàn)將云南絕版套色木刻的發(fā)展系統(tǒng)地、全面地、整體地對進行調(diào)查、采訪、梳理、分類、研究，創(chuàng)建資料庫，從理論上得以認知。打破以往只關(guān)注絕版木刻中運用的技法和印刷手段來研究。

2.2 視覺創(chuàng)新，以往注重云南絕版套色木刻與地域文化歷史、現(xiàn)實的分析。打破地域和畫種的劃分，云南優(yōu)秀的藝術(shù)家很多，不論是油畫、國畫、水彩都不乏純在經(jīng)典作品，藝術(shù)之間是可以相通借鑒的。力爭從云南絕版套色木刻緣起開始追溯其不同時段發(fā)展路徑，揭示不同畫種中有名的畫家、不同地域群體中代表作品所表達的精神文化內(nèi)涵的異同。

2.3 思維創(chuàng)新，創(chuàng)作的前期，先查找相關(guān)文獻，開拓視野，將理論運用創(chuàng)作中。了解云南有著豐富多彩的少數(shù)民族民間美術(shù)，學習更多瀕臨消亡的民族民間美術(shù)如云南壁畫，通過掌握絕版木刻這一特殊的畫種，用其特殊的方式結(jié)合自己的繪畫思想和創(chuàng)作理念將其傳承并科學地保留下來。再針對絕版套色木刻的復數(shù)功能，這無疑可以作為一種最為特殊的保存方式，不失時代的印記和現(xiàn)代的審美價值觀，這也形成云南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可持續(xù)發(fā)展的良好勢態(tài)。

3 云南絕版套色木刻語言的創(chuàng)新

云南的絕版套色木刻，是圍繞云南本土地域文化、民間版畫、院體版畫作為創(chuàng)作群體的劃分，以絕版套色木刻創(chuàng)作作為研究對象，結(jié)合田野調(diào)查和文獻考證，采用美術(shù)形態(tài)分析、藝術(shù)人類學等方法，通過了解和掌握這一地區(qū)的本土文化、民間版畫刻板技法和審美思想的發(fā)展變化，解析云南地域文化視角下的民間版畫、院體版畫的源流、分類、區(qū)域以及發(fā)展中存在的問題。

3.1 增加文化內(nèi)容，尋找創(chuàng)作源泉。梳理云南絕版套色木刻與地域文化的源流關(guān)系。收集云南絕版套色木刻等相關(guān)文獻，結(jié)合田野調(diào)查，對比云南不同區(qū)域內(nèi)的絕版木刻作品進行分析，掌握云南絕版套色木刻經(jīng)典作品的產(chǎn)生的文化背景以及創(chuàng)作形式，結(jié)合地域視角的變化源流關(guān)系來分析。

3.2 掌握藝術(shù)語言，嘗試新的表現(xiàn)形式。嘗試從絕版木刻的表現(xiàn)內(nèi)容、題材、技法、作品內(nèi)涵和價值等多角度出發(fā)，根據(jù)絕版木刻的藝術(shù)語言、造型特點進行分類總結(jié)。

3.3 了解地域文化，探尋藝術(shù)靈感。絕版木刻的地域性是我們理解絕版木刻作品內(nèi)涵的關(guān)鍵。創(chuàng)作者要結(jié)合絕版木刻的當代性和社會性，分析絕版木刻的本體價值及相關(guān)內(nèi)容，有助于理解絕版木刻的社會功能，以便激發(fā)創(chuàng)作的靈感。

3.4 技術(shù)理念創(chuàng)新，與國際共通。版畫的共通性是其相互融合。云南受地域文化的影響，其版畫的民族藝術(shù)和文化傳統(tǒng)血脈相連，云南現(xiàn)在的版畫可以說是云南地域文化視角下民族藝術(shù)和文化母體孕育的結(jié)晶。在當代版畫這樣一個大環(huán)境之下，只有取長補短、融合貫通吸收不同版種，不同繪畫門類的藝術(shù)思想和當下社會的審美價值取下才能有所發(fā)展。

4 結(jié)語

筆者通過對云南絕版套色木刻的造型藝術(shù)語言、印制技藝、文化內(nèi)涵和作品的精神表達的研究，從美學的角度，尋求云南絕版套色木刻創(chuàng)作的創(chuàng)新。關(guān)注的地域文化的內(nèi)涵，結(jié)合少數(shù)民族特色文化創(chuàng)意中得以實際運用，試圖從云南絕版套色木刻語言上大膽創(chuàng)新，從而與國際版畫達成共通。

[1]鄭旭，關(guān)于絕版木刻[J]；《思茅師范高等?？茖W校學報》；2003年第04期；

[2]魏啟聰 金泳強，云南版畫與絕版木刻[J]；《云南藝術(shù)學院學報》；2005年第4期；

[3]黎炬，對云南絕版木刻創(chuàng)作現(xiàn)狀的思考[J]；《硅谷》；2009年第02期；

[4]熊小玉，云南絕版木刻表現(xiàn)風格研究；《云南師范大學》；2013年；

[5]龍發(fā)明，淺析絕版木刻的平面化表現(xiàn)[J]；《美術(shù)教育研究》；2016年07期。