應(yīng)天齊與“綜合水印版畫”

劉路欣

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530000）

水印木刻版畫作為我國(guó)版畫藝術(shù)的瑰寶，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和鮮明的民族特色。自上世紀(jì)三十年代魯迅提倡新形木刻以來(lái)，國(guó)內(nèi)開始出現(xiàn)當(dāng)代意義上的版畫藝術(shù)，即在藝術(shù)家原創(chuàng)畫作的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的版畫作品。發(fā)展迄今，雖尚不足百年，但已產(chǎn)生過不少知名的版畫藝術(shù)家及經(jīng)典作品。應(yīng)天齊在前人技法的基礎(chǔ)上加以延伸，探索出頗具特色的水印綜合版技法，其代表作《西遞村系列》曾享譽(yù)畫壇，成為中國(guó)新興版畫史上的重要作品之一。無(wú)論是對(duì)國(guó)內(nèi)新興版畫史的研究還是對(duì)版畫藝術(shù)的學(xué)習(xí)而言，探討其人其作都是有著積極意義的。應(yīng)天齊對(duì)于當(dāng)代水印版畫進(jìn)行過長(zhǎng)期的、由淺入深的探索，這是其取得顯著成就的基礎(chǔ)，本文擬先對(duì)其探索歷程作一扼要概述，而后重點(diǎn)探討其與“西遞”的不解之緣，并試圖以此挖掘其作品的藝術(shù)內(nèi)涵與價(jià)值，以期獲得若干對(duì)讀者有益的啟示。

1 應(yīng)天齊對(duì)于當(dāng)代水印版畫的探索

水印木刻版畫以其鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)而著稱，即將蒼勁醇厚的肌理印味與水色淡雅的雋永意境融而一體，意趣典雅而動(dòng)人，其不但以我國(guó)傳統(tǒng)的木板水印藝術(shù)為基礎(chǔ)，更吸取了中國(guó)畫水墨技法精華，因此，現(xiàn)代水印版畫的創(chuàng)作需要足夠的傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)，尤其是中國(guó)畫基礎(chǔ)。應(yīng)天齊于1949年生于安徽蕪湖的一個(gè)知識(shí)分子家庭，從小接受父親的國(guó)文啟蒙和藝術(shù)啟蒙，很早便對(duì)中國(guó)畫產(chǎn)生了濃厚興趣。環(huán)境的熏陶加上天賦，使他能夠在小學(xué)五六年級(jí)時(shí)便能臨摹出形神兼?zhèn)涞乃?，同一時(shí)期也開始了素描的接觸。首次接觸版畫是在1962年，那一年應(yīng)天齊十三歲。據(jù)其自述，一次偶然的機(jī)會(huì)，從做小學(xué)美術(shù)老師的二哥那里找到了一本《怎樣刻木刻》，研讀之后，當(dāng)夜即以母親的修腳刀為刻刀，以家中墻壁上所掛木板油畫的背面為刻板，以吳強(qiáng)年作品《我們大隊(duì)的支部書記》為摹本，耐著酷暑，一夜未眠完成了作品刻印。這是他生平第一幅版畫，極大興趣中展現(xiàn)出來(lái)的是過人的天分。

其后到七十年代中期，應(yīng)天齊接觸并創(chuàng)作過大量水彩畫、廣告畫，素描及水印版畫。這一時(shí)期至1985年進(jìn)入北京中央美院之前，主要是憑著天賦和興趣自行探索，將人性美與自然美融入畫中是其探索的重點(diǎn)和主要成果。1974年其版畫《農(nóng)村歸來(lái)》在《安徽文學(xué)》上發(fā)表，隨著更多的版畫作品發(fā)表于各級(jí)刊志，版畫成為應(yīng)天齊的主要?jiǎng)?chuàng)作形式。1979年其水印版畫《漁汛》獲安徽省青年美展一等獎(jiǎng)，自此開始在安徽美術(shù)界嶄露頭角，1985年被選調(diào)蕪湖市文聯(lián)工作，并任蕪湖市美協(xié)副理事長(zhǎng)，同年得到北京中央美院的伍必端先生舉薦，順利進(jìn)入中央美院版畫研修班接受正規(guī)教育。

如果說在此之前應(yīng)天齊的探索歷程主要是依托于“社會(huì)大學(xué)”，那么進(jìn)入中央美院就是踏上了正規(guī)的大學(xué)求學(xué)之路，這應(yīng)算其藝術(shù)探索生涯中的轉(zhuǎn)折性事件之一。其時(shí)正當(dāng)各種美術(shù)新潮泛涌之際，研修班學(xué)員多為各地青年畫家和大學(xué)教師，思想和研習(xí)氛圍積極而活躍。在西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響下，應(yīng)天齊和學(xué)員們一起對(duì)若干年來(lái)的文藝方法論尤其是造型藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)、表現(xiàn)手法等進(jìn)行了探討和反思?，F(xiàn)代藝術(shù)的智慧和靈性使應(yīng)天齊獲得了視覺和知性上的全新啟迪，從而真正明白了藝術(shù)應(yīng)是與時(shí)代同步的個(gè)性化創(chuàng)造，重復(fù)別人和重復(fù)自己的藝術(shù)都是沒有生命的。照其本人的說法，這是“在大學(xué)里受益最深的一次啟迪”。

應(yīng)天齊在中央美院系統(tǒng)學(xué)習(xí)了銅版畫、石版畫、絲網(wǎng)版畫及水銀版畫，并隨史濟(jì)鴻先生研習(xí)了特殊水印技法，這也是其后來(lái)探索水印綜合版技法的基礎(chǔ)。應(yīng)該說，這一時(shí)期系統(tǒng)而正規(guī)的學(xué)習(xí)為他以后的成就打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。除了這些基礎(chǔ)性的課程和技法之外，在中央美院圖書館的大量相關(guān)閱讀也使其受益匪淺，在對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵的探索過程中，感悟到“凡人性的東西都應(yīng)融入生活當(dāng)中，藝術(shù)中必須包涵對(duì)人性的審視，藝術(shù)作品重要的是關(guān)注人，藝術(shù)創(chuàng)作是一種人文關(guān)懷?！倍@種悟覺對(duì)其后來(lái)創(chuàng)作《西遞村系列》起了十分關(guān)鍵的作用。

從中央美院回到蕪湖后，應(yīng)天齊主要做許多蕪湖美協(xié)的具體工作，同時(shí)擔(dān)任了《蕪湖日?qǐng)?bào)》上的一個(gè)“西方現(xiàn)代藝術(shù)”連載專欄的作者。這對(duì)于其反思和消化在中央美院所學(xué)知識(shí)起到了十分重要的作用。應(yīng)天齊結(jié)合在中央美院所學(xué)知識(shí)，對(duì)西方現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行了一次詳細(xì)而系統(tǒng)的研習(xí)，并寫下一篇篇解讀性的千字文。誠(chéng)如其自述：“做專欄作者的半年中，其實(shí)也是我對(duì)美院理論知識(shí)的一次必要反芻，一次系統(tǒng)的消化過程，這個(gè)過程中，我也完成了一次實(shí)踐—理論—實(shí)踐的轉(zhuǎn)換與提升?！痹诖似陂g，應(yīng)天齊還深入閱讀了《夢(mèng)的解析》、《創(chuàng)造力和無(wú)意識(shí)》等相關(guān)書籍，按照其本人的說法，仿佛是為即將開始創(chuàng)作的《西遞村系列》做準(zhǔn)備。至此，經(jīng)過長(zhǎng)期的、由淺入深的探索和學(xué)習(xí)，這時(shí)的應(yīng)天齊無(wú)論是理論方面還是實(shí)踐方面，都變得更加成熟，并達(dá)到了一個(gè)新的藝術(shù)境界，只等一場(chǎng)偶然的邂逅，與西遞村結(jié)下不解之緣了。

2 應(yīng)天齊與“西遞”

2.1“西遞”創(chuàng)作過程概述

西遞村是安徽黟縣南部的古村落之一。應(yīng)天齊是在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)下，于1986年秋的一個(gè)朦朦雨天來(lái)到西遞村參觀，當(dāng)?shù)巧洗迓涔琶窬拥氖_(tái)階俯瞰全村時(shí)，斑駁陳舊的馬墻頭、古意盎然的木屋及極具民族特色的斗拱、飛檐、漏窗、石雕，使其深感震撼。從次年開始，應(yīng)天齊開始深入當(dāng)?shù)毓糯迓溆^察和體驗(yàn)，著手創(chuàng)作水印版畫《西遞村印象》。隨著新作陸續(xù)推出，此系列作品取得較大關(guān)注和好評(píng)。而在西遞村這個(gè)創(chuàng)作陣地上，應(yīng)天齊一共奮戰(zhàn)了八年，到1994年完成了總數(shù)為三十六幅的《西遞村系列》版畫，其作品也日益引起國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注并產(chǎn)生了深度影響。

然而在1992年時(shí)，應(yīng)天齊的《西遞系列》版畫雖已獲過多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)并擁有了較高知名度，但其本人卻總十分滿意。這時(shí)他已探索出水印綜合版技法，并出版了《應(yīng)天齊水印版畫技法》，但他始終認(rèn)為技法是次要的，應(yīng)力求在內(nèi)涵的拓延及人文關(guān)懷方面尋找更多更佳的表現(xiàn)方法。這一時(shí)期其身體狀況也因辛苦創(chuàng)作而日見衰退，精神上更日漸焦慮自閉，被診斷為抑郁癥。應(yīng)天齊認(rèn)為，其作品在關(guān)注人類心靈的同時(shí)更是在關(guān)注自己的心靈，精神的負(fù)重來(lái)源于此種心靈關(guān)注的揭示，尤其是當(dāng)其形成具體的畫作時(shí)。為消除這種精神壓力，應(yīng)天齊決定停止西遞系列的創(chuàng)作，于是他拋下創(chuàng)作，嘗試積極融入世俗生活，但效果不大。這要算其西遞創(chuàng)作過程中的重要事件之一。

對(duì)西遞的正式告別是在1994年，當(dāng)時(shí)央視來(lái)到蕪湖拍攝應(yīng)天齊專題片，同時(shí)擬組織一次畫展。蕪湖是應(yīng)天齊最初出發(fā)的地方，于是他也就想在這里宣告結(jié)束。與應(yīng)天齊以往的畫展不同的是，此次畫展具備商業(yè)屬性，照應(yīng)天齊本人的說法，是想以此來(lái)進(jìn)行藝術(shù)與公眾的互動(dòng)嘗試，這比單純的畫展更有意義，同時(shí)更能直觀的融入社會(huì)，從而遠(yuǎn)離黑色的壓抑。而最終專題片的主題也確定為《告別西遞》。據(jù)其本人自述，從此開始關(guān)注自己的生命，告別西遞后更多的去研究行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)的延伸，而在以后的創(chuàng)作中也不敢在使用大塊黑色，而是將黑色解構(gòu)，象征與西遞的隔離。至此，從邂逅到告別，應(yīng)天齊走完了他的西遞創(chuàng)作之路。

2.2 對(duì)“西遞”的藝術(shù)特征及內(nèi)涵價(jià)值的探討

應(yīng)天齊以頗具特色的水印綜合版技法創(chuàng)作了西遞系列作品，從這些作品里可以很容易看到其長(zhǎng)年創(chuàng)作的豐富經(jīng)驗(yàn)，尤其是對(duì)于不同材質(zhì)與紋理的思考和應(yīng)用，技巧可謂嫻熟而獨(dú)特。按照界內(nèi)一般的看法，從觀賞視覺上看其最鮮明的特征即為充滿象征意味且富于幻想力的黑白構(gòu)圖產(chǎn)生的強(qiáng)烈視覺效應(yīng)，給觀者以靜謐、寂寥、冷峻的迷惘的感性體驗(yàn)。應(yīng)天齊對(duì)于其作品廣受認(rèn)可的原因曾這樣說：也許是作品中的壓抑與峻美、傷感與寧?kù)o、孤獨(dú)與博大、人性與審美、個(gè)性與現(xiàn)代意識(shí)的相互交織與共振，產(chǎn)生了對(duì)觀者精神上的神秘控制。由此亦可見其作品的藝術(shù)感染力之強(qiáng)。這無(wú)疑大大得益于其嫻熟獨(dú)特的技法及精湛的功力。但更關(guān)鍵的相信還是出于作品表達(dá)的內(nèi)涵與價(jià)值，而這又是由其對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的深刻感悟和把握而決定的。

結(jié)合應(yīng)天齊對(duì)當(dāng)代版畫的探索歷程及西遞創(chuàng)作過程來(lái)看，其始終重視藝術(shù)的個(gè)性化創(chuàng)造和內(nèi)涵的擴(kuò)延，并在這種個(gè)性化創(chuàng)造和內(nèi)涵擴(kuò)延過程中關(guān)注人性和人的心靈，簡(jiǎn)言之即藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)是一種人文關(guān)懷。這一方面，我們不妨來(lái)看一下應(yīng)天齊的好友，美國(guó)大峽谷大學(xué)文學(xué)博士、評(píng)論家戴維?阿曼的評(píng)論：“應(yīng)天齊的版畫使我們重新反思我們每個(gè)人生活的本質(zhì)：他的《西遞村系列》啟迪了一種使我們能夠超越時(shí)間與空間聯(lián)系的知覺”、“應(yīng)天齊找到了自己心中的世界”、“這個(gè)世界是具有深刻人性的世界，它最可能改變我們較高層次的思維和行動(dòng)”、“作品展示了在充滿想象性的生活當(dāng)中無(wú)意識(shí)的力量”，等等。阿曼博士對(duì)西遞系列作品給予了人性和哲學(xué)層面的解讀，同時(shí)也是解讀人的心靈，這與應(yīng)天齊追求的人文關(guān)懷是相一致的，某種程度上能夠幫助我們理解西遞系列作品。

而更具體的說，結(jié)合西遞村這一題材來(lái)看，作品無(wú)疑包涵了作者對(duì)歷史、文化、人生的思考，除了對(duì)人性和心靈的關(guān)懷之外，也呈現(xiàn)了東方美學(xué)的審美精神和品格，提倡對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化的關(guān)懷。有評(píng)論家曾說：應(yīng)天齊的作品用現(xiàn)代藝術(shù)手法展現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，側(cè)重新東方美學(xué)精神的體現(xiàn)，借此喚醒當(dāng)代人關(guān)注正在消逝的傳統(tǒng)文化，其背后蘊(yùn)藏的文化語(yǔ)匯是研究者必須要重點(diǎn)關(guān)注的。筆者個(gè)人認(rèn)為，這一說法在某種程度上對(duì)西遞村系列產(chǎn)品進(jìn)行了比較準(zhǔn)確的解讀，有助于我們理解該系列作品。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，應(yīng)天齊及其代表作《西遞村系列》在中國(guó)新型版畫史上占有比較重要的地位，其在前人基礎(chǔ)上發(fā)明的綜合水印技法獨(dú)樹一幟，并以之創(chuàng)作了享譽(yù)畫壇的《西遞村系列》作品。應(yīng)天齊對(duì)于當(dāng)代版畫藝術(shù)的探索是長(zhǎng)期而逐步深入的，并始終重視藝術(shù)的個(gè)性化創(chuàng)造和內(nèi)涵的擴(kuò)延，這一特征也鮮明的體現(xiàn)在創(chuàng)作《西遞村系列》作品的過程中。邂逅、感悟和創(chuàng)作“西遞”對(duì)于應(yīng)天齊的版畫創(chuàng)作生涯有重要而深遠(yuǎn)的影響，西遞村及古徽州也因其作品而廣為人知。本文對(duì)其人及其代表作進(jìn)行了簡(jiǎn)要闡述和解析，希望對(duì)相關(guān)讀者有所啟示。個(gè)人淺見，尚祈方家指教。

[1] 應(yīng)天齊.《應(yīng)天齊水印版畫技法》.北京：人民教育出版社，2001.P8

[2] 應(yīng)天齊.張文華.《遭遇西遞》.深圳：海天出版社，2001.P100