關(guān)于傳統(tǒng)文化問(wèn)題的幾點(diǎn)思考

王彥有

（大慶師范學(xué)院圖書(shū)館，黑龍江大慶 163712）

1 傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)

傳統(tǒng)首先是一個(gè)時(shí)間概念，是與現(xiàn)代相對(duì)應(yīng)而存在的。我們一般稱(chēng)過(guò)去的東西古代的東西為傳統(tǒng)的東西，就是從時(shí)間這個(gè)角度來(lái)劃分的。其次，傳統(tǒng)的內(nèi)涵是文化，既世代相傳的思想、信仰、藝術(shù)、制度等思想精神類(lèi)成果。文化廣義上是指在社會(huì)歷史發(fā)展中人類(lèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。它基本包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。狹義上是指在歷史上一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展的社會(huì)精神生活的總和。我們一般講的文化主要是從俠義的角度講的。文化以傳統(tǒng)的形態(tài)存在著，所以從一定意義上講，傳統(tǒng)和文化內(nèi)涵同構(gòu)，主要內(nèi)容就是傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)文化是反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌，民族生活方式的文化，是各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化外，還包含有道家文化、佛教文化等等。凡是中華民族祖先創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都是傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化包羅萬(wàn)象，林林總總；文化典籍廣博多樣，浩如煙海；綿延五千余年，舉世無(wú)雙。傳統(tǒng)文化同所有歷史遺產(chǎn)一樣，既包含積極正面的東西，也包括消極負(fù)面東西。這些消極負(fù)面東西，不僅對(duì)于中國(guó)過(guò)去社會(huì)歷史有影響，也影響我們今天的社會(huì)生活。只有對(duì)傳統(tǒng)消極負(fù)面的東西進(jìn)行系統(tǒng)清理，才能避免歷史重演的怪圈，實(shí)現(xiàn)歷史的跨越。用“辯證唯物主義和歷史唯物主義，秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不復(fù)古泥古，不簡(jiǎn)單否定，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，不斷補(bǔ)充、拓展、完善，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”[1]。是今天中華兒女在民族復(fù)興偉大道路上必須解決的一個(gè)重大課題。

傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)是一體兩面。文化傳統(tǒng)是傳統(tǒng)文化的本質(zhì)體現(xiàn)，是傳統(tǒng)文化的精神追求，是民族的根和魂、民族文化的基因。文化傳統(tǒng)支配著人們的行為，思想和靈魂。貫穿于中國(guó)人幾千年傳承至今的最主要的心理習(xí)慣，思維模式和行為方式中。是一個(gè)民族有別于另一個(gè)民族的根本標(biāo)志。我們今天講文化復(fù)興應(yīng)該包括文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化兩個(gè)方面。

綿延五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，曾創(chuàng)造了自己輝煌的歷史，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。但近代，在歐風(fēng)美雨的沖擊下，也歷盡滄桑，備受屈辱。承擔(dān)了許多本不應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任，背了許多歷史黑鍋。從世界文明和中華文明交融發(fā)展的角度，重新審視、定位和評(píng)估中華文化，是今天建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的應(yīng)有之意。

2 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)

中國(guó)古代歷史悠久，文化高度發(fā)達(dá)。物質(zhì)文明和精神文明成果燦爛輝煌。古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。古代中國(guó)的哲學(xué)思想博大精深，典籍文獻(xiàn)浩如煙海。中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)高峰迭起，美不勝收。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，中國(guó)在政治、軍事、思想、教育、科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)、宗教等領(lǐng)域產(chǎn)生了很多對(duì)中國(guó)和世界有著重大影響的杰出的歷史人物、民族英雄和革命領(lǐng)袖。但同時(shí)不可否認(rèn)的是，在我們的傳統(tǒng)文化中也存在許多陳舊過(guò)時(shí)或糟粕性的東西。習(xí)近平同志指出：“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕的東西。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照搬照用。要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承，努力使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)”[2] 313。中國(guó)傳統(tǒng)文化十分豐富龐雜。在歷史的不同階段出現(xiàn)，被以各種方式保留下來(lái)。無(wú)論是好與壞，優(yōu)與劣，只要沒(méi)有消失，都在以不同的方式不同程度影響著我們今天的生活。想甩開(kāi)傳統(tǒng)是不可能的。至于想同一切傳統(tǒng)觀念做最徹底的決裂更是癡人說(shuō)夢(mèng)。馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！瘪R克思這段話表明：人們是不可能離開(kāi)傳統(tǒng)孤立地創(chuàng)造自己的歷史，對(duì)于傳統(tǒng)不是繼承與否的問(wèn)題，而是如何繼承的問(wèn)題。人們首先是歷史的結(jié)果，才是歷史的前提。這里邊首先是一個(gè)文化的自覺(jué)的問(wèn)題，也就是我們要有標(biāo)準(zhǔn)和選擇，究竟哪些是我們需要繼承的，那些是需要批判的。也就是我們不是無(wú)條件的對(duì)歷史傳統(tǒng)照單全收，同時(shí)也不能夠拋開(kāi)全部傳統(tǒng)孤立的生活和進(jìn)行歷史活動(dòng)。我們是以批判和選擇的立場(chǎng)來(lái)進(jìn)行歷史創(chuàng)造活動(dòng)的。用魯迅的話就是:我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！我想這對(duì)外來(lái)文化如此，對(duì)中國(guó)自己的文化傳統(tǒng)也是如此。

文化傳統(tǒng)作為傳統(tǒng)文化的核心和內(nèi)在本質(zhì)的體現(xiàn)，也和傳統(tǒng)文化一樣存在著優(yōu)劣好壞之分。當(dāng)然也有如何辯證分析和對(duì)待的問(wèn)題。馬克思說(shuō)：“一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦”。要看到中國(guó)的傳統(tǒng)文化畢竟是根植于自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，貫穿于兩千多年封建社會(huì)的專(zhuān)制主義、官本位思想、宗法觀念等也是構(gòu)成我們文化傳統(tǒng)的重要組成部分。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上建立的社會(huì)，在政治上必然是專(zhuān)制主義，經(jīng)濟(jì)生活的禁欲主義和精神生活的蒙昧主義。這些腐朽落后的東西并沒(méi)有隨著封建社會(huì)的消亡而徹底消失，必須繼續(xù)對(duì)其進(jìn)行清理和批判。

3 傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化有著悠久的交往歷史，中國(guó)傳統(tǒng)文化原本就是由中國(guó)各民族和各地區(qū)文明交流、融合的產(chǎn)物，也是中華和世界其他民族文化交流、借鑒互通的結(jié)果。今天，站在世界的高度看中國(guó)，就是要把中國(guó)置于世界文化發(fā)展的大背景下，重新評(píng)估中國(guó)傳統(tǒng)文化。有了世界文化發(fā)展的寬闊視野，就更能認(rèn)清我們自己的文化在世界文化發(fā)展中的地位和發(fā)展的方向，不會(huì)因世界的變化而隨波逐流，放棄自己文化的主體地位。而是冷能夠冷靜辯證地分析中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和歷史局限，做出符合歷史發(fā)展潮流的文化選擇。從中國(guó)文化發(fā)展的角度看世界，實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)進(jìn)步文化的有選擇吸收，洋為中用，主動(dòng)融入世界文明進(jìn)程。文化是人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的共同財(cái)富，各民族文化是在相互交流、相互借鑒中得到發(fā)展和提高的，這是文化發(fā)展的客觀規(guī)律。

既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族的文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)促進(jìn)文化的多樣性發(fā)展和繁榮。

必須遵循各民族文化平等的原則，在交流中尊重差異，包容個(gè)性，和睦相處，共同推進(jìn)世界文化的進(jìn)步。

面向世界，博采眾長(zhǎng)。在文化發(fā)展過(guò)程中，吸收各國(guó)優(yōu)秀文化為養(yǎng)料，充實(shí)提高本民族的文化。在學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化的同時(shí)，要以我為主，為我所用。反對(duì)文化的守舊主義封閉主義民族虛無(wú)主義。站在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體高度去看待中華文化和世界文化。

[1] 中辦、國(guó)辦.關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn).2017

[2] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第二卷[M] .北京：外文出版社，2017.