近現(xiàn)代女性文學(xué)中逃離意識

松哈爾 劉 釗

（長春師范大學(xué)，吉林長春 130032）

1 近現(xiàn)代女性文學(xué)背景

近現(xiàn)代女性文學(xué)作品在數(shù)量和內(nèi)容上比上個世紀(jì)的女性作品更優(yōu)秀，雖然逃離這一話題并不是這個時代女性文學(xué)作品中最為突出的情感主線，但是逃離意識話題缺失近現(xiàn)代女性文學(xué)中的經(jīng)典女性意識，也是目前我國女性文學(xué)中逃離意識最為明確和集中的一個時代?？v觀近現(xiàn)代女性文學(xué)的背景，從民主革命的興起、國民革命的發(fā)展、南昌起義，最后到抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭經(jīng)歷了封建社會、半封建半殖民社會，在民主革命興起之初孫中山先生提出了資產(chǎn)階級革命理念悄然聲息進入到廣大群眾心中，為后續(xù)中國廣大同胞民主、自由意識的覺醒奠定了基礎(chǔ)，也為女權(quán)主義、女性逃離意識的形成奠定了從基礎(chǔ)。新文化運動后社會環(huán)境發(fā)生了改變，封建思想的統(tǒng)治地位發(fā)生了動搖，民主科學(xué)口號的提出，激發(fā)了各個階層人民的思想意識，靠文學(xué)弘揚為基礎(chǔ)的新一代女性意識徹底的崛起，也成為了近現(xiàn)代女性逃離意識的關(guān)鍵。

2 近現(xiàn)代女性文學(xué)中逃離意識分析

2.1 逃離是一種姿態(tài)

新文化運動后由陳獨秀倡導(dǎo)了文學(xué)革命主張從文學(xué)內(nèi)容上創(chuàng)新和弘揚新時代思想意識，而蔡元培主張的思想自由，進一步在中國大地上傳播，大大打擊封建思想文化。中國女性文學(xué)小說正式進入到了思想意識逃離的過程中。該時期下近現(xiàn)代女性文學(xué)中的逃離意識可以說是一種姿態(tài)，一種對封建思想、封建家庭、封建等級的一種反抗的姿態(tài)[1]。在該時期女性文學(xué)小說中以各種逃離姿態(tài)的女性主角，實現(xiàn)了自我防具，拒絕封建的男尊女卑思想，放逐后是一種心靈上的寄托。女性文學(xué)作品中利用故事情急的編創(chuàng)，實現(xiàn)了思想模式的轉(zhuǎn)變，將女性意識朦朧期的迷茫表達的淋漓盡致，充分展示了思想逃離的一種姿態(tài)。縱觀逃離姿態(tài)階段可以說逃離的效果是明顯的，但是女性逃離并未全部成功，其僅僅是一種表面逃離的狀態(tài)。

2.2 逃離是一種尋覓

五四運動后，將愛國意識傳遞到了各個崗位，從知識分子到普通百姓，整個中國人民的民族意識均在覺醒，反對半殖民地半封建社會、反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命深入人心，在該背景下女性文學(xué)受到愛國意識和反對意識的影響產(chǎn)生了一種對女權(quán)自由和女性愛國思想意識的尋覓，而女性文學(xué)作家將這種尋覓以文學(xué)小說的形式展示到作品中[2]。女人對社會虛無的認(rèn)知、對男人人性的認(rèn)知在女性文學(xué)作品中的逃離點直接展現(xiàn)成為一種對愛國思想意識、女性自由意識的尋覓。此外，女性文學(xué)中采用思想形式化的表達方式，展示出了逃離尋覓的一種狀態(tài)，更加深入刻畫出了在該種狀態(tài)新女性思想的一種渴望突破而尋不得出口的臨界點。縱觀該階段逃離尋覓的方向是準(zhǔn)確性，尋覓的過程也可以說是成功的，但是由于尋覓并沒有得到最終結(jié)果，從該角度來看該角度的逃離仍然是失敗的。

2.3 逃離是一種勇氣

中國共產(chǎn)黨誕生后，孫中山與共產(chǎn)黨之間有著密切的交流，在此推進了反帝反封建思想，重新對三民主義進行了定義，徹底將國民的愛國意識、革命意識、自由意識覺醒。受到新文化、新思想的影響，女性文學(xué)作品中也更多的融入了革命意識、自由意識和愛國意識。女性文學(xué)作品中將意識與文學(xué)主人公相融合，以逃離的方式，呈現(xiàn)出追求自由、追求公平意識的肯定，是一種自我解放和自我追求的勇氣。女性文學(xué)中對女權(quán)意識的肯定進一步凸顯了女性自由客觀存在的一種現(xiàn)象，在文學(xué)作品中塑造的女性角色內(nèi)心深處都建立了女性自由與自我精神層次的橋梁。因此，說近現(xiàn)代女性文學(xué)中逃離意識也是一種堅定的勇氣[3]。逃離勇氣可以說是女性逃離意識最成功的階段，也是女性解放，女性思想獨立開始的標(biāo)志。

3 逃離意識下女性解放

3.1 思想與靈魂的解放

近現(xiàn)代文學(xué)中的逃離意識不僅僅是一種生存意識的改變，更是一種思想與靈魂的解放。我國近現(xiàn)代女性文學(xué)中逃離意識的根本就是思想的逃離和靈魂的逃離，無論是針對現(xiàn)實社會壓迫還是家庭社會的壓迫，新的思想熱潮使得女性產(chǎn)生了自我意識，實現(xiàn)了女性思想解放。思想解放目標(biāo)的確定，進一步實現(xiàn)了女性靈魂意識的解放。因此，從女性思想認(rèn)知和靈魂優(yōu)化的角度來看，近現(xiàn)代女性文學(xué)作品中充分的彰顯了逃離意識下的女性思想和靈魂的解放。

新文化運動后，我國女性文學(xué)更多的開始關(guān)注社會現(xiàn)象和人權(quán)問題，其中尤其以女性群體為主，越來越多的女性作家在其作品中開始關(guān)注女性人權(quán)問題，從傳統(tǒng)的封建思維中轉(zhuǎn)換出來，逐漸形成了自己的思維模式，而在該種狀態(tài)下最為突出的就是女性思想與靈魂的解放。無論是新文化運動還是五四運動，運動產(chǎn)生的根本原因就是人類思想和靈魂的解放，在此基礎(chǔ)上女性文學(xué)作品也是一樣的。我國近現(xiàn)代女性文學(xué)作品受到大環(huán)境背景的影響，其形成的逃離意識可以說是女性作家本身思想與靈魂的解放。逃離的本質(zhì)是針對社會現(xiàn)象和生活環(huán)境進行逃離，在這種逃離的狀態(tài)下可以直觀的展示出女性對社會環(huán)境的規(guī)避，也是更深層次女性意識的覺醒，思想的解放，靈魂的解放。

綜上所述，逃離意識下女性的解放可以說是思想與靈魂的解放，是我國近現(xiàn)代女性文學(xué)作為重要的一種藝術(shù)價值。

3.2 肉體和生活的解放

近現(xiàn)代女性文學(xué)作品受到西方開放思想的影響，從傳統(tǒng)的男尊女卑的家庭底層思想實現(xiàn)了對愛情、對自我的一種追求，在這種追求方式下，近現(xiàn)代女性文學(xué)作品中有利用寡婦形象的塑造，逃離丈夫去世后的黑暗家庭世界，追求真我愛情?；橐觥矍榈慕y(tǒng)一建立進一步奠定了逃離意識下女性肉體和生活的解放?！叭怏w”的解放并不是放蕩，而是一種突破封建男權(quán)壓迫的肉體解放。生活解放更側(cè)重的是生活困境和生活中生活觀念的一種女性解放。

肉體和生活的解放顧名思義就是近現(xiàn)代女性文學(xué)作品中呈現(xiàn)出的是女性肉體和生活方式的逃離狀態(tài)，在該種狀態(tài)下，女性文學(xué)作品中更側(cè)重的是女性對生活環(huán)境的一種逃離，其中不僅僅是封建家庭的環(huán)境逃離，更是一種對封建家庭思想桎梏牢籠的一種逃離。因此，近現(xiàn)代女性逃離意識在女性文學(xué)作品中的表現(xiàn)就是主人公對家庭模式、生活模式的一種逃離。肉體逃離是近現(xiàn)代女性文學(xué)中作為大膽的一種創(chuàng)作方式，近現(xiàn)代女性作家在其作品創(chuàng)作的過程中利用肉體的放縱表達了自我思想認(rèn)知的解放。例如，一些女性文學(xué)作品中的主人公和自己想愛的人長相廝守，打破家庭制度制約等。故事情節(jié)的深入性更加深刻的展示了近現(xiàn)代女性文學(xué)中肉體與生活的解放。

綜上所述，逃離意識下女性的解放可以說是肉體與生活的解放，是我國近現(xiàn)代女性文學(xué)創(chuàng)作模式和表達方式的一種突破。

4 總結(jié)

我國近現(xiàn)代文學(xué)作品受到時代背景和時代環(huán)境的影響，與當(dāng)代文學(xué)存在較大的差異性，其中尤其是對處于半殖民半封建社會的女性而言，受到知識的熏陶以及新思想熱潮的影響，自我意識產(chǎn)生了強烈的變化，對男權(quán)社會的批判，對女性束縛的一種逃離，彰顯的不是女性的懦弱，而是女性對社會現(xiàn)象的一種姿態(tài)，對自我意識和行為的一種方式的尋找，也是對現(xiàn)實社會的反抗和女權(quán)的一種爭取的勇氣。女性文學(xué)中彰顯出的逃離意識，從根本上是女性思想與靈魂的解放，是肉體與生活的解放。

[1] 林蔚.《逃離》女性主義解讀及其現(xiàn)實意義[J] .讀與寫(教育教學(xué)刊)，2016，13(08):12-13.

[2] 陳沖.論中國現(xiàn)當(dāng)代女性小說中的逃離意識[J] .吉林教育，2012(29):34-35.

[3] 胡軍.在絕望中抗?fàn)?，在虛無中建構(gòu)——論女性小說中的“逃離”意識[J] .新鄉(xiāng)師范高等專科學(xué)校學(xué)報，2004(01):86-89.