湖湘文化景區(qū)建筑地域文化特色研究
——以常德旅游景區(qū)為例

◎龔飛飛

（湖南省常德市漢壽縣教師培訓中心 湖南 常德 415900）

全球化的發(fā)展，促使各國文化內容產生碰撞，而在景觀設計時，也比較容易出現模仿甚至復制的情況，使得景區(qū)間甚至城市間建筑出現相似風格，民族文化以及建筑個性化等方面逐漸消失，因此對地方的特色發(fā)揚和發(fā)揮地域文化的優(yōu)勢成為景區(qū)建筑設計中比較重要的內容，促使其成為旅游景區(qū)建設者十分重視的問題。

一、湖湘文化的概念

湖湘文化是指具有比較鮮明特征以及穩(wěn)定性等特點的湖湘歷史文化形態(tài)，而先秦和兩漢時期的湖南文化在發(fā)展過程中，應該將其納入到另一個歷史文化形態(tài)中，也就是楚文化，屈原的詩歌藝術等均具有比較明顯的楚文化特征；在長期歷史變遷發(fā)展過程中，尤其經歷宋、元、明等朝的移民后，極大地促進了當地民族融合，推動了文化交流，對湖湘地區(qū)的社會風尚、思想等方面產生極為重要的影響，先后出現一系列思想家，構建出新的區(qū)域文化形態(tài)，也就是湖湘文化。先秦和兩漢的楚文化對兩宋后的湖湘文化有著較為深刻的影響，湖湘文化在先秦楚文化基礎上得到更快的發(fā)展[1]。

二、湖湘文化的內涵

湖湘文化是具有湖南地域特色的民俗和精神的文化內容，自然環(huán)境的相對封閉導致其具有不受約束的特點。湖湘文化的英雄主義色彩比較突出，在文化以及政治空前發(fā)展基礎上，蘊含著開放精神與獨立創(chuàng)新精神，湖湘文化屬于當前湖湘地域特色物質文化中的主要內容。在幾千年的發(fā)展過程中，其歷史文化逐漸成為當前湖湘文化的主要設計元素，其中包含湖南古建筑及湘繡等；幾百年歷史融合產生的侗錦等都屬于湖湘文化特征的物質及精神文化的重要載體，充分顯示當前湖湘文化的博大精深[2]。

三、常德地區(qū)旅游資源及具有湖湘特色的地域文化分析

（一）常德地區(qū)旅游資源

常德地區(qū)的湖光山色秀美，具有比較多的名勝古跡，并且景區(qū)也比較多。2004年常德地區(qū)七處景點入選瀟湘百景。其中人間仙境桃花源由于陶淵明《桃花源記》而受到關注。前唐古剎夾山寺具有神秘與傳奇的色彩，吸引較多的游客。湖南屋脊壺瓶山，被中外專家學者稱為“華中地區(qū)彌足珍貴的物種基因庫”。而柳葉湖，成為國際重要的水上運動賽場等，常德地區(qū)旅游行業(yè)的發(fā)展，也促使旅游景區(qū)的建設設計成為旅游發(fā)展的重要內容。

（二）湖湘特色的地域文化

常德歷史具有比較悠久的文化歷史，屬于湘楚文化的發(fā)源地，常德地區(qū)比較具有特色的地域文化內容主要是在精神層面以及物質層面的，精神層面主要是德文化的相關內容，而物質層面則主要是農耕文化內容。常德本身屬于我國道德文化的重要發(fā)源地，道德文化通常源于古代名人的相關著作，據相關記載源于原始社會后期堯舜時代的先人，善卷先生進行了民謠創(chuàng)造，將這些民謠主要用于教化老百姓，促使人們做到分辨是非，使得老百姓能夠做到崇善尚德，對于人們之后道德文化的發(fā)展具有比較重要的影響。

同時，常德是著名的魚米之鄉(xiāng)，其中澧縣城頭山古城遺址發(fā)掘的時候，發(fā)現了人類在早期的時候種植的稻谷和世界最早的稻田，常德屬于我國農業(yè)文明發(fā)展中的主要發(fā)源地，對中華民族的文明發(fā)展具有重要的作用。而陶淵明先生筆下的世外桃源在常德桃源縣也找到了原型[3]。

四、湖湘文化在旅游景區(qū)建筑設計的應用

（一）利用景區(qū)自然環(huán)境進行景區(qū)建筑設計

我國古代建筑在進行設計的時候，其往往是根據地區(qū)的特點以及自然環(huán)境等有效實施的，在設計的過程中，將地形地勢以及當前的環(huán)境等方面都作為當前建筑設計的主要決定因素，并且促使其能夠充分體現出當前人與自然得以和諧共處的理念內容。生態(tài)能夠得以和諧發(fā)展，對當前景區(qū)建筑的設計具有重要影響，使得這些因素可以對景區(qū)產生共同作用，并且有效促使能量交換的動態(tài)制衡得以實現，而不是對其良性循環(huán)破壞，建筑物的出現和周圍自然環(huán)境也促使其形成了新的發(fā)展關系，如果對這一關系無法有效處理，就會使得生態(tài)環(huán)境受到一定程度上的不利影響。常德市城區(qū)的柳葉湖風景區(qū)在設計的時候，是在這一設計理念的基礎上有效實現的，在對柳葉湖水域利用的過程中，進行生態(tài)組合盆景有效構建和完善[4]。

（二）有效提煉具有湖湘文化特征的設計元素

地域文化是景區(qū)建筑設計的基礎，能夠促使旅游景區(qū)建筑在設計的時候，更加突出原創(chuàng)的特點，設計是對文化內涵的表達方式。在景區(qū)建筑設計的時候，從其所處的地區(qū)自然環(huán)境以及民俗文化中所需要的設計要素內容有效提取，和地理環(huán)境及地域性材料等元素得以融合發(fā)展，結合游客對景區(qū)功能和心理等方面的需求等，對地域文化加以歸納和重組，使得這些地域文化內容能夠有效應用到景區(qū)的建筑設計中。桃花源景區(qū)在進行設計的時候，多數情況下會使用木和竹材料加以建筑設計，在這一基礎上促使當前比較聞名的桃花源的農耕文化滲入到建筑中，和景區(qū)自然風景能夠融合在一起，促使兩者融洽發(fā)展。

（三）加強對地方歷史文化的保護

長期發(fā)展的過程中，人們更加關注對一些聞名的單幢建筑物進行保護，對于一些寺廟和廟宇等關注明顯不足，一些能夠充分反映當地文化特色以及傳統(tǒng)風貌的歷史村落或是街區(qū)都會被推平，代之較為常見的行列式住宅，造成傳統(tǒng)建筑環(huán)境受到比較嚴重的破壞。在景區(qū)建筑設計的時候，需要盡可能對傳統(tǒng)建筑風貌實施有效的修繕或還原，在這一基礎上，能夠有效關注和重視當地特色和文化表達，從而營造相對較為活躍的地域文化氛圍[5]。

五、結語

湖湘文化在常德旅游景區(qū)建筑設計中的應用能夠促使常德旅游行業(yè)發(fā)展的過程中，更好地突出自身的特色，傳承當地特色文化，并且為游客展示更加具有意義的景區(qū)建筑。在景區(qū)建筑設計的過程中有效應用相關的文化內容，能夠促使建筑設計和當地發(fā)展需要綜合在一起，在中華文明傳承和發(fā)展的過程中使其具有比較重要的影響和意義。