《還珠格格》消解負(fù)面價(jià)值觀的策略研究

◎張 玥

（山西省戲劇研究所 山西 大同 037000）

《還珠格格》（以下簡(jiǎn)稱《還珠》，僅指《還珠格格》第一部）的續(xù)集中曾經(jīng)出現(xiàn)了“你是風(fēng)兒我是沙”的歌詞，但是這句歌詞很快被惡搞成了“你是瘋兒我是傻”，并用來(lái)形容演《還珠》的人和看《還珠》的人。在不少人看來(lái)，劇中人整日“瘋瘋癲癲”，居然能有如此數(shù)量的人追捧他們，真是不可理解，真是瘋兒、傻子。然而，撇開(kāi)這些表象，20多年來(lái)，《還珠》之所以能被反復(fù)消費(fèi)并始終受到歡迎，就在于它的結(jié)構(gòu)中，將顯而易見(jiàn)的負(fù)面信息進(jìn)行了有效的置換、消解和轉(zhuǎn)化，盡可能彌補(bǔ)了主要人物形象的道德缺陷，不傷害觀眾，尤其是青少年的道德認(rèn)知。

在劇中，主要的負(fù)面信息分別是：乾隆的負(fù)心漢形象、小燕子和紫薇一伙的連環(huán)謊言以及由此導(dǎo)致的欺君大罪、無(wú)視規(guī)矩大鬧皇宮的放縱無(wú)禮。電視藝術(shù)作品與其他藝術(shù)作品一樣，不光擁有藝術(shù)娛樂(lè)功能，更具有藝術(shù)教育功能。電視情節(jié)中的行為、橋段，極有可能被不自覺(jué)的學(xué)習(xí)、模仿。在情節(jié)的不斷演進(jìn)中，瓊瑤也在熟練并潛移默化地消解著負(fù)面信息的負(fù)效應(yīng)，并最終弘揚(yáng)了正面的情感價(jià)值[1]。

第一，讓乾隆的負(fù)心在情理之中。當(dāng)初為了皇位離開(kāi)夏雨荷一去不回，和中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中“癡心女子負(fù)心漢”的情節(jié)是一脈相承的。耽誤和辜負(fù)了一位才女的一生，迫使紫薇凄凄慘慘上京尋父，這是乾隆最初留下了的風(fēng)流多情負(fù)心漢形象。紫薇正是乾隆的一筆風(fēng)流債。19年前，乾隆之所以沒(méi)有在三個(gè)月之內(nèi)將夏雨荷接回北京以兌現(xiàn)諾言，首先是因?yàn)樾①t皇后的死。國(guó)母殯天，舉國(guó)同悲，乾隆過(guò)分看重孝賢皇后的死、也過(guò)分看輕夏雨荷的愛(ài)。之后，苗疆叛亂，邊疆動(dòng)蕩民不聊生，國(guó)事優(yōu)先于風(fēng)月之事也是情理之中。

第二，適時(shí)貫穿乾隆對(duì)夏雨荷的愧疚，讓乾隆表現(xiàn)出一個(gè)留情并且有情的人物形象，成為組織結(jié)構(gòu)和推動(dòng)情節(jié)的一種紐帶。小燕子扮小太監(jiān)半夜翻墻出宮不成，還冒失頂撞乾隆，隨后一番放肆地慷慨陳述既招來(lái)乾隆盛怒，也引起乾隆的反思。乾隆轉(zhuǎn)怒為愧，回述起當(dāng)年沒(méi)有接夏雨荷進(jìn)宮的緣由。在這瞬間的情緒反差和情感張力的背后，無(wú)疑是乾隆對(duì)夏雨荷的內(nèi)疚和虧欠，對(duì)小燕子的溺愛(ài)和容忍正是一種基于親情的補(bǔ)償。

在微服出巡的路上，乾隆夢(mèng)見(jiàn)第一次和夏雨荷相遇的場(chǎng)景，夢(mèng)醒的時(shí)候握著紫薇的手喊雨荷。這時(shí)，他對(duì)夏雨荷的情感不自覺(jué)被重新喚起轉(zhuǎn)嫁在紫薇身上，因?yàn)樽限毕裣挠旰梢粯佣际菧厝崛缢粯拥呐?，才情?dòng)人，紫薇成為夏雨荷的情感代償品，紫薇因此差點(diǎn)被乾隆封為妃子。紫薇迫在眉睫封妃的危險(xiǎn)也是真相大白的直接誘因之一。當(dāng)真相大白之后，皇上在反思中終于親口說(shuō)出了“這都是朕的錯(cuò)”，當(dāng)初對(duì)雨荷的情不自禁，造成了今天的全部故事。要是有人對(duì)這個(gè)故事承擔(dān)什么，那是朕，不是兩個(gè)“丫頭”，這段懺悔極大緩解了郁結(jié)的戲劇沖突，成為扭轉(zhuǎn)劇情的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。適時(shí)牽住夏雨荷這根感情線索，乾隆用自己的行動(dòng)以及不忍和仁慈，讓負(fù)心漢的形象得到全面扭轉(zhuǎn)。更何況這個(gè)皇阿瑪跟著年輕人嬉笑怒罵，還和可惡的皇后、容嬤嬤作對(duì)，形象多了幾分親切可愛(ài)，負(fù)心漢的形象得到道德上的諒解和理解。

第三，承認(rèn)撒謊的合理性和欺君的合理性。首先，劇作第二集就開(kāi)始向觀眾“灌輸”一種觀念：撒謊是正常的，不撒謊才是不正常的。最正常的情況就是撒謊。比如：我們一生誰(shuí)不在撒謊中度過(guò)（小燕子語(yǔ)）。再比如小燕子對(duì)紫薇和金鎖的闊論：“活在這個(gè)世界上，想要不騙人，實(shí)在是太不容易了。你們想想從小到大你們兩個(gè)沒(méi)有撒過(guò)謊嗎？我們本來(lái)就是活在一個(gè)人騙人的世界里?！毙⊙嘧訌男〈蛐◆[直接過(guò)渡到大騙欺君，以至于有一大群人為了她冒認(rèn)格格的謊言而撒謊。但畢竟這些謊言都是善意的謊言，沒(méi)有害人之心，只有愛(ài)人之情和不忍之善。這群年輕人既想保命，還想顧全皇上顏面。國(guó)法之外尚有人情，皇室體統(tǒng)和人命之間，自是以人為本。乾隆第一次在木蘭圍場(chǎng)遇見(jiàn)小燕子已經(jīng)犯了先入為主的錯(cuò)誤，憑著信物過(guò)于主觀的認(rèn)定小燕子是自己親生的；而令妃也旁敲側(cè)擊說(shuō)小燕子的眉眉眼眼都像極了乾隆，豪氣像極了滿人。當(dāng)然，這其中又有后宮爭(zhēng)寵的原因摻雜在其中。

其次，連環(huán)謊言如何完美圓場(chǎng)，除了年輕一輩直面皇上真誠(chéng)地懺悔、認(rèn)錯(cuò)，其中最關(guān)鍵的一環(huán)是讓“欺君之罪”變成“欺民之錯(cuò)”?；噬弦婚_(kāi)始就昭告天下，封還珠格格是義女，既然是義女當(dāng)然不是真的格格。小燕子在危難關(guān)頭玩了把文字游戲，用“欺民大錯(cuò)”偷換概念，用全天下老百姓做護(hù)身符，欺騙一個(gè)人和欺騙全天下相比，孰輕孰重是顯然的。這樣，欺君的嚴(yán)重性被大打折扣。這個(gè)摻雜了民本思想的理由成為乾隆的軟肋。乾隆當(dāng)初覺(jué)得皇家的風(fēng)流韻事不宜外傳，才對(duì)外宣稱是義女，乾隆宣稱是義女本身也是一個(gè)謊言，因此小燕子的欺君謊言最終還是用另外一個(gè)謊言來(lái)結(jié)局的。

第四，小燕子無(wú)視皇宮規(guī)矩，打破各種皇室“體統(tǒng)”。小燕子的言行舉止徹底顛覆了森嚴(yán)的等級(jí)壁壘，仗著自己三腳貓的功夫在皇宮“行俠仗義”。然而小燕子的這種破壞性卻有極大觀賞性。難道觀眾就狂熱追捧一個(gè)尊卑不分、沒(méi)有禮貌、詩(shī)書(shū)不通的瘋癲的小丫頭？又是為什么這樣的影視形象能引起收視狂潮，變成引領(lǐng)一代人成長(zhǎng)的神劇呢？首先，對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，在20世紀(jì)末那個(gè)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)還沒(méi)有普及到當(dāng)今這種信息爆炸的境地。而人們或多或少都有本能的“窺探癖”，通過(guò)電視劇這種大眾傳媒方式，大家可以光明正大窺探和彌補(bǔ)這些信息和知識(shí)的缺失，滿足求知欲。甚至通過(guò)戲說(shuō)，反而可以促使觀眾去了解歷史正史。

其次，小燕子的破壞性和顛覆性在“本劇純屬虛構(gòu)”的提示下并不觸及道德底線，也不傷害大眾情感，反而博得觀眾哈哈大笑。現(xiàn)實(shí)生活中，我們客觀受到法律的、道德的、理性的種種約束，人是不自由的。但是小燕子具有藝術(shù)自由，她代表我們做了一些我們想做而想做不到的事情，能帶來(lái)藝術(shù)快感。尤其是處于青春成長(zhǎng)發(fā)育期和叛逆期的青少年，《還珠》帶給他們極大的精神宣泄。除了窺探本能，人也具有游戲本能，而小燕子在皇宮的經(jīng)歷也像闖關(guān)一樣，一道關(guān)卡連著一道關(guān)卡，這雙重的游戲性結(jié)合在一起，使觀眾觀看得十分過(guò)癮。席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中提到的：人只有在游戲時(shí)，才能擺脫自然的強(qiáng)迫和理性的強(qiáng)迫，獲得真正的自由。而進(jìn)入20世紀(jì)90年代的中國(guó)，社會(huì)開(kāi)始普遍存在一種游戲心理，滿足關(guān)于自由和游戲的想象，這是小燕子的放縱無(wú)禮被接受的根本原因。最后，劇作用紫薇的完美消解小燕子的不完美。藝術(shù)的審美性來(lái)源于有血有肉的真善美，《還珠》真假格格的命題既然在“真”上打了折扣，那么就下大力氣在“善美”上做了文章，惹人發(fā)笑，也催人熱淚。

《還珠》橫空出世的年代正是中國(guó)社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型期，文化格局更加多元，觀眾的心態(tài)更加休閑、娛樂(lè)甚至解構(gòu)崇高。明明是負(fù)心漢和滿劇謊言，但是到劇終，觀眾其實(shí)已經(jīng)不在意這些環(huán)環(huán)相扣的謊言，而是醉心于其中極具親和力的情感之真、人心之善、容顏之美，被青春靚麗的青年男女吸引。抱打不平、君臣之禮、父子倫常都回到正軌，觀眾不知不覺(jué)在緊湊情節(jié)的引領(lǐng)中，來(lái)不及反思就已經(jīng)在大團(tuán)圓的心里預(yù)期中接受了這個(gè)故事，愛(ài)上了這個(gè)故事，寬容、理解和愛(ài)的情感價(jià)值最終得到全面展現(xiàn)和升華。 這一切的完美結(jié)局都離不了乾隆的“不忍”，又蘊(yùn)含了作者傾注在乾隆這個(gè)藝術(shù)形象的關(guān)于“仁”的理想化界定。