淺談攀枝花市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)

朱寧慧

（四川省米易縣文化館，四川米易　617200）

伴隨著時代的進步，中華民族文化意識的覺醒，對于文化的保護力度空前，尤其是針對非遺的保護，更加注重科學(xué)性和權(quán)限性，對于我國非物質(zhì)遺產(chǎn)文化的傳承和發(fā)揚具有極大的現(xiàn)實意義。

1　攀枝花非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)關(guān)系

攀枝花位于川西南、滇西北的攀西大裂谷之上的金沙江與雅礱江匯合處，是一個現(xiàn)代文明與厚重歷史神奇交融的地方。由于攀枝花自古以來典型的移民文化特征，在這塊面積算不上遼闊的土地上形成了汗、彝、回、苗、白、傣、傈僳、納西等眾多民族多元一體的特殊格局，不同的民族元素在這里同生共存，使得這里的非物資文化遺產(chǎn)豐富而獨特，各民族文化相融，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護刻不容緩。

攀枝花市民族眾多，文化具有多樣性和異質(zhì)性的特點，對于文化旅游的開發(fā)具有先天的地理優(yōu)勢，近年來，在國家和社會多方面的支持下，攀枝花市在旅游開發(fā)方面也取得了一定的成就，對于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展也產(chǎn)生了積極的影響。但隨著文化旅游的開發(fā)，生態(tài)環(huán)境以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭到了破壞和打擊，因此，目前對于攀枝花市的非遺保護必須加快節(jié)奏，挖掘搶救深藏于民間的珍貴的非物資文化遺產(chǎn)資源成為重要舉措。因此，對于攀枝花市非遺保護工作的科學(xué)梳理，制定措施顯得尤為重要。

2　攀枝花市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)目前存在的問題

2.1　保護速度落后于消亡速度

非物質(zhì)遺產(chǎn)文化有其本身的特點和獨特性，是民族民間文化的一種表現(xiàn)形式，不同于傳統(tǒng)的實物文化保護，非遺文化的保護需要口傳心授，而目前的情況是沒有足夠的時間和空間給予非遺文化延續(xù)。著名的苴卻硯雕刻技藝，現(xiàn)在已經(jīng)成為攀枝花市的一張城市文化名片，很多人包括攀枝花人卻不知道，我們共有省級項目13項，市級項目28項，除了彝族火把節(jié)比較典型的外，其他已少為人知很難一見，這其中的原因一方面是由于非遺文化表演者老齡化嚴重，很多已經(jīng)不能登臺表演，另一方面是目前社會環(huán)境和市場需要，對于傳統(tǒng)戲曲的不重視讓一些經(jīng)典逐漸消亡，而且面臨后繼無人的情況，一些非遺文化除領(lǐng)域內(nèi)專家學(xué)者外，極少受到社會與群眾的關(guān)注。

2.2　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承困境

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有其本身的特殊性，其傳承主要依靠老一輩藝人通過口頭講授和親身示范來進行，被譽為“活態(tài)文化傳承”，而隨藝人的去世，后人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識不夠非遺文化退化速度著實令人堪憂。

而國家對于非遺保護的經(jīng)費撥款，往往只能產(chǎn)生一時的作用，非遺傳承需要從小培養(yǎng)，在現(xiàn)代化因素的影響下，非遺經(jīng)費支持也是其中的一個重要問題，經(jīng)費的缺乏也給非遺保護工作帶來了困境，因此，對于非遺文化的保護還是要科學(xué)規(guī)劃和研究，將政策落到實處，真正實現(xiàn)非物資文化遺產(chǎn)的保護。

3　攀枝花市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)策略

3.1　加強非遺宣傳，培養(yǎng)民眾文化自覺

文化自覺是指在具有文化自信基礎(chǔ)上，對自己文化的來源、得失進行清醒的反思。而文化自覺的培養(yǎng)需要國家和社會營造積極的文化環(huán)境，從國家層面來看，要對全國范圍內(nèi)的非遺進行大力的宣傳，讓人們了解非遺，參與到非遺的保護當(dāng)中，要積極制定相關(guān)政策法規(guī)，鼓勵人們保護非遺，不斷激發(fā)人們的文化自信，人民眾熱愛自己的文化，熱愛自己民族燦爛的文明，形成文化自覺，提高非遺保護意識，保護自己的民族文化，如攀枝花的迤沙拉談經(jīng)古樂，攀枝花市已將平地鎮(zhèn)迤沙拉村列為“建設(shè)民族特色文化”的指定地區(qū)，制定了相應(yīng)的發(fā)展規(guī)劃，?？睢Ｈ藢ζ溥M行深度發(fā)掘，并通過社會教育和向中小學(xué)學(xué)校普及迤沙拉談經(jīng)古樂知識教育進行宣傳。隨著大力的宣傳，使更多人向往攀枝花，其文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展越有勢頭。

3.2　借鑒外國先進經(jīng)驗，提高非遺生命力

目前非遺保護存在的問題就是生命力羸弱的問題，非遺不是不能傳承，是缺乏足夠的時間和空間，因此，在不斷引進先進的技術(shù)和經(jīng)驗，提高非遺保護級別，延長非遺生命力。

從亞洲韓日來看，兩個國家都極其重視傳統(tǒng)文化的保護，種類繁多的民俗慶典活動對于本國非遺文化的保護是具有極其重大作用的，不僅帶動了本國文旅事業(yè)的發(fā)展，同時也對本國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加強了宣傳和保護，這些做法都值得我們借鑒與實施。如有著“中國苴卻硯之鄉(xiāng)”之稱的攀枝花苴卻硯雕刻，地方政府啟動了“千硯工程”和“萬硯進課堂工程”，并力爭舉辦苴卻硯世界巡游展覽進行交流，從而提高非遺生命力。

3.3　結(jié)合科技力量，創(chuàng)新保護途徑

隨著社會現(xiàn)代程度的不斷提高，非遺保護要充分利用科技手段，創(chuàng)新保護途徑，使非遺得以傳承和延續(xù)。首先，可以對即將消亡且不可再生的非遺進行重點保護，建立電子檔案，進行非遺的平面保護；其次，對于一些戲曲、工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以對現(xiàn)有技藝進行錄音錄像，保留影像資源，這樣對于非遺的傳承就實現(xiàn)了動態(tài)保護，讓后人得以對前輩的技藝和手法進行觀摩學(xué)習(xí)，實現(xiàn)非遺的延續(xù)和傳承，比如有著獨特民族風(fēng)俗文化的傈僳族婚禮，崇尚與信仰自然的傈僳族拜神樹儀式，傳統(tǒng)特色的民族節(jié)日約德節(jié)等等，可以通過圖書館、文化館、展覽館等公共文化機構(gòu)，以及新聞出版、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒介進行文字、圖片、聲像展示傳播，逐步壯大優(yōu)秀民族民間文化的傳承群體，通過網(wǎng)絡(luò)科技的力量，非遺得到全國各地人們的關(guān)注，開啟攀枝花旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新篇章，同時對于工藝和戲曲的保護及傳承有著舉足輕重的作用。

此外，可以借助高校專業(yè)優(yōu)勢，設(shè)立相關(guān)專業(yè)，吸納人才，不斷培養(yǎng)非遺保護方面人才，提高社會對于非遺保護的重視程度，同時，為一些有識之士和致力于非遺保護的人員提供平臺，提高非遺保護的專業(yè)度，實現(xiàn)非遺保護人才的延續(xù)，保證非遺得到傳承和發(fā)揚，保證優(yōu)秀的中華文明不能隨著時間而消逝。

4　結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的積淀，是中華民族燦爛和優(yōu)秀的歷史文明，對于非遺的保護是尊重歷史，尊重文化，尊重民族。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，文化旅游成為一些地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要途徑，但在發(fā)展經(jīng)濟的同時更要注重的就是非遺保護，非遺的保護代表了一個國家的未來和發(fā)展方向，是一個民族是否能夠永葆生機的精神動力，因此，非遺的保護是十分重要的。國家和社會一定要加大力度不斷推進非遺保護工作，促進民眾文化覺醒，提高民眾非遺保護意識，實現(xiàn)中華民族燦爛文明的延續(xù)和發(fā)揚。