馬克思主義國家觀與中國近代國家觀念變革

高建林

（廣西大學(xué)，廣西南寧 530000）

1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，到之后連續(xù)的帝國主義戰(zhàn)爭的發(fā)生，中國簽訂了一系列不平等條約，開始一度淪為半殖民地半封建社會，從此也開啟了近代史的先河，直到新中國成立才步入現(xiàn)代史，本文研究的時間段就在這一時期。對于觀念的理解，在馬克思看來，觀念就是一種意識——屬于認(rèn)識論的范疇，是客觀事物在人腦中的反映，國家觀念則是人腦對國家的一種客觀認(rèn)識。中國近代國家觀念一改中國古代“天下觀、萬國觀”的常態(tài)認(rèn)識，開始從器物、制度及文化等層面來學(xué)習(xí)西方，在政治制度上經(jīng)歷了從君主制、資產(chǎn)階級民主制到人民民主專政的變革，而人民民主專政制度正是馬克思主義國家觀與中國近代實際相結(jié)合的適合中國社會發(fā)展的政治制度，具有舉足輕重的作用。

1　馬克思政治哲學(xué)的核心——馬克思國家學(xué)說

1.1　馬克思、恩格斯關(guān)于國家的產(chǎn)生

馬克思主義國家觀認(rèn)為國家不是必須的，國家是人類歷史發(fā)展的某一階段所需要的。恩格斯曾說“國家并不是從來就有的。曾經(jīng)有過不需要國家，而且根本不知國家與國家權(quán)力為何物的社會。在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段而必然使社會分裂為階級時，國家就由于這種分裂而成為必要了[1]。”從恩格斯的表述以及歷史與現(xiàn)實的社會可以看出，國家并不是從來就有的，人民對于國家的認(rèn)識也是隨著國家的產(chǎn)生與發(fā)展而不斷深入。中國古代社會經(jīng)歷了從原始社會的沒有國家這一概念，到之后奴隸制、封建制，資本主義再到社會主義的變化，國家觀念也隨之經(jīng)歷了從無到家國混淆再到人民民主的轉(zhuǎn)變。

1.2　馬克思關(guān)于國家的實質(zhì)

馬克思主義國家觀在馬克思主義政治哲學(xué)中具有重要的地位，是馬克思政治哲學(xué)的核心所在。馬克思經(jīng)典著作中第一次對國家作了經(jīng)典的闡釋，認(rèn)為“國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的機器，而且在這一點上民主共和國并不亞于君主國”[2]。馬克思在著作中提到，國家的階級實質(zhì)，同時提出了無產(chǎn)階級專政理論，通過研究資本主義制度，進一步論述了無產(chǎn)階級取代資產(chǎn)階級的歷史必然。毛澤東在創(chuàng)立《新民主主義論》時也認(rèn)為，發(fā)動人民群眾，進行革命，建立無產(chǎn)階級專政的社會主義國家符合中國社會的發(fā)展要求。

2　馬克思主義國家觀在近代中國的傳播

2.1　馬克思國家觀在近代中國傳播的歷史簡述

在中國古代社會，人民對國家的認(rèn)識并不明確，把國和家、國家和天下、國家與朝廷、國家與君主、國家與臣民等混淆，形成了一種“家國一體、華夏中心、皇權(quán)至上、朕即國家”等觀念，君主一般采用迷信的手段來統(tǒng)治臣民，“君權(quán)神授”的思想一直根深蒂固，雖然也有“魚水論”，但這只是君主籠絡(luò)人心的手段，人民對于國家及君主的認(rèn)識帶有十分神秘的色彩，國人對于他國的認(rèn)識更是甚少，以華夏為中心的思想一直支配朝野2000多年。到了近代，在西方的堅船利炮聲中，中國被迫打開國門，我國經(jīng)歷了從學(xué)習(xí)西方器物、制度到文化的轉(zhuǎn)變。

2.2　毛澤東創(chuàng)立新民主主義國家觀

馬克思主義國家觀在中國的傳播為中國共產(chǎn)黨人提供了一種適合中國實際的國家思想，毛澤東就根據(jù)中國新民主主義革命的需要，在所寫的文章中進一步闡述了新民主主義國家觀。關(guān)于新民主主義政治（采取的制度及政權(quán)組織）、經(jīng)濟、文化制度的內(nèi)容是毛澤東新民主主義國家學(xué)說的核心。新民主主義國家觀的形成，使近代人民對國家觀念的認(rèn)識有了新變化，這一變化徹底改變了之前的思想認(rèn)識，對于中國社會的發(fā)展是一個重大變化，從那時起，新民主主義國家觀成為中國共產(chǎn)黨國家理論的基石，得到人民的擁護。

2.3　新民主主義國家觀在中國近代國家觀中的地位

中國近代國家觀從制度層面上講，發(fā)生了從君主立憲、資產(chǎn)階級民主共和再到人民民主專政的三次變革，時代與人民最終選擇了人民當(dāng)家做主的國家制度和人民代表制度的政權(quán)組織形式，并隨之取得了社會主義革命的勝利，實踐證明這一制度是正確的。首先，它作為近代最適合中國實際的國家觀，為人民提供了一種全新的認(rèn)識，徹底改變了人民對于國家性質(zhì)的認(rèn)識，同時得到了廣大人民的認(rèn)同與支持；再次，在馬克思主義的指導(dǎo)和毛澤東思想的引導(dǎo)下，中國取得了新民主主義革命的勝利，在這一國家觀的指導(dǎo)下建立了新民主主義制度，符合人民的意志；最后，在社會主義革命時期，中國共產(chǎn)黨始終堅持人民當(dāng)家做主，堅持社會主義民主，最后，社會主義革命的勝利終于實現(xiàn)了。

3　馬克思主義國家觀在近代中國國家觀念變革中的劃時代意義

3.1　提供了一種符合中國發(fā)展的新民主主義國家觀念

新民主主義國家觀正是馬克思主義國家觀與中國近代社會實際相結(jié)合的人民民主的國家觀念，是被歷史和人民所選擇的，推動中國發(fā)展的國家學(xué)說。馬克思主義國家觀為近代中國提供了一種全新的不同于西方的政治國家觀念，也徹底改變了人們對于近代國家觀念的認(rèn)識，結(jié)合中國實際的馬克思主義思想在歷史的選擇時期發(fā)揮了重要作用，可以說，自從有了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨就有了自己的思想指導(dǎo)；自從有了新民主主義，新中國成立就有了理論基石。總之，觀念是個很重要的東西，它來源于實踐，又指導(dǎo)現(xiàn)實世界，近代中國就找到了這個東西，從此也徹底改變了自己的命運。

3.2　強化了以捍衛(wèi)主權(quán)為核心的國家觀念

主權(quán)在國家三要素中的地位十分重要，失去了主權(quán)，其他一切發(fā)展都無從提及，馬克思主義國家觀就認(rèn)識到了這一點，馬克思主義認(rèn)為，國家這個暴力機構(gòu)是需要在這個歷史階段存在的，同時認(rèn)為主權(quán)屬于人民，人民應(yīng)該共同捍衛(wèi)自己的國家主權(quán)，馬克思國家學(xué)說進一步強化了以捍衛(wèi)主權(quán)為核心的國家觀念。毛澤東《新民主主義理論》《論人民民主專制》等著作中體現(xiàn)的新民主主義國家觀中也提出，用馬克思主義思想作指導(dǎo)，為新中國的成立而努力，最終中國人民站起來了，一直到現(xiàn)在中國進入新時代，中華民族偉大復(fù)興不斷推進。時代發(fā)展足以證明，人民民主專政的國體是適合中國的，這一國家觀進一步強化了國家主權(quán)，人民的愛國主義情懷得到了加深。

3.3　馬克思主義國家理論為新中國建立提供了理論指導(dǎo)

新中國成立，在建立什么樣的國家，采取什么樣的制度上，毛澤東已經(jīng)在著作中作出分析，所以在關(guān)鍵時刻，中國共產(chǎn)黨建立了符合當(dāng)時社會的民主政治制度。在馬克思主義國家理論和發(fā)展了的毛澤東新民主主義理論的指導(dǎo)下，新中國建立起來了自己的政治制度，得到人民的積極擁護。從新中國成立至今，中國一直堅持馬克思主義為自己的科學(xué)指導(dǎo)，在歷史的關(guān)鍵時期總能把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，作出符合當(dāng)時現(xiàn)實發(fā)展的決定，推動中國大步向前。進入新時代，以習(xí)近平為核心的黨中央進一步創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義理論，取得了十分可觀的成就，相信在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，中國將實現(xiàn)新的飛躍。