關(guān)中民居題材油畫的民族性探研

尉 艷 麗

(渭南師范學(xué)院 絲綢之路藝術(shù)學(xué)院，陜西 渭南 714099)

關(guān)中地處陜西中部，土地廣袤，物產(chǎn)豐富，具有兩種兼容并蓄的黃土臺塬與平原地貌特征，民居特點鮮明，風(fēng)格突出，適宜于油畫的表現(xiàn)。它作為中華文明發(fā)源地之一和史前文化的聚集地，承載著關(guān)中的厚重歷史文化。當民居與油畫相遇，在看似不同的兩大藝術(shù)門類之間卻以民族性為契機進行探討，做中西藝術(shù)的通融與接洽，作為立體藝術(shù)的關(guān)中民居建筑，它自身可以作為繪畫的承載，同時它也可以作為被描繪的對象而進行藝術(shù)的表達。通過對關(guān)中民居的建筑樣式與風(fēng)格特點的觀察研究，應(yīng)用于油畫藝術(shù)創(chuàng)作中，體悟民居的民族性之美，引申出關(guān)中民居背后蘊藏的深厚文化內(nèi)涵，以期這種獨特的文化形式在油畫創(chuàng)作中得到發(fā)展。關(guān)中民居作為群眾的主要生活居住場所，它承載著一定的人文歷史價值，從民族文化視角下來研究民居油畫創(chuàng)作，使關(guān)中民居能夠在油畫藝術(shù)創(chuàng)作中綻放出光彩，體現(xiàn)出民居的民族性內(nèi)涵。民居題材繪畫在以往的藝術(shù)表現(xiàn)中均有所出現(xiàn)，它既屬于風(fēng)景畫、又屬于風(fēng)俗畫的范疇，它不僅表現(xiàn)為在形式上的不同，而且還表現(xiàn)在內(nèi)容的多元性上。關(guān)中民居題材油畫以獨特的面貌示人，借民居的塑造抒畫家胸臆，使這一題材繪畫形成了完備的體系。在民族文化視角下對關(guān)中民居題材油畫進行分析，試圖站在傳統(tǒng)關(guān)中文化的民族性角度和立場來審視以關(guān)中民居為題材的繪畫樣式，在對表象的梳理下進入內(nèi)核的民族性探討。

一、關(guān)中民居題材油畫的民族性釋義

民族性是一個民族自身具有的、深受本土文化滋養(yǎng)的精神特質(zhì)。民族性由來已久，是與地域文化緊密聯(lián)系，具有本土人文精神的品質(zhì)。民族性需要一種普遍的文化心理認同，尋求一種家園的歸屬。民居本身包含著民族性的特質(zhì)，關(guān)中民居蘊含著濃烈的秦文化風(fēng)情，這一具有傳統(tǒng)東方民族性語匯的建筑，在與西方的油畫嫁接之后，產(chǎn)生了關(guān)中民居題材油畫的表現(xiàn)，通過油畫媒介材質(zhì)的介入，在看似完全不同的兩種文化體系里產(chǎn)生了共融。媒材起到了橋梁作用，關(guān)中民居題材油畫風(fēng)格獨特，它的出現(xiàn)凝聚了普通大眾對家園的回歸意識，對民居的保護意識，對民族性界定與解讀意識，對民族文化遺產(chǎn)的傳承意識。民居一經(jīng)與油畫結(jié)緣，便在文化內(nèi)涵上使民居題材油畫具有了民族性特質(zhì)，是使這種民族性發(fā)展并進行傳承的驅(qū)動力。

關(guān)中民居題材油畫的民族性代表著關(guān)陜的傳統(tǒng)文明，蘊含著民居油畫的民族生命力與創(chuàng)造力，凝聚著民族的智慧，而這種民族性其實質(zhì)是先進文化的根基，是使油畫民族化的前提。民居油畫之于民族性，是使油畫創(chuàng)作生生不息的源泉，民居油畫具有了民族性，才使這種民居題材油畫的發(fā)展具有活力，長興不衰。民族性是維系關(guān)中民居和油畫的精神紐帶，關(guān)陜地域文化意識深深熔鑄在民族性之中。民族性的覺醒與民族意識的介入，使油畫家能夠站在民族文化的立場來重塑民居之美，使民居油畫得以繁榮。只有油畫家思想文化上的覺醒，才能帶來民族性在油畫作品中的闡釋。

民居油畫的民族性對于油畫家而言是基礎(chǔ)與根本，畫家只有具備了這種對民族性的基本了解，才能在油畫創(chuàng)作中傳達出這種民族性，使民族性內(nèi)涵貫穿于繪畫創(chuàng)作始終。對民族性的了解，能促使油畫家沿襲傳統(tǒng)精粹，構(gòu)筑自身的藝術(shù)創(chuàng)作理念。秦川民族文化與關(guān)陜文明是歷史長期發(fā)展的產(chǎn)物，它深入到關(guān)中人代代血脈之中，民居油畫的諸多特征是由民族性造就的。尤為重要的是，民族性是關(guān)中民居油畫的文化支柱與藝術(shù)價值所在，是油畫藝術(shù)創(chuàng)作能夠發(fā)揮最大化作用的基礎(chǔ)和前提。關(guān)中民居油畫藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律與特質(zhì)，都直接或隱含地融匯于民族性之中。對于民居油畫而言，以民族性為根本進行藝術(shù)創(chuàng)作，便會在世界的舞臺上大放異彩。關(guān)中民居油畫能否具有鮮明的民族特色，能否承襲民族文化的傳統(tǒng)，能否理順民居文化發(fā)展脈絡(luò)是關(guān)中民居油畫能否在國內(nèi)乃至全球立足的決定性因素。

民族性之于關(guān)中民居油畫，需要放在歷史范疇中加以考量。它是在承襲與維護關(guān)陜民族傳統(tǒng)文化內(nèi)核的基礎(chǔ)上，隨著秦川民居油畫的發(fā)展而不斷發(fā)展的，總是在與外來的油畫新鮮血液加以交流與融合中不斷豐富其內(nèi)涵。民族性所迸發(fā)出的生命力和影響力決定了它是否隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。若符合于時代的發(fā)展，則會方興未艾。反之亦然。

二、關(guān)中民居題材油畫主體觀念的民族性

創(chuàng)作關(guān)中民居油畫的主體藝術(shù)家必須保有民族性的觀念特質(zhì)，理解民族性的基礎(chǔ)其實是一種文化意識上的肯定與認同，對于關(guān)中本土本民族根源的了解、闡釋與研究的過程，體現(xiàn)出對民族性的把握，它涵蓋著對關(guān)中民居歷史的熟識，民居建筑語言特點的了解，對有文字記錄的關(guān)中民居內(nèi)容的掌握。理解關(guān)中民居建筑蘊含的民族性，通過繪畫來進一步體會其在形式、內(nèi)容上的民族特質(zhì)，運用民族觀念融匯在油畫作品中。民族性觀念的建立是需要畫家領(lǐng)悟關(guān)中民居的人文內(nèi)涵、精神旨歸的所在，是需要進一步統(tǒng)領(lǐng)民族語言，并把這種語言轉(zhuǎn)換為繪畫語言來成就一幅關(guān)中民居油畫作品的過程。主體觀念民族性的建立是畫家長期積累的結(jié)果，是深究民族性內(nèi)涵的實質(zhì)并發(fā)揮其主體作用的所在。

民族觀念植入主體畫家的頭腦不是一蹴而就的，它是長期研究與進行實踐的結(jié)果，作為研究關(guān)中民居文化與民族性的畫家而言，先要熟知關(guān)中民居文化理論與文化傳統(tǒng)，了解關(guān)中民居形制特點，并進行理論梳理，對其造型、設(shè)計、色彩、功能做出分類研究，把油畫“民族化”的理論同民族性相對比，在西方文化的植入過程中銜接“民族化”為自身文化的民族性，更具有民族自信與說服力。在對西方油畫的技術(shù)引進、使用與變革以來，中國畫家都在做著自身的努力，表現(xiàn)關(guān)中民居題材的油畫家更是如此，他們不僅需要在多元格局中找尋到自我，不被迷失，更需要積極探索內(nèi)心所需的文化自信，以民族觀念的介入來創(chuàng)作油畫，在國際的藝術(shù)舞臺上綻放更為輝煌的民族自信與魅力。作為外來畫種的油畫與關(guān)中民居的碰撞中生發(fā)出民族意味，拿民族性來進行銜接，在主體觀念里融入民族性。對關(guān)中民居題材油畫的涉獵是基于油畫家對民居文化的熱愛、傳承與保護，更有著深深的故土情懷與眷戀。只有這種民族觀念的建立，這種國粹被保護，才能在更為有效的范圍內(nèi)延續(xù)這種民族性，創(chuàng)作出更具意義的關(guān)中民居油畫作品。

只有主體民族觀念的建立，才能有效利用這種觀念來服務(wù)于油畫創(chuàng)作，來為創(chuàng)作一幅高質(zhì)量的關(guān)中民居油畫作品做鋪墊。民族性的探索是一個經(jīng)久不衰的主題，畫家只有在民族性基礎(chǔ)上的油畫創(chuàng)作才能真實而準確地反映出民居油畫的特色與面貌，才能使作品經(jīng)得起時間的考驗，才能于蕓蕓眾生中彰顯出獨特的個性與藝術(shù)魅力，使民族性成分盡可能彰顯出自身的獨特與價值。畫家在創(chuàng)作的過程里融入對傳統(tǒng)民居文化的承襲又加入廣泛的大眾審美，必須提升自身的價值觀，使民族性文化的審美心理合于價值觀的取向。關(guān)中民居油畫的民族性都具有自身的核心價值，在其發(fā)展的歷史脈絡(luò)里，為畫家的思想、意志與愿望所左右，是創(chuàng)作主體的觀念顯現(xiàn)，是以民族性為主導(dǎo)的藝術(shù)闡釋。但畫家必須注意這種以民族性理念所創(chuàng)作的藝術(shù)作品又必須具備的群眾認知基礎(chǔ)。

關(guān)中民居油畫的創(chuàng)作者觀念中民族性的建立是使這一視覺得以延伸的元素之一。民族性觀念的建立促使畫家運用成熟的繪畫語言去做出有內(nèi)涵與精神氣質(zhì)的作品，在構(gòu)成、色彩、筆觸與肌理間尋覓繪畫藝術(shù)的真諦。

三、關(guān)中民居題材油畫客體呈現(xiàn)的民族性

關(guān)中民居題材油畫的客體即關(guān)中民居與其周圍環(huán)境本身，關(guān)中民居所呈現(xiàn)出的外在形式美與內(nèi)涵美里都蘊含著民族性特點，緣于關(guān)中民居本身即是以本土的審美意識為原初動力，涵蓋著設(shè)計者的民族性審美與創(chuàng)作動機。作為民居油畫中客體的關(guān)中民居，其文化脈絡(luò)的承襲與地域文化中的民族性滲透都體現(xiàn)著其特色的一面。包括民俗風(fēng)情的影響，宗教信仰的制約，都使作為客體的關(guān)中民居暗含著民族特質(zhì)，合于這種民族性而進行著發(fā)展與演變，使民居在符合居住、保障基本功能的條件下，適宜于審美的需要。

關(guān)中地區(qū)地勢平坦，就作為客體的民居本身而言，多以平面與空間相對應(yīng)的傳統(tǒng)模式關(guān)系而建立，沿縱軸線進行布排，廳堂層層推進，并向著縱向趨勢發(fā)展，形成獨院、橫向聯(lián)合、多進式與縱橫交錯的院落。客體之于民居油畫創(chuàng)作，是其借鑒的依據(jù)與原初動力。關(guān)中民居油畫創(chuàng)作對客體的審美要義的體會與挖掘，是建立在畫家對客體民族性本質(zhì)內(nèi)核的認知之上，只有從關(guān)中民居發(fā)掘出更多的民族趣味與民族內(nèi)涵，才能在作品中表達出畫者更多對民族性問題的認知與思考。在民居中的民族性也會因為對民居實際的觀察與表現(xiàn)而從畫作中體現(xiàn)出來。關(guān)中民居的院落特點、縱橫布置、細節(jié)處理、房屋形制與建筑雕刻等這些獨特的本土文化顯然會使民居籠罩著民族性的光芒，都會在其中以民族性為先導(dǎo)探討油畫藝術(shù)創(chuàng)作的價值。關(guān)中民居自身所獨有的渾厚氣息與雄壯特點，均是民族性內(nèi)涵的體現(xiàn)，均以關(guān)中文化的滋養(yǎng)為依托，表現(xiàn)在油畫創(chuàng)作中則外化為一種民族的象征與強化了的地域風(fēng)格。

從民居的周圍環(huán)境來看，所處的關(guān)中平原給了民居以堅實的承載，民居油畫多以表現(xiàn)不同視角下關(guān)中民居的不同特點與美感為宜。油畫中表現(xiàn)的主體民居之外的具體環(huán)境亦可作為民族性呈現(xiàn)的一部分，加之地面植被的塑造，院落農(nóng)具的擺放、生活用品的陳設(shè)等，都體現(xiàn)出關(guān)中文化的影響。畫家所描繪的田野、村莊或者樹木必須是關(guān)中地區(qū)所獨有的、具有典型民族特點的物象，只有如此，才能體現(xiàn)出具體的關(guān)中民居特質(zhì)，而非其他。比如畫家崔國強所表現(xiàn)的關(guān)中民居油畫，畫家以周圍環(huán)境的情境描繪凸顯關(guān)中民居油畫民族特色。環(huán)境起著烘托民居氣氛的作用，具體的環(huán)境能營造出具體的民族性情境。作為民居的周圍環(huán)境，需要通過有民族與地域特點繪畫要素的結(jié)合從而呈現(xiàn)出民族性。院落作為民居油畫表現(xiàn)的對象，平穩(wěn)中透著醇厚、內(nèi)斂與封閉，適宜于表現(xiàn)民族文化影響下人內(nèi)心世界對安全、舒適感受的要求。從細節(jié)的繪畫表現(xiàn)里亦可以體現(xiàn)出民族性的影響，這些從大到小、由內(nèi)而外的視覺感受里都帶著對關(guān)中文化的民族性的認知與把握以及主體文化身份的認同。

關(guān)中民居作為藝術(shù)表現(xiàn)的客體而存在，已然確立了其在油畫表現(xiàn)中確鑿而堅實的一面。只有以客體為依據(jù)的創(chuàng)作才不會陷入空泛的遐想，成為形而下技術(shù)的奴隸。關(guān)中民居與周圍環(huán)境相得益彰，形成了民居油畫表現(xiàn)的客體對象，它深藏著關(guān)中文化的實質(zhì)，是民族性的集中體現(xiàn)，這種民居有別于其他的民居樣式，而富有特點。正是關(guān)中民居建造的獨特性才使它綻放出光芒，發(fā)揮出民族性特質(zhì)，并以其獨具的魅力來感染著畫家去描繪它，創(chuàng)作出具有民族意味的油畫作品。

四、關(guān)中民居題材油畫形式體現(xiàn)的民族性

民居題材油畫的布白構(gòu)圖、用筆方法、色彩配置與肌理呈現(xiàn)等技術(shù)因素都屬于形式范疇，這些因素統(tǒng)一起來構(gòu)成了繪畫的表現(xiàn)語言，并訴諸形式，得到繪畫的表層認知。由于油畫材料工具的性能與表現(xiàn)手段的特殊性，決定了它的物化手段的可適性能，并把這種物化后的形式呈現(xiàn)出來，形成了具有顯明特征的關(guān)中民居油畫作品的形式美。

關(guān)中民居題材油畫形式多樣，在形式的闡釋過程里總能體現(xiàn)出民族性來。油畫家以土木或磚瓦結(jié)構(gòu)的門樓、廈房、古樸院落為表現(xiàn)對象，加之對具體門楣雕刻、窗欄雕花、墻面浮雕與透雕的表現(xiàn)，一方面可具體闡釋其地域民族特點，另一方面可傳達畫家自身的感受，表現(xiàn)出一定的情感。在造型上追求古樸、厚重的風(fēng)格，產(chǎn)生出歲月的沉淀與歷史痕跡，從而體現(xiàn)民族意味。

布白構(gòu)圖即指油畫家如何經(jīng)營與構(gòu)成畫面，包括疏密關(guān)系，線條對畫面的分割與重組，畫面中面積的大小分布，點的分布等。構(gòu)圖好的民居油畫作品，能呈現(xiàn)出穩(wěn)定的畫面效果，畫家可提取民居要素加以表現(xiàn)，單純而強烈，在具象、意象與抽象間游走。構(gòu)圖中對民族性圖案的利用、對民族意象的提取，都能在繪畫形式中產(chǎn)生出民族性來。在這一步驟里，將畫家眼中之客觀物象，通過主體的手中技能實施而轉(zhuǎn)化為心中之物象，經(jīng)營出具有意象結(jié)構(gòu)的畫面。布白構(gòu)圖的可視性，可以通過觀看的方式來感受民居題材油畫之形式，來感受民居題材油畫家在構(gòu)圖中的觀念所在，以及對民族性的體悟。

構(gòu)圖得益于畫家日常的民族性素養(yǎng)與技能的熟練掌握，日常積累的作畫經(jīng)驗起著有益的作用，不僅在繪畫中要有一定的章法原則，而且又有無限的變化，于變化中求得統(tǒng)一。構(gòu)圖在客體物象作為參考依據(jù)之下，根據(jù)表現(xiàn)形式的需要，對其進行取舍利用，并依主體意識的參與而使布白構(gòu)圖數(shù)異其位，但民族性精神是始終貫穿于創(chuàng)作中的，不易移動的是精神，數(shù)次改變的是章法面貌。一幅關(guān)中民居題材的油畫，在構(gòu)圖中，首先要對客觀景物進行觀察，著意于最能觸動內(nèi)心的表達，然后梳理分析結(jié)構(gòu)、地域、人文感受，并對于景物進行提煉概括，轉(zhuǎn)化到作品中去。布白構(gòu)圖的完成，為后來的進一步設(shè)色實施提供了基礎(chǔ)，也在其間融入了深厚的民族性內(nèi)涵。在一幅民居題材油畫的形式因素中，構(gòu)圖是最根本所在，只有“置陳布勢”得當?shù)漠嬅妫艜诮酉聛淼膶嵤┲胁粫驗椴季值牟缓侠矶匦聽I構(gòu)。

對于關(guān)中民居油畫中用筆所產(chǎn)生的民族性，可在形式法則中進一步確認與追溯。用筆因人而異，寬闊筆觸與流暢細碎筆觸是兩種不同的運筆方法，而頓挫、布勢、力感都決定了在用筆方面的變化，進而影響到畫面的形式美。結(jié)合民居結(jié)構(gòu)形式，合理利用筆觸在畫布上的肌理效果與民居人文歷史的對接，產(chǎn)生出民族意味?！拔覀冊诶L畫的過程中，在筆墨或用筆用色的躬行和揮灑之中，直接體驗?zāi)窃诋攬龅臉?gòu)成者、那即畫即人的構(gòu)成者的深義?！盵1]20用筆設(shè)色、刻畫的過程是民族性精神境界與人的實體存在共生的境界，設(shè)色與刻畫的過程也是技能實施的過程，同時是關(guān)中民居油畫形式逐步走向完善的過程，設(shè)色時通過大面積的鋪染及后來的色彩對比、虛實處理、節(jié)奏把握而最終完成關(guān)中民居題材的畫作。色彩運用中對關(guān)中民居民族性色彩的提取亦可產(chǎn)生出鮮明的民族特點。這些形式因素的運用決定了民居題材畫家呈現(xiàn)出作品的部分風(fēng)格面貌，再與內(nèi)容的結(jié)合統(tǒng)一，便會呈現(xiàn)出整體的民族性表現(xiàn)風(fēng)格傾向，訴諸主體油畫家的技法，傳達出民族精神。

形式因素的運用結(jié)合著關(guān)中民居題材油畫畫面情境的展開，便會產(chǎn)生出有意味的形式之美?！爸挥挟斝问剿峁┑男畔⒄门c我們對事物的某種本質(zhì)的審美認識和體驗相接近或相一致時，這種形式就產(chǎn)生了意味，就能引起審美感情?！盵2]95關(guān)中民居題材油畫作品的形式意味通過構(gòu)圖、用筆、設(shè)色、節(jié)奏韻律的把握來完成，這種形式本身是客觀的，不能給人以情感的影響，只有當形式因素表現(xiàn)出一定的畫面境界、闡釋出一定的民族性精神內(nèi)容時，形式便獲得了感動人心的力量，得到藝術(shù)效果的呈現(xiàn)與境界的提升。

五、關(guān)中民居題材油畫內(nèi)容蘊含的民族性

題材和主題則屬于關(guān)中民居油畫中的內(nèi)容范疇，民居的題材和對鄉(xiāng)土的眷戀之情，是對民族性的具體體現(xiàn)，宣揚樸素的理論與對農(nóng)耕文化下的風(fēng)土人情描摹，都深深打下了民族文化的烙印。不同的關(guān)中民居畫家所選擇的題材和表現(xiàn)的主題是不盡相同的，即使選用同一題材，所傳達的主題也是大相徑庭。題材是顯而易見的因素，民居油畫家選擇什么樣的題材和如何去表現(xiàn)是表層的介質(zhì)，只有主題的情境、趣味、民族性的生發(fā)才是民居油畫的終極追求。主題屬于深層次的表達內(nèi)容，但它的意味生發(fā)卻要題材的承載方可完成。

“相同的偶然性的事物，要想成功地構(gòu)成作品，都必須根據(jù)藝術(shù)的需要加以改造——將其提煉、加工和濃縮?！盵3]88對于題材，關(guān)中民居油畫家是經(jīng)過深思熟慮的選擇，是對題材經(jīng)過加工和提煉的。關(guān)中民居油畫的表達內(nèi)容多是關(guān)中地區(qū)的民居，是以人文情境的描繪和以民居群作為描繪對象的參與。民居油畫的民族性是畫面的藝術(shù)語言與表現(xiàn)內(nèi)容所呈現(xiàn)出來的整體感覺，給觀者的精神啟示與視覺震撼，以及由此而產(chǎn)生的對悟與再創(chuàng)造。關(guān)中民居油畫蘊含著關(guān)中文化，凝結(jié)著對故土的情感與眷戀，彰顯著以油畫學(xué)術(shù)語言闡述關(guān)中民居的情懷。油畫語言呈現(xiàn)出抒寫性，嫁接?xùn)|方土壤，使人文民居精神常駐心中。畫家對故土的抒寫是一份堅守與情懷，以關(guān)中民居為題材，找尋本土的傳統(tǒng)根源，發(fā)掘民族本真。

主題作為關(guān)中民居油畫內(nèi)容的核心，在繪制過程里要承載著對“題材的認識、評價，所傾注的思想、感情，擬傳達的意境、趣味等”[4]949。這種不可看見的、需要琢磨的因素隱藏于構(gòu)圖隱含的框架中、題材展示的形象里、筆墨闡釋的趣味間，需要觀者去深入挖掘其深層的要義，探究形象背后的意味傳達、意境生發(fā)，才能把不可見的主題轉(zhuǎn)化為領(lǐng)悟后的通達。這種深層的主題意味雖然不可琢磨、不可看見，但卻是恒定不變的、穩(wěn)定的民族精神傳達所在。需要對關(guān)中民居題材油畫的主題進行了解，必須有一個循序漸進的過程，需要從最初的表層技法開始，然后上升到對氣韻、意境的探討和認知，由現(xiàn)象上升到本質(zhì)的認識。對業(yè)已成熟的油畫家，技法被模仿是常事，但真正能夠達到主題民族文化精神表達的卻較少。通過技能的淺層展示，來深入內(nèi)部的主題營造，是關(guān)中民居題材油畫的風(fēng)格所在。

油畫家通過對于關(guān)中民居題材的選擇和捕捉，來抒發(fā)胸中的意象，通過形式意味的塑造到意境的生成，是畫家的觀念意識由低級的認識到高級的主題體現(xiàn)的過程。

六、關(guān)中民居題材油畫本體彰顯的民族性

繪畫藝術(shù)的本體，即是繪畫的根本性質(zhì)，研究本體，是對藝術(shù)境界的全面提升，是從客體向本體轉(zhuǎn)化過程的主觀參與，是對各種繪畫因素的解讀中探求本真的過程。正如葉朗所言：“藝術(shù)的本體是審美意象，即一個完整的、有意蘊的感性世界?！盵5]9既然關(guān)中民居油畫是以關(guān)中文化精神為依存，就必然在創(chuàng)作過程中把民族觀念融入于其中，借民族觀念的生發(fā)而在作品中表現(xiàn)出繪畫的本質(zhì)需求?！懊啦⒉皇撬囆g(shù)的對象，而是藝術(shù)自身的肌膚和血肉，是它自身的存在?！盵3]78關(guān)中民居題材油畫作品需要表現(xiàn)美，需要在本體的回歸中體現(xiàn)出藝術(shù)家心靈世界的訴求。

民族觀念的導(dǎo)入使關(guān)中民居油畫創(chuàng)作擺脫了社會諸多因素的干預(yù)，借中國文化中哲學(xué)與美學(xué)的民族性解讀而歸于心靈的抒寫方式，正是這一內(nèi)在對繪畫本質(zhì)的追尋，使得民居油畫傾向于本體的回歸?！懊?意象世界)是對‘自我’的有限性的超越，是對‘物’的實體性的超越，是對主客二分的超越，從而回到本然的生活世界，回到萬物一體的境域，也就是回到人的精神家園，回到人生的自由的境界。所以美是超越與復(fù)歸的統(tǒng)一。”[5]3-4當代的關(guān)中民居油畫創(chuàng)作，畫家不管是寫實或表現(xiàn)，不管是具象或是抽象、意象，都是在對本體精神的探究中找到適合于自我的突破和表達需要。本體的回歸使油畫趨向民族精神的探求，超越有限的客體物象，達到無限與自由之境。

油畫家王肖霏的《老家印象》在對繪畫的本體進行解讀時，他以具象的形體、空間、色彩概念在繪畫中融入了民族性探索，通過對典型關(guān)中窯洞、青瓦房的闡釋達到“意”的生成。在對于客觀物象的借用中又超越之，使這種媒介為表達畫家的鄉(xiāng)愁服務(wù)，觀者可見畫家的作品已經(jīng)超越了具象本身，進入了情境描繪，色彩、線條、畫面形象都蘊含著民族情結(jié)，走向了畫家胸中之象的表達。王永興的《西秦秋色》的民居油畫作品，對于民居的具象描繪，觀者能夠體會到畫家所畫民居是以關(guān)中西部的民居為原型進行創(chuàng)作的范例，加之周圍樹木、家畜、農(nóng)作物的點綴，民族性體現(xiàn)得淋漓盡致。他所表現(xiàn)的除卻關(guān)中民居本身，還是意與韻的民族性生成，是對本體的回歸。楊耀宏的油畫風(fēng)景作品《老屋》、尤應(yīng)惠的《土塬》也是以民族性為契入點的民居作品，從中能夠看到畫家以繪畫本體回歸為主旨，做到了與關(guān)中民居的通融，從而探討其民族性特質(zhì)。

關(guān)中民居題材油畫的民族性研究中，畫家能從本土、本我出發(fā)，從人文民居中尋根脈，尋內(nèi)涵，回歸精神訴求。并解決油畫是外來畫種，不能融入的問題，使油畫與關(guān)中民風(fēng)民俗相結(jié)合，使油畫從外來畫種與文化語境中走出，融入本土地方特色。拋卻以往的過于直接描繪，而加入了民族性表現(xiàn)，使油畫語言美感生成。解決了純粹的再現(xiàn)，融入了表現(xiàn)的成分。解決了國人對關(guān)中民居認知不足的問題，讓人們走進關(guān)中文化之中，走入對關(guān)中民居的了解，宣傳關(guān)中民居文化，使關(guān)中民居文化走出大秦嶺，邁向更廣闊的天地。 對表層單純民居形式美的追求，應(yīng)與民居的對悟與思想通融，更好地發(fā)揮文化資源優(yōu)勢,打造關(guān)中文化品牌,繁榮地域經(jīng)濟。

關(guān)中民居形態(tài)端正，樸素大方，畫家秉承著民俗文化觀念,嘗試著從文化內(nèi)涵的視角出發(fā),對關(guān)中民居油畫的藝術(shù)語言、藝術(shù)風(fēng)格、民俗文化等方面進行具體分析,闡述了關(guān)中民居油畫的藝術(shù)形式與內(nèi)容。并最終體現(xiàn)出關(guān)中民居油畫的民族品質(zhì)。

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