劉紹棠運(yùn)河文學(xué)中的政治與非政治狀態(tài)下的寫作

馬琳娜

（云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明650500）

一、作家劉紹棠的生平

劉紹棠1936年出生在北京通州的儒林村，13歲開始發(fā)表作品，是50年代中國(guó)文壇上的“神童作家”。劉紹棠是一個(gè)多產(chǎn)作家，在他近五十年的創(chuàng)作生涯中，共創(chuàng)作了14部長(zhǎng)篇小說，27部中篇小說，上百部短篇小說。其中僅有一篇是描寫大學(xué)生的，其余全部是描寫北方運(yùn)河岸邊的田園生活。在其描寫田園風(fēng)光和充滿人物性情的作品中，我們看到了“運(yùn)河之子”劉紹棠對(duì)故土的熱愛和對(duì)家鄉(xiāng)父老恩情的感激。劉紹棠出生的通州，就是那三千里京杭大運(yùn)河的北端起點(diǎn)?！巴ㄖ菰诟畺|45里……通州上拱京闕，下控天津。潞、渾二水夾會(huì)于東南，幽燕諸山雄峙于西北。舟車輻輳，冠蓋交馳，實(shí)畿輔之襟喉，水陸之要會(huì)也?！?/p>

劉紹棠的成長(zhǎng)經(jīng)歷跟“運(yùn)河”有著深深的聯(lián)系。他的父親在北京的布店當(dāng)學(xué)徒，像個(gè)文雅商人。劉紹棠是家里的長(zhǎng)子且是個(gè)蒲柳人家的子弟。劉紹棠曾多次說過，在他有生之年曾有三十多年是在農(nóng)村度過的，而且就是在他的家鄉(xiāng)大運(yùn)河兩岸。他曾說：“我是一個(gè)土著作家，只能寫些土氣的作品?！彼€說過：“我喜歡農(nóng)村的大自然景色，我喜歡農(nóng)村的泥土芬芳，我喜歡農(nóng)村的寧靜和空氣清新，我更熱愛對(duì)我情深義重的父老鄉(xiāng)親和兄弟姐妹們?！盵1]1他的作品表現(xiàn)了京東運(yùn)河平原不同歷史時(shí)期的風(fēng)土人情和社會(huì)風(fēng)貌，向讀者熱情地展示了他的家鄉(xiāng)——運(yùn)河邊上的鄉(xiāng)風(fēng)水色及人情百態(tài)。

二、政治背景下對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的追求和政治解構(gòu)

從劉紹棠的小說中我們可以看到他誠(chéng)摯的情感，謳歌社會(huì)主義進(jìn)步的人和事，雖然有些作品有概念化的弊病，在抒情寫景時(shí)突然把改革政策和政治概念插入作品中，使得作品有概念化和突兀的感覺，打上了政治意識(shí)形態(tài)的烙印。在《蓮房村人》中一個(gè)外號(hào)姜夠本兒的人，“自從他呱呱墜地的那一天，他就沒有守過本分。身為農(nóng)家子弟卻是個(gè)游手好閑的耍貨”[2]。姜夠本兒是倒賣西瓜的個(gè)體戶，在文中確實(shí)對(duì)他的評(píng)價(jià)很低，“他是個(gè)體戶”“走私販子！”在文中利用政治意識(shí)形態(tài)來簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)一個(gè)人物是有偏頗的。劉紹棠的有些作品是政治運(yùn)作下的產(chǎn)物，被很多批評(píng)家視為“某種政治表態(tài)”，因此對(duì)劉紹棠的作品分析僅僅停留在政治話語運(yùn)作方式。這是一種對(duì)話語專制系統(tǒng)的批判和拒絕，具有相當(dāng)深刻的意義，“他不僅提供了政治立場(chǎng)而且提供了歷史的立場(chǎng)”[3]。但是從另外一方面來講，這種批評(píng)有很大的局限性，容易單方面的流于貶斥，簡(jiǎn)單地對(duì)作家作品下結(jié)論，沒有深入地分析文本中的意義和價(jià)值。福柯的“話語”概念就是被常常抽象化成一個(gè)功能結(jié)構(gòu)或一種壓迫和統(tǒng)治機(jī)制進(jìn)行批判。?？碌臋?quán)威形象成為批判者的“話語”庇護(hù)。在對(duì)劉紹棠小說研究中，我們發(fā)現(xiàn)在政治化的傾向中，有非政治化的運(yùn)作，這就可以把他小說放在一個(gè)更復(fù)雜的視野和背景上來討論，從另一個(gè)角度探究作家作品中的復(fù)雜性，而不是簡(jiǎn)單的看待。我們也可以這樣認(rèn)為，劉紹棠的作品也具有時(shí)代的烙印，他的作品帶有比較濃重的政治功利性，這種文化形式既區(qū)別于純粹的傳統(tǒng)文化，又有傳統(tǒng)文化的影子。他的作品有別于“原生的民間文藝形式和意識(shí)形態(tài)”，但是作為文化產(chǎn)品又具有明顯的“本土化”“大眾化”的特點(diǎn)。這樣的作品并非全部來自于農(nóng)村生活，也受到國(guó)外作家如肖霍洛夫的現(xiàn)實(shí)主義影響。劉紹棠也認(rèn)為藝術(shù)就應(yīng)該來源于生活，忠實(shí)的表現(xiàn)生活?！痘㈩^牌坊》就是真人真事改編的，作家力求還原最真實(shí)最有生命力的生活的作品。劉紹棠比較成功的作品中時(shí)代背景只是作為一個(gè)側(cè)面，多數(shù)描繪的是在時(shí)代背景下“家鄉(xiāng)的新人新事，家鄉(xiāng)的可歌可泣的歷史，寫父老鄉(xiāng)親兄弟姐妹們的多情重義，寫‘我的’家鄉(xiāng)那豐富多彩而又別具一格的風(fēng)土人情”[4]。在非政治下有政治性的運(yùn)作，正因?yàn)橛辛朔钦涡缘脑厝谌氩拍艹秸涡缘木窒?。但是非政治也和政治保持著密切的?lián)系，相互滲透相互妥協(xié)。

（一）民間道德審美規(guī)范融入政治主題

例如在《蒲柳人家》中，作品政治化傾向只是作品中的一個(gè)意識(shí)形態(tài)的背景。文章開頭描寫了充滿平靜生活的一幕，何滿子是個(gè)六歲可愛的小娃娃，因?yàn)樨澩鎼廴鲆氨粻敔斢盟ㄙ\扣拴在葡萄架的立柱上，何滿子的奶奶一丈青大娘和她的老頭子“何大學(xué)問”吵架，從大人們只言片語中何滿子知道爺爺在口外有一個(gè)相好的年輕奶奶。爺爺平常不和奶奶頂嘴吵架，但是這次卻理直氣壯起來。何滿子心里盤算著，他也想和爺爺去口外，覺得那個(gè)年輕的奶奶也一定會(huì)疼他，疼他的人越多越好。何滿子被爺爺栓在葡萄立柱上覺得不自由，希望她的救星趕快到來。他的救星就是望日蓮姑姑。鄰居望日蓮是個(gè)勤快善良的姑娘，跟何家關(guān)系密切，她是隔壁杜家的童養(yǎng)媳，經(jīng)常帶著何滿子去河灘割草。她像疼愛自己的子侄一樣疼愛何滿子。作者把民間生活秩序的和諧理想首先呈現(xiàn)在讀者的眼前。

與這種和諧理想的場(chǎng)面相對(duì)的是杜家，杜家還沒出場(chǎng)作者就從介紹望日蓮開始著筆，從側(cè)面描寫杜家為人刻薄、心術(shù)不正。望日蓮是杜家的童養(yǎng)媳，“可憐兒來到杜家，一年到頭天蒙蒙亮就起，燒火做飯、提水、喂豬、紡紗、織布、挖野菜、打青柴”，從早忙到晚。但是“夜晚在月光下還要織席編簍子，一打盹兒就要挨她婆婆豆葉黃的笤帚疙瘩，身上常被擰的青一塊紫一塊”[5]。杜家還沒出場(chǎng)，從對(duì)待望日蓮就知道杜家代表民間秩序的破壞者，破壞民間的和諧秩序。杜家的每一次出場(chǎng)都是平靜生活的反動(dòng)者，破壞一切美好的事物。在之后的出場(chǎng)中，杜家兩口子各懷鬼胎，杜家的兒子被奉軍抓伕一去不回頭，何家想為望日蓮出頭另找婆家，但是花鞋杜四垂涎望日蓮很久，一直想把兒媳婦望日蓮占為己有，動(dòng)起了亂倫的賊心。他老婆豆葉黃想利用望日蓮當(dāng)做招蜂引蝶的幌子。杜家在一開始的行為就是反民間秩序，亂倫、欺壓童養(yǎng)媳、破壞望日蓮和周檎的婚姻。杜家在成為政治敵人之前早就成為了民間倫理秩序的破壞者，是擾亂和諧的罪魁禍?zhǔn)住Ｋ栽谙挛牡恼味窢?zhēng)中能激起對(duì)杜家人的憎恨。在劉紹棠隨后的小說中出現(xiàn)了政治的因素也是把矛頭指向杜家，民間秩序破壞者同時(shí)也是政治上的敵人。杜老四這個(gè)類型化的人物對(duì)民間社會(huì)的基本單位——家庭和其延續(xù)機(jī)制進(jìn)行破壞，是農(nóng)村和諧秩序的破壞者，當(dāng)成為政治的對(duì)立面時(shí)，更容易激發(fā)讀者對(duì)他的憎恨。在最后的結(jié)局中杜四被制伏，因?yàn)榻o他撐腰的雷麻子已經(jīng)溺斃身亡，這個(gè)村子又恢復(fù)了以往的平靜，周檎和望日蓮結(jié)為夫婦，播下了革命的火種。在劉紹棠的作品中，政治力量不過是民間道德秩序及民間美學(xué)的外衣。在外衣的隱藏下作者發(fā)揮自己的長(zhǎng)處描寫貼近生活的人和事，才能更深地打動(dòng)讀者，激發(fā)讀者對(duì)小說的情感共鳴。

（二）民間道德秩序?qū)φ我庾R(shí)形態(tài)的妥協(xié)

在《蒲柳人家》中，一個(gè)以一個(gè)非政治性展開的故事在最后的結(jié)局中加上了一個(gè)政治性的結(jié)尾。杜四和雷麻子商量，自治政府警察廳下來一個(gè)十萬火急的公文，懸賞緝拿京東共產(chǎn)黨頭子周文彬，賞金五百塊大洋。他們?yōu)榇舜蚱鹆藟闹饕?，卻被墻外的何滿子聽到，回頭告訴周檎這兩個(gè)人想抓住周文彬，還要把周檎的心上人賣給董太師。周檎和村民布置好陷阱殺了雷麻子，又打消了狗頭軍師杜四的囂張氣焰，預(yù)示著新生力量的勝利和壯大。這樣的模式代表了大眾意識(shí)形態(tài)，也為新的政治力量做了宣傳的作用。政治和文學(xué)兩者相互滲透。類似的作品還有《瓜棚柳下》《地火》。

三、非政治化運(yùn)作中的地域文學(xué)

“地域文學(xué)”，又稱為“文學(xué)地域主義”，是十九世紀(jì)后期到二十世紀(jì)初期在美國(guó)風(fēng)行一時(shí)的文類。廣義的地域文學(xué)即“帶有異域風(fēng)情的文學(xué)，這種文學(xué)往往被融進(jìn)了具體地域的精神、風(fēng)貌、人文氣息”。狹義的“地域文學(xué)”具有多種解釋。廣義的“地域文學(xué)”與“地方色彩文學(xué)”容易混淆。那什么是“地域文學(xué)”與“地方色彩文學(xué)”呢？在《美國(guó)女性地域作家：1850—1910諾頓文選》中給出了這樣的解釋：“地方色彩文學(xué)的敘述者是外來人，以居高臨下的姿態(tài)描寫當(dāng)?shù)氐娜撕褪隆６赜蛭膶W(xué)則是以平等的姿態(tài)從當(dāng)?shù)貎?nèi)部角度來描寫，反映地方人文環(huán)境，目的是獲得讀者的認(rèn)同和接受。”“地域文學(xué)的特質(zhì)就是要求地域文學(xué)作品的作者是土生土長(zhǎng)的本地人但不可以是旅行家。對(duì)于地域文學(xué)中的本土作者和第二故鄉(xiāng)作者而言，他們賴以寄存的是血濃于水的故鄉(xiāng)記憶、情感記憶以及文化記憶，將這些記憶符號(hào)運(yùn)用在文學(xué)作品中，可以增加地域特色?！盵6]

劉紹棠正是這樣一個(gè)作家，他扎根本土，人生的青少年時(shí)期和成年后被打?yàn)椤坝遗伞睍r(shí)期都生活在他的家鄉(xiāng)，所以他的大部分作品都是描寫家鄉(xiāng)的運(yùn)河灘上發(fā)生的故事，用自己的創(chuàng)作回報(bào)故鄉(xiāng)，把對(duì)故鄉(xiāng)運(yùn)河的愛凝聚筆端，運(yùn)河猶如一個(gè)烙印深深地印在作者的心里。他向我們描繪了一幅二十世紀(jì)的家鄉(xiāng)人文風(fēng)俗。當(dāng)然劉紹棠的創(chuàng)作受到了個(gè)人人生經(jīng)驗(yàn)的影響，剛剛從農(nóng)村出來到北京沒多久就被打成右派分子，又回到家鄉(xiāng)。剛剛成為了一個(gè)城市文人，因?yàn)檎蔚脑蛴种鼗氐降胤?，使他重新收集和?chuàng)作。知識(shí)分子和農(nóng)民之間的緊密接觸促進(jìn)了地域文化傳統(tǒng)之間的交換和轉(zhuǎn)型。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治背景下，劉紹棠描繪農(nóng)民的生活狀態(tài)和思想情感，地域文化是他小說的突出特點(diǎn)。同時(shí)，濃厚的地域范圍、方言俚語、鄉(xiāng)土氣息現(xiàn)在讀來也不失其色彩和原味。

四、劉紹棠地域文學(xué)在作品中的體現(xiàn)

劉紹棠的小說喜歡在政治生活外衣下描寫大運(yùn)河如畫的風(fēng)景，鄰里之間和諧共處的生活，充滿了童趣和理想，作品散發(fā)著清新明朗樂觀的風(fēng)格。劉紹棠從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶從而喜歡聽書，大學(xué)期間還曾逃課去聽書，對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)有很濃厚的興趣。他曾回憶到“事過半個(gè)多世紀(jì)，我閉上眼睛還能看見，一個(gè)頭上腳下一絲不掛的小男孩，嘴里啃著黑紫色的窩頭追在說書人身后，跟唱聽書”[1]49。他對(duì)家鄉(xiāng)父老一直懷揣著最真摯的熱情，熱情地去謳歌家鄉(xiāng)的人和事，這跟他的人生經(jīng)歷有關(guān)。劉紹棠的整個(gè)童年在兵荒馬亂的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中長(zhǎng)大，從小接受黨的教育和領(lǐng)導(dǎo)，受到父老鄉(xiāng)親的關(guān)愛。劉紹棠4歲那年，北運(yùn)河鬧土匪，有一回土匪三更半夜進(jìn)村綁票，全家逃散，還是一名叫大腳李二的大伯爬墻上房，下到院里走進(jìn)屋去，帶他脫離險(xiǎn)境。5歲那年因?yàn)樗澩嫱低盗锍鲩T外捉鳥，一腳踏空，掉進(jìn)水里，失去知覺，幸虧老叔正在放?？吹搅怂?，才得以不死。6歲時(shí)他在田間追野兔摔倒后被茬子扎傷喉嚨，是一位姓趙的老爺子給他急救。7歲那年他得了癰疽，一位姓田的老爺子找來偏方妙手回春。劉紹棠經(jīng)歷了1957年和十年內(nèi)亂兩次厄運(yùn)，他完全可以像其他作家那樣把兩段生活反映出來，但是他從小經(jīng)歷過土匪搶劫和日本侵略華北平原的動(dòng)蕩生活，是同共產(chǎn)黨一起成長(zhǎng)起來的忠誠(chéng)黨員，他堅(jiān)信用自己的理想和希望貼近人民最真實(shí)的生活和思想來描寫親愛的故鄉(xiāng)大運(yùn)河。他筆下的故鄉(xiāng)有這樣的幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）和諧理想的運(yùn)河景致和田園風(fēng)光

劉紹棠對(duì)運(yùn)河有著特殊的情懷，這使他的作品具有獨(dú)特的審美意蘊(yùn)。在作家筆下的運(yùn)河是這樣的，“一出北京城圈兒，直到四十里外的北運(yùn)河”“北運(yùn)河一出北京的通縣縣境，到河北省的香河縣串了個(gè)門兒，拐個(gè)彎進(jìn)去天津市的武清縣，卻又從河北省的安次縣擦身而過，一條河把三個(gè)省市的四個(gè)縣栓在了一堆兒。跟北運(yùn)河并肩而行的是京津公路，水旱兩路像親哥倆”“通縣自古就是京東首邑，元、明、清三代，大運(yùn)河是南北交通的大動(dòng)脈”[7]?？梢钥闯鲎髡邔?duì)自己的故鄉(xiāng)是帶著自豪和欣賞，作為“運(yùn)河之子”，大部分都在寫大運(yùn)河，從地理環(huán)境和其歷史意義來講述這片故土。“大運(yùn)河”這片土地上包含著自然地理文化和社會(huì)環(huán)境文化兩種，自然地理文化是指地理位置、地形特征以及氣候等因素在與人類相互作用的過程中所形成的人化的自然；社會(huì)環(huán)境文化包括民族、民風(fēng)、政治經(jīng)濟(jì)等人在社會(huì)活動(dòng)中所產(chǎn)生的種種精神和物質(zhì)的成果。“大運(yùn)河”對(duì)作者的影響是多方位的，而且地域?qū)ξ膶W(xué)的影響，實(shí)際上通過區(qū)域文化這個(gè)中間環(huán)節(jié)而起作用。即使自然環(huán)境，也是逐漸與本區(qū)域的人文因素緊密聯(lián)結(jié)。所以劉紹棠小說的地理環(huán)境、人文環(huán)境、社會(huì)生活相互滲透、相互融合。在這樣一個(gè)美麗的地方，滲透著作者的熱愛之情，這樣的運(yùn)河養(yǎng)育了一群民風(fēng)淳樸的人?！笆死镞\(yùn)河灘，像一張碧水荷葉；荷葉上閃爍一顆晶瑩的露珠，那邊是名叫柳巷的小小村落……村外河邊一片瓜園……瓜園里，坐北朝南，柳梢青和女兒柳葉眉埋下八根柳樁立柱離地三尺支起兩件瓜棚，也叫瓜樓?！痹谶@樣充滿鄉(xiāng)村田園的景致中有一個(gè)瓜農(nóng)柳梢青，“早已人過四十天過午，年交五十知天命了。瘦骨嶙峋的大高個(gè)兒，大步流星的兩條鷺鷥長(zhǎng)腿，刻滿深深皺紋的瓦刀臉……”他會(huì)種瓜還會(huì)武藝，“十歲那年也是在巴掌大的瓜園里，他爬上一棵老龍腰河柳。運(yùn)河上，客運(yùn)和貨運(yùn)大船，高高的桅桿扯滿了白帆，好似行云流水”[8]。這里把大運(yùn)河的景色和柳梢青這個(gè)人物融入其中，把自然地理和人文環(huán)境相結(jié)合，給我們呈現(xiàn)了一個(gè)和諧溫馨的田園景色。

（二）農(nóng)耕文明和牧歌生活的抒寫

“中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，鄉(xiāng)村人口占據(jù)了國(guó)家人口的絕大多數(shù)，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)曾長(zhǎng)期在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占有舉足輕重的地位。雖然這些在上世紀(jì)八十年代以來已有所變化，但中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性并沒有大的改變，加之現(xiàn)代意義的城市在二十世紀(jì)初才剛剛誕生，因此中國(guó)的民族文化心理很大程度上是建立在以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的鄉(xiāng)土文化之上的，具有較強(qiáng)的鄉(xiāng)土性。鄉(xiāng)土性的社會(huì)結(jié)構(gòu)和鄉(xiāng)土性的文化心理，造就了許多人尤其是遠(yuǎn)離故園鄉(xiāng)土的人們的特有的鄉(xiāng)土情結(jié)，作家也概不例外。”[9]劉紹棠在病重之時(shí)還想回到家鄉(xiāng)的土地上進(jìn)入小說里描寫的許多情景中。他在病重時(shí)更加懷念故鄉(xiāng)，他是故鄉(xiāng)的崇拜者，想念自己的父老鄉(xiāng)親。二十年來在運(yùn)河灘上，跟父老鄉(xiāng)親一起土里刨食，后來少年得意一帆風(fēng)順的到北京讀了大學(xué)成為城里人，雖然也會(huì)下鄉(xiāng)體驗(yàn)生活，但是就像作者說的“不過是水上的浮萍菜湯里的油”。劉紹棠就像希臘神話中的安泰俄斯（Antaeus）只有貼近大地才能獲取源源不斷的力量。對(duì)作家而言，運(yùn)河灘就是創(chuàng)作的源泉。在作家看來，體驗(yàn)生活和真正的融入生活兩者的感受有很大不同。只有真正的融入才能描寫出更感人的作品。所以在五七年又重新回到運(yùn)河，家鄉(xiāng)父老對(duì)他的愛護(hù)，成年后更能深刻體會(huì)周圍的生活。對(duì)劉紹棠而言，那段時(shí)期的歲月坎坷與他個(gè)人的得失相比，是得大于失的。他認(rèn)為“在農(nóng)民身上，盡管存在著小生產(chǎn)者的種種缺點(diǎn)，但是更具有勞動(dòng)人民的純樸美德，保持著我們偉大民族的許多優(yōu)良傳統(tǒng)”。又因?yàn)椤霸谖以庥隹部赖穆L(zhǎng)歲月中，家鄉(xiāng)的農(nóng)民不但對(duì)我不加白眼，而且盡心盡力地給以愛護(hù)和救助；人人在劫難逃的十年，我獨(dú)逍遙網(wǎng)外，并且寫出了作品”。在《瓜棚柳巷》中柳梢青和女兒柳葉眉在十八里運(yùn)河灘的柳巷村外的河邊有自己的一片瓜園，父女倆相依為命住在瓜棚里，別看是個(gè)小瓜棚，后窗外垂柳依依，掛起一幅飄動(dòng)的柳簾。瓜棚下有青柴，灶臺(tái)輕煙渺渺，鍋臺(tái)上擺放著紅土瓦盆、貓耳綠罐、青葫蘆瓜瓢、藍(lán)花飯碗、大肚兒鹽缸……這樣寧靜的田園生活雖然清苦卻充滿了溫馨的氛圍，一片片的綠色映入讀者的眼里和心里，清新明朗的空氣在蔓延，是牧歌似的生活和理想。柳梢青是個(gè)種瓜的好手，每到栽瓜點(diǎn)豆時(shí)節(jié)他的瓜園充滿了撲鼻的香氣。劉紹棠善于寫傳奇故事，也帶有牧歌色彩，結(jié)局都是充滿著理想和希望。

（三）熟練優(yōu)美的鄉(xiāng)間俚語

語言是文學(xué)的第一要素。劉紹棠在描寫農(nóng)村的風(fēng)土人情鄉(xiāng)間景物的同時(shí)，更注重家鄉(xiāng)俚語的運(yùn)用。他不但在人物對(duì)話上使用農(nóng)民口語，而且在敘事上也盡量使用地方口語，使作品具有突出的地域特色的語言、生動(dòng)活潑的人物性格和濃郁的生活氣息，克服了同類小說常見的語言分裂。在劉紹棠的作品中運(yùn)用地域性的鄉(xiāng)間俚語并不是像《暴風(fēng)驟雨》那樣僅僅是描寫農(nóng)民時(shí)才用，這樣只是在形式上的模仿，其他的敘述仍然是知識(shí)分子的話語系統(tǒng)。而劉紹棠雖然也是知識(shí)分子但是他描寫的是最熟悉的家鄉(xiāng)，所以對(duì)方言俚語比較熟悉，在其他敘述時(shí)也盡量用地方的語言去描繪，不會(huì)讓作品整體有割裂的感覺。這點(diǎn)對(duì)于劉紹棠也并非難事，他前后在農(nóng)村生活了三十年，自幼習(xí)慣講方言土語，有深深的戀鄉(xiāng)情結(jié)。民族和地域的因素對(duì)于作家的寫作自然緊密相聯(lián)。作家在創(chuàng)作時(shí)，依然與充滿生機(jī)活力的生活保持著近距離的關(guān)系。這正是作家劉紹棠具有的地域優(yōu)勢(shì)，由于在時(shí)間和空間上的特殊位置形成了與周圍事物的反差，在反差中得到新的認(rèn)同和接納就需要尋求一個(gè)共同的環(huán)境，那就是劉紹棠筆下的政治環(huán)境引入小說創(chuàng)作。這樣就具備了廣泛的傳播與推廣。他對(duì)家鄉(xiāng)的土語和鄉(xiāng)間俚語具有高度的認(rèn)同和接納，認(rèn)為是“最生動(dòng)活潑，富有詩情畫意。農(nóng)民口語的最大特點(diǎn)一個(gè)是具體，一個(gè)是形象。使人看得見摸得著”[10]。在《荇水荷風(fēng)》中，形容爺爺耳聾嚴(yán)重，“炒豆子似的連天響也不眨一眨眼”。形容剛正不阿的人是“桑木扁擔(dān)寧折不彎”。在《瓜棚柳巷》中形容花三春尖叫是“貓爪了似的尖叫，鳳凰落地不如雞”，語言形象生動(dòng)活潑，可以想到花三春是個(gè)烈火心性，刁蠻不吃虧的潑辣女人。這樣的語言在劉紹棠小說中舉不勝數(shù)。這些口語具有突出的地方色彩，具體生動(dòng)活潑，運(yùn)用自如，不露痕跡。在對(duì)具有地域特點(diǎn)的鄉(xiāng)間俚語的吸收過程中，劉紹棠并非全盤接受，而是棄其糟粕取其精華，民間鄉(xiāng)間土語有著藏污納垢的特點(diǎn)，但是作家摒除糟粕對(duì)其進(jìn)行古典的改造，才使得作品具備更多的美學(xué)特征。

劉紹棠在文學(xué)創(chuàng)作中的政治與非政治狀態(tài)中，并沒有因?yàn)檎涡匝谏w了他的作品，相反在非政治中加入了地域性的因素，使得作品具有超越性、大眾性、民間審美性。

[1] 劉紹棠.我是劉紹棠[M].北京：團(tuán)結(jié)出版社，1996.

[2] 劉紹棠.蓮房村人[A]//劉紹棠中篇小說集[M].上海：上海文藝出版社，1985：267.

[3] 孟悅.《白毛女》演變的啟示兼論延安文藝的歷史多質(zhì)性[M]//再解讀大眾文藝與意識(shí)形態(tài).北京：北京大學(xué)出版社，2007：51.

[4] 劉紹棠.蒲柳人家二三事[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1990：98.

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