中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)類高校的教育教學(xué)研究
——以大連藝術(shù)學(xué)院為例

高華

（大連藝術(shù)學(xué)院，遼寧大連 116600）

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，國(guó)家間往來頻繁，文化碰撞和交流的需求逐漸擴(kuò)大，對(duì)于廣大的藝術(shù)類高校學(xué)生來說，其作為文化交流主體，需要對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化全面了解，認(rèn)識(shí)到其重要價(jià)值和作用，從而去繼承和發(fā)揚(yáng)。但是，就目前的情況來看，很多藝術(shù)類高校的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足，學(xué)校也缺乏有效的教育方法，教學(xué)思想依然比較傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化怎樣在藝術(shù)高校教育中得到更好地傳承發(fā)展是目前需要解決的重點(diǎn)問題。

1　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和教育價(jià)值

1.1　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化既具有地域特征和民族特征，又具有時(shí)代特征。在歷史性意義上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是在中國(guó)古代漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中所形成的一種比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族人民智慧的象征，更是中華民族優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)。這一思想體系含有十分豐富的文化科學(xué)精神，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，是凝聚之學(xué)，是內(nèi)部凝聚力的文化，這一文化形態(tài)的最主要的精神是重視和諧，將人和人之間、個(gè)人和群體之間、人與社會(huì)之間都完美聯(lián)系在一起，從而形成一種獨(dú)特的文化關(guān)系；第二，兼容之學(xué)，中華優(yōu)秀文化并非一個(gè)獨(dú)立封閉的系統(tǒng)，即使古代的中國(guó)在對(duì)外交往上受到限制，但是，如今還是用比較開放的姿態(tài)完成了對(duì)外來佛學(xué)的兼容；第三，經(jīng)世致用之學(xué)，在中華傳統(tǒng)文化中對(duì)儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)重點(diǎn)突出，其主要的落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，并希望能夠在現(xiàn)實(shí)生活中將其價(jià)值體現(xiàn)出來，文化科學(xué)的基本精神是經(jīng)世致用。

1.2　教育價(jià)值分析

社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展離不開文化的發(fā)揚(yáng)和傳統(tǒng)，社會(huì)的整體價(jià)值觀和文化價(jià)值觀相互聯(lián)系相互影響。站在某一角度來看，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是社會(huì)精神的所在，有一定的教育價(jià)值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期的歷史積淀中所逐漸形成的，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷久不衰。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要被更好地繼承和發(fā)展，就需要將傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀作為我們的行動(dòng)指南，用正確的價(jià)值觀指引著我們朝正確方向轉(zhuǎn)變，并能夠?qū)⑵湔嬲膬r(jià)值和作用發(fā)揮出來，這對(duì)我們藝術(shù)類高校教育者來說意義非凡。繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在文化和思想教育中都有著很重要的作用。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，有助于學(xué)生形成良好的審美觀念，提升他們的文化修養(yǎng)。

2　藝術(shù)類高校大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺乏的現(xiàn)狀

2.1　藝術(shù)類高校學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱，對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足

藝術(shù)類大學(xué)生在文化課基礎(chǔ)普遍薄弱，因此對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足就顯得更為嚴(yán)重。大多數(shù)藝術(shù)類大學(xué)生中選擇藝術(shù)道路的初衷并不是因?yàn)閷I(yè)愛好，往往是由于文化課成績(jī)不理想，對(duì)實(shí)現(xiàn)正常的升學(xué)考試有一定困難，而選擇學(xué)習(xí)藝術(shù)這條道路。對(duì)于這部分藝術(shù)大學(xué)生而言，其對(duì)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)都缺乏一定的興趣，存在一個(gè)共性——不僅文化基礎(chǔ)薄弱，并且對(duì)藝術(shù)的追求也不夠執(zhí)著。對(duì)于廣大的藝術(shù)類大學(xué)生來說，他們更加注重的是自我價(jià)值和自我發(fā)展，崇尚自由，喜歡放任自流，不愿隨從主流。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)有強(qiáng)烈的逆反情結(jié)。

2.2　藝術(shù)類高校學(xué)生對(duì)外來思想文化的崇尚

新時(shí)代的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著很大的困境，其根本原來是由于各色各樣的外來文化與新文化的侵入。在西方理念和價(jià)值觀等各種因素的影響下，大學(xué)生們逐漸失去了應(yīng)有的價(jià)值情懷，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度日漸冷淡。在不斷強(qiáng)化“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”與“自我意識(shí)”的時(shí)代環(huán)境下，教育環(huán)境和以前相比發(fā)生了很大的變化。以聲樂教育為例，民國(guó)時(shí)期，西洋音樂進(jìn)入到了中國(guó)，但是發(fā)展比較緩和，音樂的主流還是以傳統(tǒng)的民間音樂為主，但是經(jīng)過了改革開放和文化大革命后，民間音樂勢(shì)微多年，加之人們對(duì)藝術(shù)文化生活的渴望，國(guó)外各類先進(jìn)音樂唱法的大量涌入，讓西洋唱法迅速地在我國(guó)占據(jù)主要位置。藝術(shù)類高校大學(xué)生對(duì)西方優(yōu)秀的思想文化的崇尚，使得本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐漸失去了影響力。

2.3　藝術(shù)類高校學(xué)生信仰缺失，主觀色彩嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新

社會(huì)在不斷地發(fā)展變化，信仰在社會(huì)發(fā)展的過程中占據(jù)十分重要的地位。有了信仰，人們才能夠不斷地去完善自己，提高自己的文化素養(yǎng)。據(jù)相關(guān)調(diào)查表明，藝術(shù)類高校大學(xué)生中，他們沒有信仰，學(xué)習(xí)漫無目的，隨心所欲，崇尚自由，以自我為中心，主觀色彩嚴(yán)重，對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏正確的認(rèn)識(shí)。除此之外，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和普及，各類網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)的出現(xiàn)，不管是學(xué)習(xí)還是生活，都離不開手機(jī)、電腦。他們更多的時(shí)間用在了聊天、交流上，對(duì)于自己本專業(yè)的學(xué)習(xí)，也只是僅限于課堂，他們把對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)完全交由老師，而自己被動(dòng)的接受知識(shí)，缺乏主動(dòng)性，學(xué)習(xí)方法單一，缺乏創(chuàng)新性。

3　大連藝術(shù)學(xué)院中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐

3.1　營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育氛圍，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

由于藝術(shù)類學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)類文化認(rèn)識(shí)不足的問題，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)顯得刻不容緩。在中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將學(xué)生的主體地位發(fā)揮出來是重中之重。首先，需要將中國(guó)傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新改革，合理規(guī)范藝術(shù)教育的師資隊(duì)伍，把藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，促進(jìn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)水平和科研水平的發(fā)展。其次，學(xué)?？梢越M織開展一系列的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，將校園營(yíng)造出深厚的傳統(tǒng)文化傳播氛圍。比如可以開展文史、國(guó)學(xué)等傳統(tǒng)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)型社團(tuán)，開展豐富多彩的社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)，例如書法、國(guó)畫、傳統(tǒng)樂器、戲劇戲曲、詩(shī)詞歌賦等方面的社團(tuán)活動(dòng)。在校園文化建設(shè)中加大對(duì)傳統(tǒng)文化活動(dòng)的開展力度，并且需要向廣大的學(xué)生普及相關(guān)的文化知識(shí)，展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

3.2　增加本民族文化課程，體現(xiàn)本民族文化價(jià)值

（1）增加文化理論課程。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。它是中華民族祖先所創(chuàng)造和集成發(fā)展的，具有鮮明的民族特色。作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，音樂、舞蹈、戲劇、表演等在歷史上有著非常深遠(yuǎn)的影響。就目前大多藝術(shù)類院校開設(shè)與音樂文化相關(guān)的課程，無非也就是下面幾種：中國(guó)音樂史、民歌、戲曲、音樂欣賞、作品分析等理論課程中的部分內(nèi)容。然而，這些課程開設(shè)的時(shí)間跨度一般不會(huì)超過一個(gè)學(xué)期，而這些學(xué)科的考試通常都是隨堂練習(xí)，完全不能夠引起學(xué)生們的重視，更不會(huì)達(dá)到文化傳承的實(shí)際效果。因此，作為藝術(shù)類高校來說，需要重新的將音樂文化在其教育過程中重新定位，在音樂方面需要圍繞民族音樂相關(guān)素材展開。

（2）實(shí)地考察加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。對(duì)于廣大的藝術(shù)類高校教育者來說，不僅要重視理論知識(shí)教育，還需要利用各種實(shí)踐活動(dòng)加深學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。上海世博會(huì)中，有非常多的外國(guó)展館就是通過親自感受和觀察體驗(yàn)的方法來繼承和傳揚(yáng)本國(guó)優(yōu)秀的文化。對(duì)于廣大的藝術(shù)類大學(xué)生來說，不管是舞蹈、音樂還是表演等專業(yè)，他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中，通常都是通過各種網(wǎng)絡(luò)載體進(jìn)行觀看和自主學(xué)習(xí)，他們沒有親身地去感受這些文化的魅力，也不了解這些文化的歷史背景、文化價(jià)值等內(nèi)容，更談不上對(duì)傳統(tǒng)的文化有一個(gè)深刻的了解。因而，可以通過讓學(xué)生們實(shí)地參觀，讓學(xué)生主動(dòng)觀察、感受傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化的興趣[5]。

3.3　在創(chuàng)新中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（1）更新思想觀念。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要進(jìn)行不斷地創(chuàng)新，更新思想觀念，用新思想觀念去傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有這樣，才能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的光彩。對(duì)于舞蹈、音樂、表演等各專業(yè)課程的教學(xué)，不能夠只停留在傳統(tǒng)的課程講授上，要改變傳統(tǒng)的教學(xué)思想，在教學(xué)的過程中，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。例如老師在對(duì)每一首音樂作品進(jìn)行講授的時(shí)候，應(yīng)該讓學(xué)生積極主動(dòng)地去收集這些音樂的寫作背景資料，在對(duì)音樂作品的寫作背景進(jìn)行了解之后，去演唱音樂作品，就能夠讓學(xué)生和音樂創(chuàng)造者之間產(chǎn)生音樂的共鳴，從而更加投入到音樂的演唱過程中。

（2）運(yùn)用新技術(shù)、材料。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，信息技術(shù)的發(fā)展普及要求運(yùn)用新技術(shù)、新材料去傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。運(yùn)用新技術(shù)使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)，會(huì)提高文化傳統(tǒng)的影響力。就目前的情況來看，計(jì)算機(jī)技術(shù)是運(yùn)用最廣的技術(shù)。例如，皮影戲在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展后，逐漸形成了獨(dú)具的特色藝術(shù)體系，然而在傳統(tǒng)的藝術(shù)造型中，由于其結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)約，將其創(chuàng)作成動(dòng)畫影片的時(shí)候常常會(huì)缺乏一定的立體感。而現(xiàn)在，在藝術(shù)創(chuàng)造的時(shí)候，可以運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的特效處理，使其藝術(shù)表達(dá)更加生動(dòng)形象，讓皮影戲作品更加具有文化特色。

4　結(jié)語

綜上所述，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國(guó)家民族得以不斷發(fā)展的核心動(dòng)力，是我國(guó)得以在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)重要位置的關(guān)鍵因素。加強(qiáng)高校藝術(shù)教育，大力弘揚(yáng)和傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加大傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑和方式研究，將增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同，凝聚起“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大內(nèi)生力量，從而提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”，推動(dòng)中華文化大發(fā)展大繁榮。

[1]胡惠慶，徐濤.高職院校傳統(tǒng)文化教育的缺失與對(duì)策探析[J].浙江水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(1):91-98.

[2]陳新生.傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出社，2015.

[3]宋貴生.當(dāng)代民族藝術(shù)之路[M].北京:人民出版社，2016.