習近平的語言魅力與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同

趙 宇(大連理工大學城市學院，遼寧 大連 116024；大連理工大學馬克思主義學院，遼寧 大連 116024)

自中國共產黨第十八次全國代表大會勝利召開至今，習近平圍繞國家內政外交事業(yè)、治黨治國治軍理念及國家改革發(fā)展穩(wěn)定等話題開展了一系列重要講話。習近平在這些講話中，以其獨特的語言魅力，得到了全國人民的廣泛贊譽與認同，得到了全國人民的真誠擁護。上海交通大學和上海交通大學出版社還專門推出了《平易近人習近平的語言力量》一書，對習近平同志的語言風格進行了系統(tǒng)闡述。語言不僅具有神奇的力量，如普希金的詩歌一般慷慨動人、振奮人心，語言還是思想觀點、能力水平、人格素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，如毛澤東的詩詞雜文彰顯一代偉大領袖氣吞山河的壯志。習近平同志的語言之美不僅使講話精神通俗易懂，更展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，在我國繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化事業(yè)中起到了重要引領作用，樹立了良好的文化先鋒形象，切實加強了全國人民對于中華傳統(tǒng)文化的時代認同感。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素

中國語言文化歷史悠久、博大精深，字里行間蘊含著深刻寓意和內涵，是中華優(yōu)秀文化的典型代表，也是我國的文化瑰寶。老莊學說是享譽世界的哲學，孔孟思想是聞名世界的文化精粹，老莊哲學和孔孟文化是中華文化思想主流，中華傳統(tǒng)文化盡管部分產生于封建社會，但其中包含了大量的積極元素。

(一)中華傳統(tǒng)文化元素之民本

儒家思想是中國古代社會主流思想形態(tài)，孔孟是儒家學派的創(chuàng)始人。在《孔子家語》中有“君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦所以覆舟”，這深刻反映了孔子民本的思想。戰(zhàn)國中期的孟子說：“是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅而之善，故民之從之也輕”。[1]孟子認為，土地、人民、政事是諸侯的三類寶貝(《盡心下》)，寓意為只有土地與勞動力緊密結合，才是政權鞏固的根基。由此他提出了“民貴君輕”的思想，認為“民為貴，社稷次之，君為輕”。[2]由此可見，孟子的思想并非是以民為本、為民謀利，他思想的核心體現(xiàn)為鞏固地主階級的政治統(tǒng)治，盡管提到了民貴思想，且思想內涵十分有限，但仍對后世產生了深遠影響。荀子云：“君者，舟也；庶人者，水也。水所以載舟，亦所以覆舟?！敝T如此類“貴民、重民”的思想，雖然本意是鞏固以君主專制為核心的統(tǒng)治階級的地位，但在被君主專制壓迫下的封建時期，這種帶有民本主義色彩的思想是先進思想的萌芽，具有重要的歷史意義。道家哲學中所講的“固本”政策，包括民心、富民和人才等方面，所謂的“本”就是指民心、經濟、人才?！跋软樏裥模使γ伞?，從民心上固民之本；“治國之道，必先富民”，從經濟上固民之本；“終生之計，莫如樹人”，從人才方面固民之本。因此，道家哲學同儒家哲學同道，均對“民本”思想有不同程度的闡釋，形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質。新時代對孔孟老莊等傳統(tǒng)“民本”思想進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內涵。

(二)中華傳統(tǒng)文化元素之中和

中和是中國傳統(tǒng)文化的最高追求，儒家中庸之道是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。中國傳統(tǒng)文化古籍《中庸》言道：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！盵3]所謂中庸之道是一種情感宣泄的形式以及為人處世的根本原則，中和觀念適用于人，也適用于社會。人的感情和欲望不偏不移，合乎分寸，處于中間平衡的程度和狀態(tài)，這是人身心康寧的衡量尺度，是人得以健康發(fā)展的基礎。就整個社會環(huán)境而言，若人人都能夠及時地滿足自身欲望、恰當表達內心感情，整個社會也將一派和諧。正如《中庸》中所述：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也?！敝泻陀^念是古圣先賢大力倡導的處理人與社會、自然、環(huán)境等一切社會關系的理想范式，是中華民族自古以來對待人際交往、處理社會關系的根本態(tài)度總和。中華民族始終主張平等待人、和諧共處、協(xié)和萬邦，重視睦鄰友好，包容發(fā)展。人和自然若不能保持中和狀態(tài)，人對自然開發(fā)一旦失度，超出承受范圍，偏離平衡態(tài)，就會產生自然災害；人與社會若不能保持中和之態(tài)，過分強調個人利益或者社會利益都是偏離平衡狀態(tài)的表現(xiàn)，勢必會產生不和諧社會因素。同理，國家與國家之間若不能保持中和之態(tài)，則不利于世界和平與發(fā)展。

(三)中華傳統(tǒng)文化元素之自然

道法自然，自然是生活中至高的道，是符合人的生活規(guī)律的最樸素、最簡單的規(guī)律。中國古代哲學家老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然”[4]，遵從于道，順其自然，是人類及社會的總原則，對中國社會影響甚遠?！疤斓郎扇f物，每一種物都有其性質，注定了其生存的方式與歷程?！盵5]老子認為道是宇宙萬物的根源，老子主張?zhí)幦蹙酉?、返璞歸真、歸根復命，回歸人類最原始的根源和本性。老子說：“見素抱樸，少私寡欲”，即控制貪欲懂得知足，明白水滿則溢、適可而止的道理，由此才能獲得長久發(fā)展。知足是一種心理學范圍內的控制，知止是行為舉止領域的規(guī)范。老子強烈斥責工于心計，主張返璞歸真，回歸自然，恪守一顆赤子之心，保持初始狀態(tài)。老子所寓意的“道”，是生存之道，是萬物生存的法則，后期莊子對“道”進行了更深入地闡述，將其上升為自然規(guī)律。自然這一中華傳統(tǒng)文化元素在中國歷史長河中表現(xiàn)甚多，主要是“人們從自然界吸取美感，以自然界的某些現(xiàn)象作為原型，進行藝術加工，給生活帶來美的享受和高雅的情趣”[6]，其在中國古代器物、書法、繪畫、文學作品、飲食文化、園林建筑等方面都有不同程度的反映，眾多文人雅士還將自然作為人生追求。

二、習近平講話的語言風格

習近平的講話中，無論是詩文引用、俗文俚語，還是形象比喻，都深刻融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，對中華傳統(tǒng)文化之民本、中和、自然的因素與特質進行了創(chuàng)造性轉化，并結合新時代進行了極具創(chuàng)新性地闡述，體現(xiàn)了語言之簡、精、樸之美，將各種情境中的問題表達得通徹易懂，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量表現(xiàn)得淋漓盡致。

(一)習近平講話語言風格之簡

“簡”是指習近平同志講話語句簡練不繁瑣，特別是善于引用古詩詞文來實現(xiàn)簡練之風格。在參觀《復興之路》展覽后的現(xiàn)場即興發(fā)言中，習近平引經據典，當即引用了兩句毛主席詩詞，“雄關漫道真如鐵”“人間正道是滄?！?，以及李白《行路難》中名句“長風破浪會有時”來高度概括中華民族發(fā)展路程中的過去和現(xiàn)在，對中華民族歷史發(fā)展的脈絡進行了梳理，并對中華民族偉大復興的事業(yè)寄予厚望?！敖拥貧?，充充電”是習近平對領導干部的要求，雖然只有六個字，但簡練、易懂，領導干部與人民群眾均能領會，其中還包括了民生觀念、群眾路線、干部管理與學習等思想。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，“接地氣，充充電”是中國共產黨群眾路線的基本要求，“接地氣”就是始終教育廣大領導干部以人民為中心，把民生作為第一要旨，習近平同志并沒有用華麗的辭藻進行闡釋論述，而是選取最簡練的能夠完全代表其思想的六個字。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來重視民生，習近平同志講話雖然簡練，但散發(fā)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想。

(二)習近平講話語言風格之精

“精”是指習近平同志的講話內容十分精煉，精簡的語數(shù)飽含深刻的意義，簡短的字句中蘊藏著深刻的內涵。“親仁善鄰”自古以來便是中華民族倡導的相處模式，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在2013年博鰲亞洲論壇開幕式上習近平在講話中提到了“親望親好，鄰望鄰好”，這八個字深刻概括了中國在處理國際關系上的根本出發(fā)點和態(tài)度。2015年博鰲亞洲論壇主旨演講上，習近平同志又以“以和為貴”“協(xié)和萬邦”“四海之內皆兄弟也”“遠親不如近鄰”等語言表達中國善鄰、伴鄰、睦鄰、安鄰、惠鄰、富鄰的睦鄰友好思想，僅使用寥寥數(shù)語，便將中國睦鄰友好、提倡和為貴的思想表達得淋漓盡致。習近平對領導干部培訓的講話中經常引用“放下架子，撲下身子”“傾聽呼聲，體察情緒，感受疾苦”等話語，且在其就職之后公開發(fā)表演講，對廣大人民做出莊嚴承諾：“夙夜在公，勤勉工作”，精煉的話語不僅流露出對群眾的真情實感，彰顯了自身對待工作的認真態(tài)度，也生動形象地展現(xiàn)了民生工作的宗旨和應有之義，而且將工作態(tài)度、方法和工作理念等豐富的內涵充分表達了出來。

(三)習近平講話語言風格之樸

樸是指習近平同志講話語言具有生活氣息，沒有華麗的辭藻，善用日常生活化的語言，群眾聽得懂，有共鳴，喜歡聽，是以人民為中心思想的自然流露。日常俗文俚語、生活故事、網絡流行語大量出現(xiàn)在習近平同志講話中，拉近了國家領導人與人民群眾的距離，不僅拉近了交往主體雙方的距離，而且使交往有溫度、有深度、有情感。在歐洲發(fā)表的公開演講中，習近平多次有針對性運用講故事的形式，使演講效果生動、形象、極具吸引力。在法國，習近平講述了在抗戰(zhàn)期間，一名叫貝熙葉的法國醫(yī)生，不惜冒著生命危險在戰(zhàn)場上開辟出一條“駝峰航線”，并且在中國汶川發(fā)生特大地震時，法國的普通軍醫(yī)烏艾爾，在危難中臨危不懼，舍身守護在受困于電梯中的中國女孩身邊，給予她強大的精神支持和安慰。[7]在德國，習近平同樣講述了類似的故事，德國人拉貝為在南京大屠殺中的20多萬中國人民提供了寶貴的棲身之地，德國葡萄種植專家諾博無私地為中國山東棗莊百姓提供種植支援的感人事跡。[8]習近平同志巧妙地以中外合作的真實故事為切入點，生動有力地昭示了中法、中德兩國人民深厚的跨國情誼，極大地拉近了兩國人民的情感距離，引起兩國人民的強烈共鳴，深化并堅定了兩國國際友好關系的建立?！皣辉谟诿裣嘤H，人民的深厚友誼是國家關系發(fā)展的力量源泉”[9]，習近平的講話風格質樸感人，極具生活化的字眼里傳達著濃濃的情誼。

三、習近平語言魅力引領中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是加強民族認同、國家認同的重要路徑，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要內容與范疇。中國是社會主義國家，以馬克思主義思想為指導思想，中國的馬克思主義是中國化的馬克思主義，是和中國具體實際緊密結合的，包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與精神。習近平同志將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本、中和、自然的元素融會貫通發(fā)于外，不僅展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量所在，而且引領了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認同，為全國人民做出了示范。

習近平同志講話引經據典，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化語言講述現(xiàn)代國家治理思想、國際關系、個人與社會發(fā)展等諸多問題。習近平同志通過涵容中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素富有個性魅力的語言，深入闡釋中國內政外交政策，促使中國人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性價值得以高度認同與踐行，促使中國人民深化對馬克思主義中國化與中國化馬克思主義的認識與理解，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代創(chuàng)造性轉化，并融入個人成長、人民生活、社會發(fā)展、國家治理當中。