“論從史出”原則下的歷史課程校本化嘗試

關(guān)成剛+溫學(xué)鵬+安雪

關(guān)鍵詞 論從史出，校本課程，天京事變

中圖分類號 G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 B 文章編號 0457-6241（2018）01-0017-06

一、教學(xué)設(shè)計(jì)背景及思路

自2017年以來，邯鄲多所學(xué)校開設(shè)了“校本課程研討課”，旨在推動教師加快校本課程的研發(fā)進(jìn)度。筆者也在此期間，著手開發(fā)了《晚清簡史》校本課程；并于5月，以茅海建教授的《苦命天子：咸豐皇帝奕詝》一書為依據(jù)，講授了《晚清簡史第一講：咸豐臨朝》。授課結(jié)束后，學(xué)生們反響較好。但卻有老師在評課中指出：“課是講得精彩，但你究竟想通過這節(jié)課，讓學(xué)生學(xué)到什么？如何鉤心斗角嗎？教學(xué)畢竟不是單純講故事?！?/p>

同事的犀利點(diǎn)評，使我們深深地意識到：歷史校本課程的開發(fā)，不應(yīng)僅僅著眼于學(xué)生知識面的開拓和學(xué)習(xí)興趣的提高；還要兼顧學(xué)生歷史研究方法與意識的培養(yǎng)，以及歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的提升?；诖耍P者以歷史研究的基本方法——“論從史出”原則為指導(dǎo)，開發(fā)出了《晚清簡史第二講：天國悲歌》，以期在拓展學(xué)生歷史視野的同時，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證、歷史理解、歷史解釋等核心素養(yǎng)的目的。課程講授之后，獲得了學(xué)生與老師們較好的評價。以下為本課的基本教學(xué)設(shè)計(jì)。

（一）導(dǎo)入新課：回顧舊知，選擇切口。

師：同學(xué)們，上學(xué)期講授了晚清簡史第一課《咸豐臨朝》。最后我曾說過“登上帝位的奕詝，并沒有因此獲得喘息之機(jī)；相反，他接手的是一個不折不扣的爛攤子，內(nèi)憂外患撲面而來”。那大家知道，即位后的咸豐帝，將面臨的最大內(nèi)憂是什么嗎？”

生：應(yīng)該是太平天國運(yùn)動。

師：很好。那對于這場運(yùn)動，歷史學(xué)家陳旭麓曾經(jīng)做過這樣的評價：

這次歷時十四年、縱橫十八省的偉大運(yùn)動，把歷代農(nóng)民戰(zhàn)爭推向最高峰……對中國近代歷史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

——陳旭麓：《中國近代史詞典》①

師：陳先生為何說太平天國運(yùn)動對中國近代歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響？

生：沒有太平天國運(yùn)動，晚清歷史甚至有可能改寫。漢族官僚的崛起、洋務(wù)運(yùn)動的開展，甚至慈禧當(dāng)政等歷史事件，都與其有著千絲萬縷的聯(lián)系。

師：對。所以我們講到晚清史，就繞不開太平天國。但其歷時14年，一節(jié)課是不可能講完的。所以，我想帶領(lǐng)大家抓住其歷史上的一個重要節(jié)點(diǎn)——“天京事變”。通過深入探究這場內(nèi)亂，來給大家呈現(xiàn)一個更真實(shí)的太平天國。這就是我們本節(jié)課要講的內(nèi)容——《天國悲歌》。

設(shè)計(jì)意圖：在“導(dǎo)入新課”環(huán)節(jié)中，最重要的兩個抓手，是回顧舊知與選擇切口。回顧舊知的意義在于：筆者精力有限，不可能立即開發(fā)出一整套課程，只能逐步開發(fā)、積累。在這種情況下，回顧舊知是承上啟下的最佳路徑選擇。

而選擇切口的意義在于：彌補(bǔ)國家課程之不足。《太平天國》本就是高中歷史必修教材中的內(nèi)容。但教材蜻蜓點(diǎn)水，學(xué)生往往只知其皮毛。而選擇“天京事變”切口探究本課，就是為了能在國家課程“了解”的基礎(chǔ)上，使學(xué)生對這段歷史形成更深入的認(rèn)知，培養(yǎng)其歷史學(xué)科素養(yǎng)。

（二）目標(biāo)構(gòu)建：由點(diǎn)到面，形成框架。

師：對于“天京事變”，歷史學(xué)家唐德剛先生，曾經(jīng)做出過這樣的評價：

太平天國分裂——是殺得夠慘了，但這在3000年國史上，并不算什么例外。君不見劉邦殺韓信、彭越，李世民殺哥哥弟弟……可是在3000年“殺功臣”的公式中，表演得最下流、最無恥的還是長毛這一窩起義的農(nóng)民領(lǐng)袖呢！他們進(jìn)城以后才三年嘛！就等不及，互相砍殺起來，把個極有希望的革命政權(quán)砍得稀巴爛，而同歸于盡。

——唐德剛：《從晚清到民國》①

師：請大家結(jié)合材料思考：作為一場內(nèi)亂，“天京事變”具有哪些特點(diǎn)？

生：第一個特點(diǎn)是內(nèi)亂發(fā)生時間早，“進(jìn)城才三年”就發(fā)生了；第二個特點(diǎn)是內(nèi)亂破壞性大，把“革命政權(quán)砍得稀巴爛”了。

師：非常好。那我們就應(yīng)當(dāng)去思考兩個問題。

其一，為何定都天京僅僅三年，太平天國便發(fā)生了大規(guī)模的內(nèi)亂？也就是天京事變的歷史原因問題。

其二，這場內(nèi)亂，究竟給太平天國造成了怎樣的損失，竟致其由盛轉(zhuǎn)衰？也就是天京事變的歷史影響問題。

解決以上兩個問題，就是我們這節(jié)課所要達(dá)成的學(xué)習(xí)目標(biāo)。我們對太平天國的認(rèn)識，也會因此而深入到一個新的層次了。

設(shè)計(jì)意圖：校本課程開發(fā)的一大難點(diǎn)，就是學(xué)習(xí)目標(biāo)的構(gòu)建問題。學(xué)習(xí)目標(biāo)從哪里來？構(gòu)建得有沒有意義？都是課程開發(fā)者所應(yīng)謹(jǐn)慎思考的問題。在這里，筆者以唐德剛先生對“天京事變”的評價為切入點(diǎn)，引申出“天京事變”的兩大特點(diǎn)，進(jìn)而構(gòu)建出本節(jié)課要著重解決的兩大問題（也就是學(xué)習(xí)目標(biāo)）。這樣設(shè)計(jì)，其一，由點(diǎn)及面，層層深入，形成框架體系，符合學(xué)術(shù)研究的基本邏輯思路，可以引領(lǐng)學(xué)生逐步形成縝密的歷史邏輯。其二，論從史出，從歷史學(xué)者的評論中提煉、構(gòu)建出學(xué)習(xí)目標(biāo)，既不會使目標(biāo)設(shè)置出現(xiàn)大的偏差，還能提高學(xué)生的歷史理解能力。

（三）新課講授：史料引領(lǐng)，問題探究。

問題探究一：為何定都天京僅僅三年，太平天國便發(fā)生了大規(guī)模的內(nèi)亂？（歷史原因）

師：“冰凍三尺，非一日之寒”。定都僅三年，便發(fā)生了大規(guī)?！笆伦儭保f明在此之前，太平天國政權(quán)內(nèi)部，恐怕已經(jīng)積累下了許多問題。接下來，讓我們回到拜上帝教創(chuàng)立之初，看看問題的源頭究竟在哪里。

材料1：1844～1847年間，洪返回花縣著書，充實(shí)上帝教的理論，馮則深入貧苦燒炭工聚居的桂平紫荊山開辟根據(jù)地，組織上帝會，奉洪為教主，建章立制。馮的最初努力，奠定了洪、馮二人在上帝會的領(lǐng)導(dǎo)地位。

——朱從兵：《集權(quán)的漩渦：

天京事變160周年祭》②

師：請大家思考：最初的拜上帝會是以哪些人為核心的？他們在拜上帝會內(nèi)部，又分別擔(dān)任什么角色？

生：從材料可看出，最初的拜上帝會是以洪秀全和馮云山為核心的。但洪秀全是被尊奉為教主，更像是精神領(lǐng)袖。而馮云山才是拜上帝會初期的真正組織者。endprint