赫梯語(yǔ)文獻(xiàn)中的比擬意象表達(dá)
——技巧及效果

潘 亮

(北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院亞非語(yǔ)言文學(xué)系，北京 100871)

一、赫梯語(yǔ)比擬意象表達(dá)中行為過(guò)程的比擬關(guān)系與性狀特征的比擬關(guān)系

赫梯語(yǔ)比擬意象表達(dá)中的行為過(guò)程比擬關(guān)系是指表述對(duì)象發(fā)出或發(fā)生的行為動(dòng)作過(guò)程與比擬意象發(fā)出或發(fā)生的行為動(dòng)作過(guò)程之間形成的比擬關(guān)系，比擬關(guān)系的概念聯(lián)系點(diǎn)集中在圍繞意象展開(kāi)的事件過(guò)程上。在赫梯語(yǔ)寓言當(dāng)中，圍繞喻體或比擬意象發(fā)生了一系列行為過(guò)程，形成比擬關(guān)系中的意象事件過(guò)程，而寓言的直接表述對(duì)象也相應(yīng)發(fā)生了一系列行為過(guò)程，形成了比擬關(guān)系中的表述對(duì)象事件過(guò)程，兩組事件過(guò)程之間性質(zhì)相仿、語(yǔ)義概念相似，并相互對(duì)應(yīng)。如，“一位銅匠鑄造了一只樣式精美的杯子。他錘煉它并澆鑄它。他為它鑲嵌了飾件并銘刻了文字。他用一塊羊毛帕把它擦拭得熠熠生輝。但是這塊愚昧的銅料卻開(kāi)始咒罵鍛造了它的銅匠:‘那打造了我的人，但愿他的手折斷!但愿他的右臂癱瘓!’聽(tīng)到此話，銅匠怒火中燒。[注]KBo32.14ii42-51他開(kāi)始自言自語(yǔ):‘為什么我打造過(guò)的這塊銅料反而咒罵我?’銅匠對(duì)銅杯發(fā)出詛咒:‘讓雷雨神打碎這只杯子并刮掉它的飾件!讓這只杯子墜入灌渠，讓它的飾件墜入河流!’[注]KBo32.14ii52-60它不是一只杯子，而是一個(gè)人。某個(gè)兒子長(zhǎng)大成人，獲得了優(yōu)渥的境遇，然后就仇視他的父親。他不再照料他的父親。他父親的神靈們則詛咒了他?！盵注]KBo32.14iii1-5在這則寓言中，表述對(duì)象組為“某個(gè)兒子”“父親”“父親的神靈們”，比擬意象組為“杯子”“銅匠”“雷雨神”，圍繞兩者分別展開(kāi)了一系列由動(dòng)詞表達(dá)的行為過(guò)程，兩組行為過(guò)程的語(yǔ)義關(guān)聯(lián)性使彼此形成比擬關(guān)系，比擬關(guān)系中雙方各自的一系列行為過(guò)程形成了比擬關(guān)系中相互對(duì)應(yīng)的兩組事件過(guò)程，如比擬意象行為過(guò)程組中的“鑄造，錘煉，澆鑄，鑲嵌，銘刻，擦拭，打造”在比擬關(guān)系中對(duì)應(yīng)著表述對(duì)象行為過(guò)程組中的“長(zhǎng)大成人，獲得優(yōu)渥境遇”;意象行為過(guò)程中的“咒罵，折斷，癱瘓，詛咒，打碎,墜入”在比擬關(guān)系中則對(duì)應(yīng)表述對(duì)象行為過(guò)程中的“仇視，不再照料，詛咒”，比擬意象行為過(guò)程與表述對(duì)象行為過(guò)程各自按語(yǔ)義的積極和消極分為兩組，并彼此兩兩對(duì)應(yīng)，在比擬關(guān)系中形成對(duì)應(yīng)整齊、聯(lián)系密切的統(tǒng)一體，使“某個(gè)兒子”“父親”與“杯子”“銅匠”這兩組語(yǔ)義上毫無(wú)關(guān)聯(lián)的概念之間相互建立起了緊密的比擬對(duì)應(yīng)關(guān)系;這則寓言同時(shí)還表現(xiàn)了赫梯語(yǔ)比擬意象表達(dá)中的性狀特征比擬關(guān)系[1]，性狀特征比擬關(guān)系是指表述對(duì)象與比擬意象各自具有的性狀特征因同質(zhì)和相似而彼此對(duì)應(yīng)，由此建立起來(lái)的比擬關(guān)系。如在寓言中，比擬對(duì)象由形容詞表達(dá)的一組性狀特征 “精美、熠熠生輝”與表述對(duì)象的性狀特征“優(yōu)渥的”相互對(duì)應(yīng)而形成比擬關(guān)，使表述對(duì)象和比擬意象這兩組在語(yǔ)義上并無(wú)相似之處的概念通過(guò)彼此同質(zhì)或相似的性狀特征結(jié)成比擬關(guān)系。如寓言“一名建筑師建造了一座樣式精巧的塔樓。他修建的地基深入到太陽(yáng)女神的地府。他修建的城垛高聳入云。然而這座愚昧的塔樓開(kāi)始咒罵建造了它的建筑師:‘那建造了我的人，但愿他的手折斷!但愿他的右臂癱瘓!’聽(tīng)到此話，建筑師怒火中燒。建筑師自言自語(yǔ):‘為什么我建造的墻垛要咒罵我?’然后建筑師對(duì)塔樓發(fā)出詛咒:‘讓雷雨神擊碎這座塔樓并且顛覆地基的磚石!讓他的墻垛墜入灌渠，讓它的磚瓦墜落河流!’[注]KBo32.14iii41-47它不是一座塔樓，而是一個(gè)人。某個(gè)兒子長(zhǎng)大成人，獲取了尊貴的地位，然后就與他的父親為敵。他不再照料他的父親。他父親的神靈們于是詛咒了他。”[注]KBo32.14iii52表述對(duì)象“某個(gè)兒子,父親”與比擬意象“塔樓,建筑師”，行為過(guò)程比擬關(guān)系中“修建,建造”與“長(zhǎng)大成人，獲取”;“咒罵，折斷，癱瘓，擊碎、顛覆、墜入”與“為敵，不再照料，詛咒”，性狀特征比擬關(guān)系中“精巧，高聳”與“尊貴”都形成比擬對(duì)應(yīng)?！耙恢还窂臓t灶里竊走一條面條。它把面包從爐中取出并澆上油脂。它往面包上澆了油脂，坐了下來(lái)，開(kāi)始享用面包。[注]KBo32.14iii9-12它不是一只狗，而是一個(gè)人。某人被他的主人指派為一個(gè)地區(qū)的長(zhǎng)官，而后他增加了那座城鎮(zhèn)的賦稅。他囂張撥扈，不再看護(hù)那座城鎮(zhèn)。人們?cè)噲D到他的主人面前譴責(zé)他，于是他在他主人面前交還他侵吞了的賦稅。”[注]KBo32.14iii13-19“一只狗”與“一個(gè)地區(qū)的長(zhǎng)官”;“竊走，享用”與“增加，侵吞”形成行為過(guò)程的比擬關(guān)系。“一只田鼠從爐灶里拖走一條面包。它把面包從爐中取出并澆上油脂。它往面包上澆了油脂，坐了下來(lái)，開(kāi)始享用面包。它不是一只田鼠，而是一個(gè)人。某個(gè)人被他的主人委派為一個(gè)地區(qū)的行政官，而后他增加了那個(gè)城鎮(zhèn)的賦稅。他飛揚(yáng)撥扈，不再看管那座城鎮(zhèn)。人們?cè)噲D在他的主人面前譴責(zé)他，于是他在他的主人面前交還他侵吞了的賦稅?！盵注]KBo32.14iii28-32“一只田鼠”與“一個(gè)地區(qū)的行政官”,“拖走，享用”與“增加，侵吞”形成行為過(guò)程的比擬關(guān)系。

“雷雨神與巨蟒在克斯克魯沙(Kiskilussa)城格斗，巨蟒重創(chuàng)了雷雨神。[注]KBo3.7i9-11在此之后，雷雨神召集了眾神，說(shuō)道:‘ 來(lái)吧!女神伊娜拉(Inara)準(zhǔn)備好了宴席!’[注]KBo3.7i12-14她準(zhǔn)備了豐盛的菜肴，一瓶連一瓶的葡萄酒，一瓶連一瓶的瑪努萬(wàn)(Marnuwan)飲品，一瓶接一瓶的瓦爾(Walhi)飲品。每一瓶她都灌注滿(mǎn)了。[注]KBo3.7i15-18然后伊娜拉去往齊格拉塔(Ziggarata)城會(huì)見(jiàn)一個(gè)凡人，胡帕西亞(Hupasiya)。[注]KBo3.7i19-20伊娜拉對(duì)胡帕西亞這樣說(shuō):‘我打算做這么一件事，你來(lái)加入我吧!’[注]KBo3.7i21-23胡帕西亞這樣回答伊娜拉:‘如果我可以與你共寢，那么我就會(huì)來(lái)完成你的心愿。’于是他與她共寢了。[注]KBo3.7i24-26然后伊娜拉帶走了胡帕西亞并隱藏了他。伊娜拉化了妝并把巨蟒從他的洞穴里邀請(qǐng)出來(lái)，說(shuō)道:‘我準(zhǔn)備了宴席，請(qǐng)來(lái)開(kāi)懷暢飲!’[注]KUB17.5 i3'-8'于是巨蟒和他的子嗣一同前往，他們酒足飯飽。他們喝盡了每一瓶酒，酩酊大醉。[注]KUB17.5i9'-12'他們?cè)僖膊荒芑氐剿麄兊亩囱ɡ?，于是胡帕西亞上前用一條線繩把巨蟒捆綁了。[注]KUB17.5i13'-16'雷雨神前來(lái)屠戮了巨蟒。其余諸神都站在他的身邊。[注]KUB17.5i17'-18'伊娜拉在塔魯卡(Tarukka)城的一塊懸壁巖上建了一座房屋并把胡帕西亞安置在房屋里。伊娜拉指示他:‘我走出房子到鄉(xiāng)間里去的期間，你千萬(wàn)別向窗外張望。如果你向外望，你將看到你的妻子和孩子?！痆注]KUB17.6i14-22伊娜拉離開(kāi)后的第十二天過(guò)去了，他望向窗外，看到了他的妻子和孩子。[注]KUB17.6i23-24伊娜拉從鄉(xiāng)間返回的時(shí)候，他開(kāi)始哀訴:‘讓我回家!’[注]KUB17.6i25-27伊娜拉對(duì)胡帕西亞這樣說(shuō):‘走吧?！?yàn)楹廖鱽喢胺噶死子晟竦奶镆埃龤⑺懒怂?。[注]KBo3.7ii9-14巨蟒擊敗了雷雨神，取走了他的心臟和雙眼。雷雨神逃離了他。[注]KUB12.66iii2-5雷雨神娶了一個(gè)貧民的女兒為妻，誕下一個(gè)兒子。當(dāng)他長(zhǎng)大成人，他娶了巨蟒的女兒為妻。[注]KBo3.7iii4-8雷雨神指示他的兒子:‘你走入你妻子的房子的時(shí)候，向他們索要我的心臟和雙眼。’[注]KBo3.7iii9-12他去了之后，他向他們索要心臟，他們就把它給了他。之后他又向他們索要雙眼，他們又把雙眼給了他。他便把這些都帶給了他的父親雷雨神,雷雨神就這樣取回了他的心臟和雙眼。[注]KBo3.7iii13-19當(dāng)雷雨神的身體重又健全如初，他又一次到海上去挑戰(zhàn)。當(dāng)他與巨蟒交戰(zhàn)并行將擊潰巨蟒時(shí)，雷雨神的兒子與巨蟒站在一起并向他的父親仰天疾呼:[注]KBo3.7iii20-28‘連我一起殺了!別對(duì)我留情!’雷雨神于是殺了巨蟒和他自己的兒子?！盵注]KBo3.7iii29-33在神話《雷雨神與巨蟒》中，圍繞作為比擬意象的胡帕西亞展開(kāi)了一系列事件過(guò)程[2]，這些事件過(guò)程組成了一套情節(jié)，比擬了凡人注定要陷入強(qiáng)權(quán)者的政治斗爭(zhēng)而成為犧牲品的命運(yùn)這一抽象概念; 而圍繞身陷父親與岳父兩大勢(shì)力的夾縫中的雷雨神之子這一比擬意象發(fā)生的事件過(guò)程則比擬了在強(qiáng)權(quán)者不擇手段的激烈斗爭(zhēng)中，卷入紛爭(zhēng)的統(tǒng)治階級(jí)成員面臨的倫理困境這一抽象概念。

“鐵列平發(fā)怒了，說(shuō)道:‘別來(lái)套近乎!’他右腳的鞋滑到了他的左腳上，左腳的鞋滑到了右腳上。[注]KUB17.10i1-4霧籠罩了窗戶(hù)，煙彌漫了房屋。爐灶上柴木燜熄。祭壇上眾神窒息。羊圈里羔羊窒息。牛欄里牲牛窒息。母羊拒絕羊羔。母牛不認(rèn)牛犢。[注]KUB17.10i5-9鐵列平離開(kāi)了。谷物，繁盛的牛羊群，興榮，豐盈和充足被他帶到荒原，原野和曠野中。[注]KUB17.10i10-15群山凋敝了。樹(shù)木枯萎了，花蕾不再綻放。牧場(chǎng)枯竭了。泉水干涸了。饑饉在大地上發(fā)生了。人類(lèi)與諸神饑餓而死。偉大的太陽(yáng)神籌備了宴席邀請(qǐng)一千位神靈。他們吃了卻不覺(jué)飽，他們喝了卻不知足。[注]KUB17.10i16-20雷雨神為他的兒子鐵列平感到憂慮:‘我的兒子鐵列平不在這里。他發(fā)怒了，私自帶走了一切美好事物?！娭魃窈捅妬喩耖_(kāi)始尋找鐵列平。太陽(yáng)神派出了敏銳的鷹:‘去搜尋高山。去搜尋深谷。去搜尋藍(lán)海?！痆注]KUB17.10i21-25雷雨神出發(fā)了，開(kāi)始尋找鐵列平。他來(lái)到鐵列平的城市，來(lái)到城門(mén)。但他卻無(wú)法打開(kāi)它。他折斷了他的槌和楔釘。雷雨神停下了。他給自己穿上外衣，坐了下來(lái)。母神派出了一只蜜蜂:‘你去搜尋鐵列平?！痆注]KUB17.10i32-35雷雨神對(duì)母神說(shuō):‘主神們和亞神們一遍遍地尋找他，但連他們都找不到他。現(xiàn)在這只蜜蜂能找到他嗎?它的翼展太小，它本身也很渺小?！痆注]KUB17.10i36-39這里放著斯瑪瑪(Samama)堅(jiān)果。鐵列平啊，讓你的心靈飽嘗果油。這里放著無(wú)花果。如同無(wú)花果是香甜的，鐵列平啊，讓你的心靈也如同這無(wú)花果一樣香甜。[注]KUB17.10ii15-18就像橄欖果在它的心里存著橄欖油，就像葡萄粒在它的心里裝著葡萄汁，鐵列平，請(qǐng)?jiān)谀愕撵`魂里和心中留住美好。[注]KUB17.10ii19-21這里放著莉蒂(Liti)木。鐵列平啊，讓它來(lái)涂拭你的心靈。就像麥芽、啤酒和面包本質(zhì)上連為一體，鐵列平啊，讓你的心靈也與人類(lèi)的言語(yǔ)融為一體吧。就像泉水是純凈的，讓鐵列平的心靈也像泉水一樣凈徹吧。就像蜂蜜是甜的，酥油是柔糯的，讓鐵列平的心靈也一樣香甜柔和。[注]KUB17.10ii22-27現(xiàn)在我用精細(xì)的油噴灑了鐵列平要經(jīng)過(guò)的道路，鐵列平啊，踏上這用精細(xì)油噴灑過(guò)的道路吧。讓薩伊(Sahi)花和哈普利亞(Happuriya)花的花枝成為你的床。就像檸檬的莖干總是枝連莖繞，鐵列平啊，請(qǐng)與諸神和人類(lèi)和解吧。[注]KUB17.10ii28-32鐵列平怒火中燒。他的心靈和他的形體像燈燭一樣燜熄。如同他們燒熔了這燈燭，讓鐵列平的不悅、盛怒、自以為的受冒犯和憤懣也同樣燃燒。就像麥芽缺少肥力，人們不會(huì)把它用作種子撒入田地，也不會(huì)有人把它制成面包，更不會(huì)有人把它存入糧倉(cāng)，讓鐵列平的不悅、盛怒、自以為的受冒犯和憤懣也同樣無(wú)效吧。[注]KUB17.10iii13-20鐵列平怒火中燒。他的心靈和他的形體像一團(tuán)燃燒的火焰。如同這團(tuán)火焰已經(jīng)熄滅，讓他的不悅、盛怒和憤懣也同樣熄滅吧。[注]KUB17.10iii21-23鐵列平啊，遠(yuǎn)離不悅。遠(yuǎn)離盛怒。遠(yuǎn)離憤懣。就像雨滴灑落不可倒回，讓鐵列平的不悅、盛怒和憤懣也不再?gòu)?fù)回。[注]KUB17.10iii24-27一頭牛從你腳下經(jīng)過(guò)，掀掉它的皮毛。一只羊從你腳下經(jīng)過(guò)，拔下它的羊毛。從鐵列平身上拔除他的盛怒、不悅、自以為的冒犯和憤懣。[注]KUB17.10iv1-3雷雨神來(lái)了，怒氣沖沖。雷雨神的祭司制止了他。一鍋水沸騰了，一柄木勺可以使其止沸。像這一樣，讓凡人的言語(yǔ)終止鐵列平的不悅、盛怒和憤懣。[注]KUB17.10iv4-7讓鐵列平的不悅、盛怒、自以為的受冒犯和憤懣離去吧。讓房屋釋放它們。讓窗口釋放它們。讓門(mén)軸釋放它們。讓庭院釋放它們。讓城門(mén)釋放它們。讓城垛釋放它們。讓御道釋放它們。它們不會(huì)去往肥沃的田地，花園或樹(shù)林。它們將走向大地女神之路。[注]KUB17.10iv8-13看門(mén)人打開(kāi)了七扇門(mén)，他抽掉了七道門(mén)栓。在地下，在冥界中，立著幾座銅壺。它們的壺蓋用鉛制成。它們的壺栓用鐵制成。無(wú)論什么進(jìn)入這壺里都無(wú)法出來(lái)，只會(huì)消散在壺中。讓這些壺裝入鐵列平的不悅、盛怒、自以為的受冒犯和憤懣，這樣它們就無(wú)法復(fù)回。[注]KUB17.10iv14-19鐵列平回到了家，開(kāi)始關(guān)心起自己的土地。霧離開(kāi)了窗，煙離開(kāi)了房屋。祭壇與諸神和解。爐灶燃盡了柴木。羊圈里鐵列平解救了羊，牛欄里他解救了牛。母親開(kāi)始關(guān)懷她的孩子。母羊開(kāi)始呵護(hù)羊羔。母牛開(kāi)始照顧牛犢。鐵列平開(kāi)始關(guān)照國(guó)王和王后。他為他們的生命、活力和未來(lái)著想。[注]KUB17.10iv20-26鐵列平為國(guó)王著想。一棵伊亞(Eya)樹(shù)立在鐵列平面前。樹(shù)上吊著一只羊皮制成的箭袋。在箭袋里，裝著羊油，谷物，繁盛的牛羊群和葡萄，裝著牛與羊，裝著長(zhǎng)壽延年和后世子孫。[注]KUB17.10iv27-31箭袋里裝著羊羔的輕柔啼鳴，裝著聲望，裝著正義。裝著繁榮、充盈和豐足?！盵注]KUB17.10iv32-35在神話《鐵列平的盛怒(The wrath of Telipinu)》中，充斥著大量比擬意象及行為過(guò)程比擬關(guān)系和性狀特征比擬關(guān)系，大量構(gòu)思精巧、立意新奇的比擬意象展現(xiàn)出人物對(duì)文中主角的安撫、勸慰和取悅[3]，甚至已達(dá)到了奉承諂媚的程度，體現(xiàn)了人物對(duì)萬(wàn)物重獲生機(jī)所持的迫切期待和祈望，顯示出赫梯語(yǔ)神話文獻(xiàn)當(dāng)中比擬意象表達(dá)的嫻熟運(yùn)用與高超技巧。

二、赫梯語(yǔ)比擬意象的選用與比擬關(guān)系中的關(guān)聯(lián)主題

赫梯語(yǔ)比擬意象的選用是指語(yǔ)句包含的比擬意象所屬的以語(yǔ)義區(qū)分的類(lèi)別所具有的某些或某個(gè)屬性在比擬關(guān)系的建立中得到應(yīng)用[4]，這種蘊(yùn)含在比擬意象自身的語(yǔ)義概念當(dāng)中的特性可以起到加強(qiáng)比擬效果和突顯關(guān)聯(lián)主題的作用，而比擬意象的選用同時(shí)還反映了創(chuàng)作者對(duì)客觀世界的觀察理解以及主動(dòng)的比照運(yùn)用[5]，在不同語(yǔ)境下對(duì)比擬意象顯示出的不同屬性的把握和表現(xiàn)也反映出創(chuàng)作者對(duì)各類(lèi)事物的深入認(rèn)知和準(zhǔn)確體會(huì)。關(guān)聯(lián)主題是指在比擬關(guān)系中對(duì)表述對(duì)象和比擬意象起到聯(lián)結(jié)作用的語(yǔ)義共性，使比擬關(guān)系表現(xiàn)的主題更突出明確。

“神靈總是讓義人獲得解脫，而把惡人像樹(shù)木一樣伐倒，不停地像敲擊雞蛋那樣擊打惡人的頭顱，直到他毀滅他們?！盵注]CTH360 i 14-20“樹(shù)木”意象的選用表達(dá)了樹(shù)木易砍伐和砍伐后筆直倒下的情景，由此產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)主題則是“直接地、徹底地去除”[6];“雞蛋”意象的選用則表達(dá)了蛋殼脆弱易碎的特質(zhì)，表達(dá)的關(guān)聯(lián)主題是“毀滅性地、無(wú)法復(fù)原地?fù)舸颉薄！坝幸蛔麨樗鞫酄?Sudul)的城市，座落于盧盧瓦(Lulluwa)地區(qū)的海岸上。那里居住著一個(gè)名叫阿普的人。他是整個(gè)地區(qū)最富有的人。他擁有很多牛和羊。他擁有成堆的金,銀和寶石，就像一個(gè)巨大的谷堆?！盵注]CTH360 i24-27“巨大的谷堆”表現(xiàn)出堆積如山的情景，回應(yīng)前文出現(xiàn)的 “富有，很多，成堆”[7]。“名為惡的哥哥對(duì)名為善的弟弟說(shuō):‘讓我們分開(kāi)居住在不同的地方吧。’名為惡的哥哥對(duì)名為善的弟弟說(shuō):‘就像山巒總是分隔而立，就像河流總是分道流淌，就像諸神分隔而居?！盵注]CTH360 iii10-20“山巒，河流”的自然景觀意象采用了其相互隔離的姿態(tài)特征，表達(dá)了“不相往來(lái)”的主題。

“太陽(yáng)神說(shuō):‘把風(fēng)附在你的腳上，就像添了翼的鞋?！盵注]CTH363 ii12-15“風(fēng)，翼”在空中疾速移行的特征表現(xiàn)了“飛速”?！吧耢`啊，傾灑他的靈魂，就像傾灑水那樣?！盵注]KUB13.3 iii 1-2“水”意象的流逸感和隨意感體現(xiàn)了“自由”[8]。“他把酵母放到士兵們的手里，他們舔舐它。他這樣說(shuō):‘這是什么?它難道不是酵母嗎?就像他們?nèi)×艘稽c(diǎn)這樣的酵母，把它混進(jìn)揉面碗里，就像他們把揉面碗放置一天，面團(tuán)便膨脹起來(lái)。誰(shuí)違背了這些誓言，對(duì)赫梯國(guó)王采取了欺騙行為，把赫梯視作敵人，讓誓言神抓捕他。讓他被疾病徹底摧毀?！盵注]KBo6.34i1-16“加入酵母的面團(tuán)”的意象比擬了病毒對(duì)人體的侵害和感染。“他把蠟和羊脂放到他們手里，把一些蠟和羊脂投入火焰，說(shuō)道:‘就像蠟會(huì)熔化，羊脂會(huì)被熔煉那樣，誰(shuí)違背了誓言并對(duì)赫梯國(guó)王采取欺瞞行動(dòng)，就讓他像蠟一樣熔化、像羊脂一樣被熔煉吧?！职岩恍┙铍旌望}放到他們手里并把另一些投入火中，他這樣說(shuō):‘就像這筋腱在爐中會(huì)燒熔，就像這鹽在爐中會(huì)熔解，誰(shuí)違反了這些誓言并對(duì)赫梯國(guó)王采取欺瞞行動(dòng)、敵視赫梯國(guó)，就讓這些誓言的神靈捕捉他，讓他像筋腱一樣燒熔、像鹽一樣熔解吧?！盵注]KBo6.34ii1-14“被火熔化的蠟，羊脂，筋腱，鹽”的意象利用這些材料熔點(diǎn)低的特點(diǎn)表現(xiàn)了“迅速消失”?！八岩恍溠炕蚱【谱袅戏诺剿麄兪种?，他們便舔舐它。他對(duì)他們這樣說(shuō):‘就像他們用磨石研磨這些啤酒花、混入水、烹煮它、捶擊它，誰(shuí)違反了這些誓言，誰(shuí)參與了針對(duì)國(guó)王、王后、王子和赫梯國(guó)的惡行，就讓誓言的神靈捕捉他，讓他們以同樣的方式研磨他的骨骼、以同樣的方式燒煮他、以同樣的方式捶打他。’”[注]KBo6.34ii24-29“啤酒花的釀造過(guò)程”的意象表現(xiàn)了 “刑罰與折磨”。“他把一個(gè)火爐擺在他們面前，說(shuō)道:‘就像從火爐中無(wú)法生長(zhǎng)出花草，讓他的田地里也無(wú)法長(zhǎng)出小麥和燕麥，讓他的田地里野草叢生?！盵注]KBo6.34iii12-19“火爐中無(wú)法生長(zhǎng)出的花草”通過(guò)組合意象關(guān)系表現(xiàn)出“荒蕪”?！八f給他們一張鮮紅的毛皮，說(shuō)道:‘就像這張被血染過(guò)的紅色毛皮，血紅色無(wú)法從毛皮上滲漏而出，同樣，讓誓言的神靈抓緊你，讓誓言無(wú)法離你而去就像這血紅色無(wú)法離開(kāi)毛皮?！盵注]KBo6.34iii20-15“被染色的毛皮”的意象以色素對(duì)毛皮的浸染體現(xiàn)“不可分割”?！八阉疂姙R到火焰上，說(shuō):‘就像這燃燒的火焰被澆滅，誰(shuí)違反了誓言，就讓他的生命、他的青春、他繁榮的前景以同樣的方式被澆滅。’”[注]KBo6.34iii32-40“水”熄滅了“火焰”，意象組合關(guān)系的使用體現(xiàn)出“戛然而止”?！叭缓?，他把水潑灑出來(lái)，同時(shí)說(shuō)道:‘就像大地吞噬了這些水，而水卻無(wú)跡可循。誰(shuí)違背了誓言，就讓他被大地吞噬，并且像潑灑到地上的水一樣如此無(wú)跡可循?！又哑咸丫茲姙⒊鰜?lái)，同時(shí)說(shuō)道:‘這不是葡萄酒，而是他的血液，就像大地吞噬了葡萄酒，就讓大地也以同樣的方式吞噬他的血液?！盵注]KUB43.38“被大地吸收的水，葡萄酒，血液”通過(guò)同是液體的三種意象與大地意象的關(guān)系反映出“流血刑罰”的意味?！敖又阉畵阶⒌狡咸丫浦?，同時(shí)說(shuō)道: ‘就像水中混入了葡萄酒，讓誓言的神靈也同樣把疾病摻混到他的體內(nèi)?！盵注]KUB43.38“摻入水的葡萄酒”的組合意象反映出“病入膏肓”?！叭缓笏檬滞兄粔K巖石，同時(shí)說(shuō)道:‘就像這塊巖石是沉重的，以同樣的方式讓誓言和疾病在他的內(nèi)臟中也變得沉重。如果他遵守誓言，就像誓言是永存的，同樣也讓他得以永生?！盵注]KUB43.38“巖石”意象以質(zhì)沉的屬性表達(dá)出“承受重壓的心理感受”?！八吡顺鰜?lái)，用斧子把一支蘆葦桿砍去一截，說(shuō)道:‘就像我砍去的一截蘆葦桿，它無(wú)法再接附回去，現(xiàn)在也同樣讓斧子砍削這房屋里的血案的罪惡，使其無(wú)法返回?！盵注]KUB7.41“截?cái)氐奶J葦桿”的意象通過(guò)“不可復(fù)原”的特點(diǎn)體現(xiàn)出“根除”?！皬呐庞旯艿捻敳克麄儍A倒了一斟葡萄酒，說(shuō)道:‘就像水從屋頂流下，不會(huì)再沿排雨管逆返而上，讓這間房屋里的惡意、污垢、中傷、鮮血、淚水、罪惡、詛咒和威脅都傾倒出去而不再返回。’”[注]KUB7.41“水”淌下不可倒逆的意象特征體現(xiàn)了“了無(wú)后患”?！胺ㄐg(shù)師把一頭公羊和一頭母羊擺在諸神面前，說(shuō)：‘公羊媾和了母羊，母羊懷了孕。讓這座城與房屋成為一只公羊，讓這座城邑與房屋在牧野上與昏暗的大地交媾，讓昏暗的大地被鮮血、污垢和罪惡受孕。就像懷孕的女人和母羊能夠生育，讓這座城與房屋同樣存蓄了邪惡之血，而讓昏暗的冥界把它收納?！盵注]KUB7.41“受孕的母羊”的意象表達(dá)了“牢固地收納”[9]?！啊拖衿皾姶笥晗此⒘顺且刂械哪蛭酆陀倌?，就像雨水沖刷了屋頂而后順雨槽淌下，也讓這場(chǎng)儀式從這座城和房屋中清除流言蜚語(yǔ)，讓傾盆大雨把它沖入海中。’”[注]KUB7.41“雨水”意象的“滌蕩”特征表現(xiàn)出“一塵不染”。

“‘來(lái)吧，就像風(fēng)和雨無(wú)法將磐石砌成的圣所從原地抬起。在這間房屋里他出生了。讓丑惡的事物也無(wú)法從原處挪動(dòng)他的生命，讓他得到守護(hù)，讓他得以永生?！盵注]KBo17.62 i10-12“磐石圣所”無(wú)法為“風(fēng)雨”撼動(dòng)的意象組合體現(xiàn)出“安穩(wěn)，不被侵?jǐn)_”?！笆终瓢研皭旱氖挛镞f給手指，手指把它遞給指尖，指尖把它送入昏暗的大地，昏暗的大地把它帶給太陽(yáng)神，太陽(yáng)神把它帶入大海，海底擺放著幾尊青銅鼎，鼎蓋用鉛制成，他把一切邪惡的事物都封在了銅鼎中:惡魔、流血事件、淚水、冰霜、疾病?！盵注]KUB33.66“海底，青銅鼎，鉛蓋”的意象組合表達(dá)出“牢不可破地封鎖”。

三、赫梯語(yǔ)比擬意象的表達(dá)效果——巧思之中的事理與態(tài)度

赫梯語(yǔ)含有比擬意象的語(yǔ)句善于以條理清晰的事理關(guān)系表達(dá)特定的情感和態(tài)度，以一定事理關(guān)系加以組織的意象構(gòu)思巧妙，表意貼切準(zhǔn)確，具有突顯人物內(nèi)心活動(dòng)和情感強(qiáng)度的文學(xué)表達(dá)效果。“從此之后誰(shuí)把針對(duì)國(guó)王的惡語(yǔ)送至諸神的唇邊，那么就讓諸神聽(tīng)到的惡語(yǔ)砸在他本人和他侍從的頭上。就像蛇從不錯(cuò)失它的洞穴，讓惡語(yǔ)也返回到他本人的口中?！盵注]KUB36.91irev4-9用 “蛇”的惡毒形象比擬“惡語(yǔ)”，用“蛇洞”的形狀比擬“人嘴”，“蛇”總要回到“蛇洞”中[10]，“惡語(yǔ)者”也會(huì)自食其果，體現(xiàn)出對(duì)“惡語(yǔ)者”厭惡和嘲諷的態(tài)度。“就像同一輛車(chē)的后輪無(wú)法追趕上車(chē)的前輪，同樣讓惡語(yǔ)也無(wú)法追趕上國(guó)王和王后吧。諸神的言語(yǔ)是一枚鐵釘?！盵注]KUB36.9revi10-12同一輛車(chē)的“后輪”與“前輪”間的事理關(guān)系體現(xiàn)出人物對(duì)免受謠言侵襲的急切渴求。“鐵釘”則反映出人物對(duì)神靈力量的強(qiáng)烈企盼[11]?！吧腊?，死連接著生。人無(wú)永生，生命的日期屈指可數(shù)。既使人可永生，而如疾病般的罪惡也會(huì)隨身相伴，這難道不是人生的悲哀嗎?”[注]KUB30.10 i20-23以始末相連的事理關(guān)系體現(xiàn)出對(duì)萬(wàn)物周期循環(huán)的感悟和對(duì)人生的深沉思索[12]?！疤?yáng)神，威嚴(yán)的王，你在大地永恒的四極間闊步行走。敬畏隨行在你的右側(cè)，威勢(shì)則隨行在你的左側(cè)?！盵注]KBo22.75ii1-3表現(xiàn)出對(duì)神靈的膜拜，崇敬和倚仗之情?！罢任?，釋放我，我多么像被捆綁在罪惡上的人。請(qǐng)讓我處在順境中，請(qǐng)把我從海中打撈起。”[注]KBo22.75iii9-13體現(xiàn)人物的無(wú)助與祈求?！拔蚁袼粯铀奶幜魈剩恢?dú)w宿。我像一葉舟，不知何時(shí)靠岸?！盵注]KUB36.75i5-6“我主，請(qǐng)歸還我威嚴(yán)與力量。太陽(yáng)神，你是萬(wàn)物的牧羊人，你給每個(gè)人的訊息如此香甜?！盵注]KUB36.75ii60-69顯示出人物的迷惘困惑與悵然及對(duì)神靈的精神依托?！耙酝仗輫?guó)在阿莉娜太陽(yáng)女神的協(xié)助下曾像雄獅一樣橫掃周邊鄰國(guó)?！盵注]KUB24.1ii45-55體現(xiàn)人物的誠(chéng)摯懇求?！澳魈氐貐^(qū)在前任國(guó)王們的治下突然廢棄了，道路覆蓋上了茂密林木。涅西特城就像沉入海中的一塊石頭，沉入深水。而我把涅西特城像一塊石頭一樣從深水中打撈上來(lái)?！盵注]KUB21.19iii9-25表現(xiàn)人物對(duì)自己功績(jī)的肯定?！皣?guó)王說(shuō)道:‘你們?yōu)楹尾煌度霊?zhàn)斗?難道你們正站在由水制成的戰(zhàn)車(chē)上嗎?或者你們自己已化成了水?’”[注]CTH7，像“水”一樣輕柔，柔弱，顯示了人物的鄙夷嘲諷[13]?！熬拖褚活^豬生育了很多頭豬崽，讓這座葡萄園里的每一株葡萄藤都像頭豬一樣結(jié)出豐盈的葡萄串?！盵注]KUB43.23rev19-22體現(xiàn)人物的祈盼之情?！白屛仔g(shù)成為一面頭巾，讓女巫把它戴在頭上。讓她把咒語(yǔ)帶回，讓咒語(yǔ)成為束縛她的腰帶，讓她把它捆綁在她自己身上，讓那咒語(yǔ)成為約束她自己的鞋，讓她把它穿在她自己的腳上?！盵注]CTH503，“他愛(ài)好詛咒，就讓詛咒返回到他身上。他不樂(lè)于祝福，就讓祝福也遠(yuǎn)離他。他把詛咒當(dāng)作外衣穿在他自己身上，就讓那詛咒像水一樣浸滲到他的體內(nèi)，像油一樣滲進(jìn)他的骨骼，讓那詛咒像一件外袍那樣裹纏他自己的身體，讓那詛咒又像一條腰帶那樣使他每日都需穿系?！盵注]KBo12.126i16-19體現(xiàn)人物的憎恨之情并咒罵敵人自食其果?！熬拖衲菞澖ㄖ乃膲K奠基石堅(jiān)固地固定在地上，不會(huì)翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。同樣讓獻(xiàn)祭者的安康在神靈面前也將不會(huì)傾覆?！盵注]KBo4.1i14-16，“就像這塊磐石是永恒的，讓獻(xiàn)祭者和他的妻兒們也得以永存。”[注]KBo15.10ii5-6體現(xiàn)人物熱烈懇切的愿望?！拔覍寻２祭堑陌珘ο褚恢槐铀频卮蛩?。我還將把它的高墻踩踏得像一道黏土溝似的?！盵注]KBo32.19ii30-31，將高墻踩踏成一道溝，體現(xiàn)了人物堅(jiān)定的決心和強(qiáng)烈的意志?！鞍⑴褚恢圾B(niǎo)似的飛向了天界。庫(kù)瑪比吞食了阿努的下體，阿努的下體像青銅冶煉那樣與庫(kù)瑪比的內(nèi)臟融為一體?！盵注]CTH344，“庫(kù)瑪比自言自語(yǔ)道:‘從此他的名字就叫烏利庫(kù)米，他將升入天界獲取王權(quán)，他將壓迫庫(kù)米亞，那座著名的城市。他將碾碎特蘇布，把他像糠殼那樣剁碎，他將把他像一只螞蟻那樣碾壓在腳下，他將把特斯米蘇像一支酥脆的蘆葦桿一樣折斷，他將把諸神像鳥(niǎo)一樣從天界驅(qū)趕，然后把他們像空瓶罐那樣搗碎?！盵注]CTH345體現(xiàn)人物復(fù)仇心切的憤怒。

四、結(jié)語(yǔ)

赫梯語(yǔ)文獻(xiàn)中采用的比擬意象性的表達(dá)方式通過(guò)選用特定的意象類(lèi)型，選用意象本身具有的特定語(yǔ)義表征，并聯(lián)系到表述對(duì)象所具有的與其類(lèi)似的共性特征，使共性特征成為統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)句意的語(yǔ)義核心，突出強(qiáng)調(diào)了比擬意象突顯出的中心概念，并加強(qiáng)和深化了表述對(duì)象和比擬意象間的聯(lián)系，使表達(dá)效果生動(dòng)而有力。赫梯語(yǔ)比擬意象表達(dá)通過(guò)將表述對(duì)象的某種行為過(guò)程或性狀特征與比擬意象中與之相對(duì)應(yīng)的行為過(guò)程或性狀特征進(jìn)行比擬，建立起彼此照應(yīng)的比擬關(guān)系，著重體現(xiàn)意象當(dāng)中涵蓋的諸多概念特征中的某一項(xiàng)。赫梯語(yǔ)句中的比擬關(guān)系包括表現(xiàn)行為過(guò)程的比擬關(guān)系，性狀特征的比擬關(guān)系和兼具行為過(guò)程與性狀特征的比擬關(guān)系。表述對(duì)象的行為過(guò)程或性狀特征和與之相應(yīng)的比擬意象的行為過(guò)程或性狀特征之間通過(guò)一個(gè)共性特征或概念相似性而互成比擬與被比擬的關(guān)系，而它們的共性特征或概念相似處就形成了連結(jié)比擬關(guān)系的關(guān)聯(lián)主題，這個(gè)語(yǔ)義主題緊密連結(jié)著表述對(duì)象的語(yǔ)義特征和比擬意象的語(yǔ)義特征。赫梯語(yǔ)句中類(lèi)型多樣的比擬意象在不同比擬關(guān)系中表現(xiàn)出豐富的關(guān)聯(lián)主題。比擬意象表達(dá)在赫梯語(yǔ)中具有顯著的文學(xué)色彩，以其觀察事物的敏銳度、細(xì)膩的感受和別具一格的比擬關(guān)系，展現(xiàn)出構(gòu)思獨(dú)到的意象美感，并且其中機(jī)智的事理關(guān)系運(yùn)用也使人物態(tài)度和情感得到準(zhǔn)確有力且巧妙貼切的表達(dá)。