基于“純?cè)姟崩碚撝笇?dǎo)的中日詩(shī)歌色彩心理的比較探討

劉瀚超

（長(zhǎng)春大學(xué)旅游學(xué)院，吉林長(zhǎng)春 130607）

“純?cè)姟崩碚摕o論是對(duì)于中國(guó)文學(xué)發(fā)展史還是對(duì)于日本文學(xué)發(fā)展史都具有至關(guān)重要的作用，作為一個(gè)舶來品的角色而存在。最初“純?cè)姟崩碚撌敲绹?guó)詩(shī)人愛倫·坡對(duì)于當(dāng)時(shí)的美國(guó)文學(xué)在創(chuàng)作中存在的道德說教傾向做出的反抗行為指示，提倡文學(xué)回歸本體的原始藝術(shù)構(gòu)思，即將為詩(shī)而寫詩(shī)的單純目的，不添加任何外在的社會(huì)思潮的干擾因素，愛倫·坡對(duì)于純粹創(chuàng)作詩(shī)歌這樣表達(dá)，以“美”為終極目標(biāo)，美是詩(shī)歌真正的內(nèi)在元素。這種“純?cè)姟崩碚撌紫葌魅氲饺毡疚膶W(xué)創(chuàng)作中，日本當(dāng)時(shí)的文學(xué)家融合了時(shí)代背景和日本文學(xué)發(fā)展走向衍生出本土的一種“純?cè)姟崩碚揫1]?！凹?cè)姟崩碚撛?0世紀(jì)初五四文學(xué)發(fā)展階段開始在中國(guó)傳播，在充滿激情與熱血的年代，這種理論呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的生命力和發(fā)展勢(shì)頭，五四文學(xué)的先驅(qū)們從日本文學(xué)中吸收這一理論的營(yíng)養(yǎng)成分，充實(shí)自我，完善自我，不斷推動(dòng)文學(xué)進(jìn)步。同時(shí)這一階段中國(guó)文學(xué)思潮也直接受到了日本文學(xué)領(lǐng)域中唯美思潮的影響，間接從法國(guó)的“純?cè)姟崩碚撝械玫絾l(fā)，依賴于當(dāng)時(shí)中國(guó)留學(xué)生的努力。雖然是中日同時(shí)期創(chuàng)作的詩(shī)歌，但是文學(xué)大背景不同相似的文學(xué)思潮產(chǎn)生的詩(shī)作大相徑庭，因此中日詩(shī)歌色彩心理具有明顯差異。

1 中日詩(shī)歌色彩心理上的比較

色彩心理具體是指以客觀色彩世界的立場(chǎng)來引起人們主觀心理上的反應(yīng)，根據(jù)長(zhǎng)期生產(chǎn)和社會(huì)實(shí)踐積累的經(jīng)驗(yàn)，讓人們?cè)诟泄偕闲纬刹町愋陨实男睦砝斫夂颓楦泄缠Q，并且對(duì)此賦予不同的象征意義。人們的主觀心理會(huì)隨著色彩的變化呈現(xiàn)出不同的感覺，這種移情建立在色彩變化的基礎(chǔ)之上。例如，人們看到暖色調(diào)心理上會(huì)感到溫暖、愉悅，而看到冷色調(diào)心理上會(huì)感到沉重、憂慮。

1.1 中國(guó)詩(shī)歌的色彩心理

中國(guó)詩(shī)歌中傾向于選擇冷色調(diào)色彩，這和當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的大環(huán)境具有密切的關(guān)系，作家們面對(duì)沉悶、壓抑、殘酷的創(chuàng)作背景，詩(shī)歌中采用的主要色彩也是黑色、灰色等冷色調(diào)色彩。由于詩(shī)人們?cè)谶@一時(shí)期感受到外部環(huán)境的混亂，心理上或呈現(xiàn)出不同的變化，自身的經(jīng)歷會(huì)直接反映到作品中，因此詩(shī)歌在這種心境下感覺到“冷”[2]。我國(guó)著名的古代詩(shī)人李清照的詩(shī)歌完美體現(xiàn)出這一點(diǎn)，從閨房時(shí)期的天真爛漫，到嫁人以后的點(diǎn)滴相思，再到家國(guó)淪喪以后愁苦、煩悶的壓抑之情，從她的詩(shī)歌中就能讀出來。

其中侯汝華的詩(shī)歌《水手》主要將目光集中于舊中國(guó)的水手，深入描寫他們漂泊的生活和刻畫出孤苦的內(nèi)心，對(duì)于離愁別緒的濃重哀怨。詩(shī)歌中寫道“等待夜色垂落了，星子跟隨燈塔的秋波，其中摻雜一個(gè)肺病女，在城頭的古調(diào)中歌唱，你多年離家的劫運(yùn)，已經(jīng)成為黑色記憶中的斑點(diǎn)，為此海變幽暗，你已經(jīng)離開家鄉(xiāng)的果樹園很遠(yuǎn)”。對(duì)于詩(shī)歌中片段的概述，將黑色運(yùn)用于整篇詩(shī)歌，黑影已經(jīng)深入記憶中，長(zhǎng)期籠罩著水手的生活，這已經(jīng)變成了極其可怕的事情，詩(shī)人在此描寫黑色主要是渲染出一種冷色調(diào)，通過這一顏色來表明水手內(nèi)心的惆悵和迷惘。此外還有我國(guó)早期偉大的詩(shī)人臧克家，主要以白色最為詩(shī)歌色調(diào)，創(chuàng)作出了《生命的零度》，整首詩(shī)歌一氣呵成，以雪作為背景“一夜西北風(fēng)揚(yáng)起大雪，你們的身子 像一支支的溫度表，一點(diǎn)一點(diǎn)地下降，終于降到了生命的零度！……我知道，你們是不愿意死的”[3]，讓讀者感受到垂死掙扎的悲哀，抵抗已經(jīng)變得無可救藥，沒有希望作為武器，人間的寒冷即刻就把我們打敗，一片蒼茫中僅留下慘白，這無盡的慘敗已經(jīng)將人們徹底摧毀，擊垮再也無法站起來。這種赤裸裸的描述可以顯而易見出作者悲憤的心情?？偟膩碇v中國(guó)詩(shī)歌色彩心理上以冷色調(diào)為主，針對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的大環(huán)境，詩(shī)人們面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的無力感和悲哀感通過詩(shī)歌可以體會(huì)出來，最多是無奈的心情。

1.2 日本詩(shī)歌的色彩心理

日本詩(shī)歌的色彩心理和中國(guó)詩(shī)歌有著本質(zhì)的區(qū)別，日本詩(shī)歌這一時(shí)期詩(shī)歌主要是以暖色調(diào)為主，很多描寫的主題是反戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌內(nèi)容，但是色彩心理上主張使用紅色的主色調(diào)。例如，北原白秋的詩(shī)歌《晚霞》，主題就是刻畫血紅的晚霞，滋潤(rùn)、蒸騰著世間的人們，那閃亮的是小園里彎彎的綠樹，鮮花簇?fù)碇宀拾邤痰幕仡?，溢出了噴池中的汪汪水色，讀者從中感受到熱血沸騰的力量，紅色代表著激情澎湃的活力和朝氣，就像永遠(yuǎn)不會(huì)落敗的太陽(yáng)，感受這種魅力。日下耿之介詩(shī)歌《青面美童》主要描寫的是月亮，詩(shī)人拋棄了傳統(tǒng)印象中月亮的清冷和高傲，將富有溫情的一面展示出來“青面美童呵，站在我不滿皺壁的門邊”[4]，在這樣的夜晚欣賞這樣的月色是一種極致的享受。此外他的《雪上的圣母像》中運(yùn)用了黃色的暖色調(diào)，雖然是描畫的茫茫草原，但是詩(shī)人內(nèi)心卻屢屢吐出黃色的嘆吁，感到舒暢、快活和肆意的歡欣，這樣相比較，中國(guó)詩(shī)歌的冷色調(diào)和日本詩(shī)歌額暖色調(diào)形成鮮明的比較，這種現(xiàn)象最終歸結(jié)于兩國(guó)當(dāng)時(shí)所處的國(guó)情不同。

2 分析原因

基于“純?cè)姟崩碚撝笇?dǎo)的中日詩(shī)歌色彩心理差異比較，發(fā)現(xiàn)中日詩(shī)歌這一時(shí)期存在極大的差異，這和當(dāng)時(shí)的國(guó)際政治因素具有很大關(guān)系。任何一位詩(shī)人的創(chuàng)作都會(huì)帶有牢牢的社會(huì)背景烙印，這是詩(shī)歌躲不開的命運(yùn)。從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立期間是中國(guó)命運(yùn)抗?fàn)幍哪甏鎸?duì)內(nèi)憂外患，堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)人沒有放棄，雖然到處都是慘劇的發(fā)生，但是中國(guó)并沒有放棄，多數(shù)詩(shī)人的詩(shī)歌會(huì)帶有憂國(guó)憂民的情思，記錄下的陰暗面影響著國(guó)人的命運(yùn)。但是當(dāng)時(shí)的日本經(jīng)過明治維新以后，國(guó)家綜合實(shí)力和國(guó)際影響力大大增強(qiáng)，正是繁榮發(fā)展的大好階段，因此這一時(shí)期日本詩(shī)人都擁有良好的精神狀態(tài)，詩(shī)歌都是積極向上的內(nèi)容主題，因此以暖色調(diào)為主，和中國(guó)詩(shī)歌明顯不同。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“純?cè)姟崩碚搨魅胫袊?guó)和日本后得到迅速發(fā)展，形成富有本土文化的文學(xué)詩(shī)論。中國(guó)的“純?cè)姟崩碚摬粌H帶有西方的身影，而且還受到日本文化的影響，通過對(duì)詩(shī)歌色彩心理的比較，感受到五四時(shí)期中國(guó)詩(shī)歌的冷色調(diào)和日本詩(shī)歌的暖色調(diào)。文學(xué)的發(fā)展會(huì)吸收到多種文化的浸染，才會(huì)顯現(xiàn)出旺盛的生命力，在相互交融的過程中進(jìn)一步得到發(fā)展。