用儀式感，擦亮一些重要的時(shí)刻

四川省成都天府新區(qū)華陽小學(xué) 郭杰惠

什么是儀式感？

《小王子》有一個(gè)片段給出了極好的解釋：

小王子馴養(yǎng)狐貍后，第二天又去看它。

“你每天最好相同時(shí)間來?！焙傉f。

“為什么？”

“比如，你下午四點(diǎn)來，那么從三點(diǎn)起，我就開始感到幸福。時(shí)間越臨近，我就越感到幸福。到了四點(diǎn)鐘的時(shí)候，我就會(huì)坐立不安；我就會(huì)發(fā)現(xiàn)幸福的代價(jià)。但是，如果你隨便什么時(shí)候來，我就不知道在什么時(shí)候該準(zhǔn)備好我的心情……應(yīng)當(dāng)有一定的儀式?！?/p>

“儀式是什么？”

“它就是使某一天與其他日子不同，使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同?！?/p>

生活庸常、細(xì)碎，需要手動(dòng)加一點(diǎn)情懷的力量，這種情懷需要一點(diǎn)外部加持，這種加持就是儀式。

一、生活需要儀式感

儀式感，是基于對(duì)生活的熱忱和期待，莊重地對(duì)待生活中的一些具體時(shí)刻，哪怕是每天都在重復(fù)做的事，使那一刻變得隆重、與眾不同。

雖然明知第二天依然會(huì)堵車，工作依然繁瑣，生活依然細(xì)碎，但因著一顆真誠、虔敬的心，那些具體的當(dāng)下被詮釋得格外生動(dòng)、有趣，于是每天活在驚喜里。

儀式感必須花費(fèi)時(shí)間，正是因?yàn)樾枰ㄙM(fèi)時(shí)間，才體現(xiàn)出尊重和莊嚴(yán)。在乎一個(gè)人或在乎一件事，看他是否愿意為此花費(fèi)時(shí)間。

很多時(shí)候，“親自怎樣”體現(xiàn)的不是別的，而是一種在乎。送一個(gè)人，愿意多一些駐足與目送的時(shí)間，那是發(fā)自內(nèi)心的尊重和在意。

儀式感看似可有可無，但它可以對(duì)抗世俗的粗糙和消極，諸如散亂、無序、慵懶、沮喪、頹廢。

儀式感是即便生活布滿灰色基調(diào)，心中依然保持澄然底色，永葆向往美好的勇氣和信心。木心說：“浪漫主義是一種福氣，其實(shí)浪漫主義也是一種信心?！?/p>

心有儀式感，無論窮橫困厄時(shí)運(yùn)多艱，都依然樂觀、積極、不失生趣，用心對(duì)待自己，盡其可能地保持審美的人生態(tài)度和精致的生活藝術(shù)。

即便行到水窮，也能坐看云起，活得深情。

儀式感，本質(zhì)上，是對(duì)生活的深愛，也是對(duì)人對(duì)己的深愛。

對(duì)于一個(gè)教師，其課堂也需要儀式感。

作為育人的主陣地，課堂的使命是傳承文化，滋養(yǎng)靈魂。其外顯形式可以是生動(dòng)有趣，也可以是靜默深思，但都不離莊重、虔誠，對(duì)文化本身的尊重。課堂之上，只有教師懷有虔敬的儀式感，才不負(fù)其神圣、莊嚴(yán)，引導(dǎo)學(xué)生求真向善臻美。

被譽(yù)為“全中國最博學(xué)之人”的陳寅恪，課前總是鄭重其事地?fù)Q上長衫，然后早早到教室，在黑板上寫好重點(diǎn)。

他會(huì)在課堂上點(diǎn)名叫學(xué)生朗讀，哪怕讀錯(cuò)一個(gè)字，都必須停下重讀，再小的脫漏也逃不過他的耳朵，那些文章典籍就像長在他心里一樣。

最令人感佩的是他的“四不講”原則，即“前人講過的不講，近人講過的不講，外國人講過的不講，自己過去講過的不講，只講未曾有人講過的”，這讓他勞累，也讓他了不起。 即便后來雙目失明，他依然堅(jiān)持授課，“不教書怎么能叫教書匠？”

即便滿腹經(jīng)綸，他依然每周花兩天時(shí)間進(jìn)城跟人學(xué)西夏文和蒙古文。其非凡卓絕的背后，是獻(xiàn)身于教育的那種神圣的孤獨(dú)和寂靜的苦行。

這是一個(gè)教師最優(yōu)雅的姿態(tài)，棲息著師者一顆高貴的靈魂。課堂上的儀式感，說到底是對(duì)文化的虔敬。

對(duì)于課堂，我也是心懷虔敬。每次課前，我都提早五分鐘進(jìn)教室，打開課件、投影儀，拉上電腦桌邊的窗簾，看值日生將黑板擦拭干凈，然后靜靜坐著。預(yù)備鈴響起，我走上講臺(tái)，挺拔地站立，帶著微笑，但神情莊重，待所有學(xué)生端坐完畢帶著期待的眼神聚焦于我，我才宣布上課，聲音鏗鏘有力，然后師生相互鞠躬問好，彼此以最飽滿的狀態(tài)和熱情，開啟一節(jié)課的旅程。于我，那三尺講臺(tái)便是我的一方世界，本應(yīng)神圣、莊嚴(yán)。心有儀式，自有明月清風(fēng)。

二、學(xué)生心靈的成長，也需要儀式感

心靈的成長并非是一個(gè)抽象的過程，而是在具體的情境中真實(shí)地發(fā)生。儀式感可以營造形象化的具體場(chǎng)景，呼應(yīng)這種成長的節(jié)拍，用生動(dòng)可感的過程來豐富滋養(yǎng)孩子的心靈，讓孩子隆而重之地面對(duì)自己人生的重要階段。

教育，其意義在于喚醒，儀式感是向美之心，能喚醒我們對(duì)美的向往。所以，在教育過程中，我用心經(jīng)營著諸如開學(xué)、生日、離隊(duì)、畢業(yè)等細(xì)節(jié)，期待能讓孩子保持一種儀式感并內(nèi)化為一種習(xí)慣，相信這不但可以幫助他們更健康地成長，未來也更有可能成為一個(gè)能把生活過成詩的人。

以今年的“六一”成長儀式為例，有太多的點(diǎn)滴值得回憶甚至是銘記：

第一環(huán)節(jié)——過成長門。每個(gè)孩子穿上精心挑選的班服，在全家人的陪同下和全場(chǎng)人的注目下，由父母牽手走到臺(tái)前，然后獨(dú)自一人堅(jiān)定地走過。我們看到，每個(gè)孩子精神昂揚(yáng)、神情莊重，此刻的他，是這個(gè)片刻的唯一主角。

第二環(huán)節(jié)——愛的獻(xiàn)禮。有親子間的真誠對(duì)話，有孩子自編的舞蹈，有孩子自創(chuàng)的小組唱，有家長的詩朗誦《孩子，我希望你自始至終都是一個(gè)理想主義者》，有媽媽們的手語表演“謝謝你”。因著用心和真誠，無不動(dòng)人，座中許多人眼角盈動(dòng)。

第三環(huán)節(jié)——爸爸媽媽贈(zèng)送私人訂制的成長禮。有的是手表，希望孩子珍惜每一個(gè)時(shí)刻；有的是望遠(yuǎn)鏡，希望孩子把目光放長遠(yuǎn)；有的是一套郵集，因?yàn)榉酱缰g的小小郵票是包羅萬象的博物館；還有一位媽媽，為女兒的剛失去媽媽的同桌準(zhǔn)備了一份同樣的禮物，說把她當(dāng)自己的女兒……許多孩子說，接到禮物的那一刻，真的是泫然欲泣，那種被愛的感覺會(huì)讓他們長久地盈盈于懷。

第四環(huán)節(jié)——致最好的自己。每個(gè)孩子給未來的最美好的自己寫了一封信，鄭重地裝進(jìn)信封，封存，給自己一個(gè)美好的期許。

第五環(huán)節(jié)——“閱讀·成長”的專題講座。受邀的池沙洲先生對(duì)著家長、孩子兩個(gè)群體侃侃而談，兩個(gè)小時(shí)，聽者無不意猶未盡。

相信這樣一種充滿溫情、歡樂與自豪的人生體驗(yàn)，會(huì)成為每個(gè)孩子一生的美好記憶?；蛟S只有在這樣有著獨(dú)特儀式感的場(chǎng)合，才能更好地幫助孩子們感知信念和意義的力量。

隆重的儀式，真的可以在每個(gè)參與者的內(nèi)心產(chǎn)生激蕩的力量并久久回旋。參與了每一個(gè)環(huán)節(jié)及其細(xì)節(jié)，那一刻就變得格外有意義，因?yàn)槟且豢蹋?有“我”的在場(chǎng)。教育中沒有儀式感，學(xué)生的校園回憶哪來的落點(diǎn)？

儀式感，可以讓一些無彩的日子光華熠熠。用儀式感擦亮一些重要時(shí)刻，在歲月深處憶起，依然閃著微光，帶給自己一生溫暖的回憶。