國(guó)別與區(qū)域研究的路徑
——評(píng)《哈馬斯研究》

姚惠娜

(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 世界歷史研究所， 北京 100006)

近年來，隨著綜合國(guó)力和國(guó)際影響力的日益增強(qiáng)，中國(guó)正前所未有地靠近世界舞臺(tái)中心。以“一帶一路”為代表的戰(zhàn)略構(gòu)想和實(shí)踐，迫切需要相關(guān)的智力支持與人才保障，國(guó)別與區(qū)域研究迎來了新的發(fā)展契機(jī)。

區(qū)域國(guó)別研究，是針對(duì)特定國(guó)家或者區(qū)域的人文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、軍事等進(jìn)行的全面深入研究。①郭樹勇：《加強(qiáng)區(qū)域國(guó)別研究》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年2月15日。自晚清開始“睜眼看世界”，國(guó)人一直在努力獲取外部世界的知識(shí)。20世紀(jì)60年代以來，一批國(guó)際問題研究機(jī)構(gòu)的設(shè)立，奠定了我國(guó)區(qū)域國(guó)別研究的基礎(chǔ)。改革開放后，特別是近些年，相關(guān)的成果不斷涌現(xiàn)，為探索新時(shí)期國(guó)別區(qū)域研究的路徑，積累了諸多有益經(jīng)驗(yàn)。鄭州大學(xué)陳天社教授所著《哈馬斯研究》，②陳天社：《哈馬斯研究》，北京：人民出版社，2017年。就是其中具有代表性的成果。

哈馬斯是具有濃厚伊斯蘭色彩的民族主義組織，20世紀(jì)80年代興起于巴勒斯坦，幾十年來日益發(fā)展壯大，對(duì)巴勒斯坦政治和巴以和平進(jìn)程都產(chǎn)生了舉足輕重的影響?！豆R斯研究》是作者主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目的最終成果，也是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界第一本深入研究哈馬斯的專著。這本書共十章，主要研究以下五方面的內(nèi)容：(1)哈馬斯的內(nèi)部狀況；(2)哈馬斯與巴勒斯坦政治的關(guān)系及影響；(3)哈馬斯與中東和平進(jìn)程的關(guān)系及影響；(4)國(guó)際社會(huì)與哈馬斯的關(guān)系；(5)哈馬斯在困境中得以生存、發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。這本書所具有的突出特點(diǎn)，反映了作者對(duì)國(guó)別區(qū)域研究路徑的深入思考。

一、中國(guó)學(xué)者的視角

國(guó)家利益是一國(guó)對(duì)外政策的出發(fā)點(diǎn)。在界定哈馬斯的性質(zhì)這一問題上，體現(xiàn)的尤其明顯。美國(guó)等親以色列的西方國(guó)家，將哈馬斯定性為恐怖組織。即使是中東的阿拉伯和伊斯蘭國(guó)家，對(duì)哈馬斯的立場(chǎng)也不一致。埃及和沙特這兩個(gè)阿拉伯國(guó)家的領(lǐng)頭羊，就一度將哈馬斯視為恐怖組織。國(guó)外學(xué)術(shù)界對(duì)哈馬斯已有很多研究，但對(duì)其性質(zhì)的看法差異巨大。國(guó)家利益也應(yīng)該是區(qū)域國(guó)別研究的根本出發(fā)點(diǎn)。國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)哈馬斯的深入研究較少，一些報(bào)道和研究，受西方國(guó)家和學(xué)者的立場(chǎng)影響比較大。這本書在對(duì)哈馬斯全方位、系統(tǒng)深入研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合哈馬斯的主張、活動(dòng)以及巴勒斯坦人歷史發(fā)展階段與現(xiàn)實(shí)，對(duì)哈馬斯的性質(zhì)進(jìn)行客觀分析，體現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者的獨(dú)立視角。

哈馬斯自稱是為巴勒斯坦被占領(lǐng)土的解放及為巴勒斯坦人合法民族權(quán)利而斗爭(zhēng)的民族解放運(yùn)動(dòng)。[注]陳天社：《哈馬斯研究》，第86頁(yè)。它的主張有兩個(gè)基本目標(biāo)，一是解放巴勒斯坦，二是要在巴勒斯坦建立一個(gè)伊斯蘭國(guó)。[注]陳天社：《哈馬斯研究》，第88頁(yè)。自建立時(shí)起，哈馬斯就是巴勒斯坦政治和社會(huì)中的重要角色。它的重要性首先體現(xiàn)在社會(huì)工作和政治這兩個(gè)主要的活動(dòng)領(lǐng)域。出于宗教和現(xiàn)實(shí)目的，哈馬斯積極開展宗教、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、體育與社會(huì)救濟(jì)活動(dòng)，解決了以色列占領(lǐng)下的巴勒斯坦缺乏國(guó)家支持的社會(huì)服務(wù)問題，擴(kuò)大了自己的社會(huì)基礎(chǔ)。[注]陳天社：《哈馬斯研究》，第166—168頁(yè)。與一般印象相反，武裝行動(dòng)并不是哈馬斯活動(dòng)的主體，而且，它的武裝活動(dòng)僅限于巴勒斯坦地區(qū)。[注]陳天社：《哈馬斯研究》，第91頁(yè)。從巴勒斯坦民族發(fā)展的歷史階段來看，民族解放、建立獨(dú)立的民族國(guó)家是巴勒斯坦人現(xiàn)階段的首要民族任務(wù)。同時(shí)，哈馬斯以伊斯蘭教為根本指導(dǎo)原則，在實(shí)踐中推行伊斯蘭化，具有強(qiáng)烈的伊斯蘭色彩。[注]陳天社：《哈馬斯研究》，第103—123頁(yè)。因此，作者把哈馬斯界定為具有濃厚伊斯蘭色彩的民族主義組織。[注]陳天社：《哈馬斯研究》，第459頁(yè)。

哈馬斯堅(jiān)持強(qiáng)硬反對(duì)以色列、反對(duì)中東和平進(jìn)程的立場(chǎng)，其頻繁發(fā)動(dòng)的自殺性襲擊行動(dòng)，引起國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，也是以色列及西方國(guó)家把其定性為恐怖組織的重要原因。作者梳理了哈馬斯自殺性襲擊活動(dòng)的概況，分析了哈馬斯自殺性襲擊的動(dòng)機(jī)、社會(huì)原因及影響。他認(rèn)為，哈馬斯自殺性襲擊活動(dòng)的主要?jiǎng)訖C(jī)有為個(gè)人報(bào)仇、宗教獻(xiàn)身、報(bào)復(fù)以色列的行動(dòng)、反對(duì)巴以和談等。[注]陳天社：《哈馬斯研究》，第133—137頁(yè)。他進(jìn)一步分析了哈馬斯發(fā)動(dòng)自殺性襲擊背后復(fù)雜的社會(huì)原因：巴勒斯坦人的悲慘遭遇，成為滋生自殺性襲擊者的溫床；巴勒斯坦人對(duì)自殺性襲擊的高度認(rèn)同，為哈馬斯的自殺性襲擊提供了深厚的民意基礎(chǔ)；對(duì)巴以和平進(jìn)程的失望，使巴勒斯坦人轉(zhuǎn)向暴力；也有一定的宗教因素。[注]陳天社：《哈馬斯研究》，第137—142頁(yè)。他指出，哈馬斯的自殺性襲擊導(dǎo)致巴以陷入以暴抑暴的惡性循環(huán)之中，但加強(qiáng)了哈馬斯作為抵抗組織引領(lǐng)者的地位；促使巴勒斯坦殉難文化流行，激勵(lì)著許多巴勒斯坦人走上自我犧牲之路。[注]陳天社：《哈馬斯研究》，第143—147頁(yè)。

二、多學(xué)科的研究方法

國(guó)別區(qū)域研究是一個(gè)跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，必須打破學(xué)科界限，合理運(yùn)用政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、文化、外交等學(xué)科的理論與方法，進(jìn)行綜合性研究。研究哈馬斯這一具有濃厚伊斯蘭色彩的復(fù)雜政治組織，更離不開對(duì)伊斯蘭教、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史與政治等因素的綜合考量。

根據(jù)對(duì)《哈馬斯憲章》及哈馬斯文件、領(lǐng)導(dǎo)人言論等主要材料的分析，作者從自我定性、奮斗目標(biāo)、對(duì)巴勒斯坦問題的立場(chǎng)、對(duì)猶太人、中東和平進(jìn)程及西方的立場(chǎng)、對(duì)巴勒斯坦其他派別、阿拉伯和伊斯蘭國(guó)家的立場(chǎng)、國(guó)家觀等六個(gè)方面系統(tǒng)地歸納了哈馬斯的基本主張。特別是對(duì)哈馬斯國(guó)家觀的介紹是國(guó)內(nèi)成果中鮮見的。哈馬斯建立了自己獨(dú)特的伊斯蘭國(guó)家理論，將真主和選民作為立法者權(quán)威的兩個(gè)來源，并提出了創(chuàng)建伊斯蘭國(guó)家的途徑。作者結(jié)合《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)，從伊斯蘭教及伊斯蘭激進(jìn)思想家入手，分析哈馬斯綱領(lǐng)的理論來源。他認(rèn)為，哈馬斯綱領(lǐng)的首要理論來源是《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)，同時(shí)，從哈?！ぐ嗉{、賽義德·庫(kù)特卜、阿布·阿拉·毛杜迪和穆罕默德·埃茲丁·喀薩姆等伊斯蘭激進(jìn)思想家的思想中汲取了豐富營(yíng)養(yǎng)，但又立足于巴勒斯坦的現(xiàn)實(shí)，與這些人的思想有不同之處。系統(tǒng)的綱領(lǐng)與深厚的理論來源，是哈馬斯得以生存、發(fā)展的重要因素之一。[注]陳天社：《哈馬斯研究》，第103—123頁(yè)。

哈馬斯能夠在以色列的重重打擊下生存、發(fā)展，緣于其深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。作者綜合分析了以色列對(duì)約旦河西岸和加沙地帶的占領(lǐng)和統(tǒng)治，被占領(lǐng)土的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)思潮，認(rèn)為以色列對(duì)巴勒斯坦領(lǐng)土的占領(lǐng)及被占領(lǐng)土巴勒斯坦人民族意識(shí)的不斷增強(qiáng)是哈馬斯得以生存的關(guān)鍵；經(jīng)濟(jì)停滯，失業(yè)率奇高，社會(huì)混亂，絕望情緒蔓延，使巴勒斯坦整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)激進(jìn)化趨勢(shì)，這為如哈馬斯一樣的激進(jìn)組織的活動(dòng)提供了溫床；伊斯蘭教及巴勒斯坦?jié)夂竦淖诮谭諊鸀楣R斯提供了宗教基礎(chǔ)與宗教合法性，哈馬斯是巴勒斯坦伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動(dòng)的具體體現(xiàn)之一。此外，哈馬斯的崛起也反映了巴勒斯坦人對(duì)世俗民族主義、對(duì)中東和平進(jìn)程的失望。[注]陳天社：《哈馬斯研究》，第412—456頁(yè)。

研究哈馬斯在巴勒斯坦政治中的作用，需要將其置于巴勒斯坦民族國(guó)家構(gòu)建的歷史進(jìn)程中系統(tǒng)考察。作者根據(jù)巴勒斯坦民族發(fā)展的歷史階段，將哈馬斯與巴勒斯坦另一伊斯蘭激進(jìn)組織——伊斯蘭圣戰(zhàn)組織及世俗民族主義組織法塔赫進(jìn)行比較，分析哈馬斯與巴解組織及巴勒斯坦民族權(quán)力機(jī)構(gòu)、巴勒斯坦民族和解進(jìn)程的關(guān)系演變，考察哈馬斯參加巴勒斯坦立法委員會(huì)選舉及執(zhí)政情況。他認(rèn)為，哈馬斯與法塔赫分別代表著巴勒斯坦民族主義的兩條不同路線，這是兩派不和的根本原因。內(nèi)部的不和與斗爭(zhēng)削弱了巴勒斯坦實(shí)力。哈馬斯由拒絕到融入巴勒斯坦政治現(xiàn)實(shí)之中，反映了哈馬斯的實(shí)用主義與靈活性，雖然哈馬斯在巴勒斯坦政治中一般充當(dāng)?shù)氖欠磳?duì)派角色，但在2006年1月后，哈馬斯成為巴勒斯坦政治中無法忽視的關(guān)鍵角色。哈馬斯的勝選表明了巴勒斯坦人變革的呼聲，與哈馬斯的社會(huì)工作、競(jìng)選策略有關(guān)，也與法塔赫的執(zhí)政無方和腐敗、巴以和平進(jìn)程停滯有關(guān)。他認(rèn)為，盡管身處絕境，哈馬斯還是有效地建立起自己的統(tǒng)治。哈馬斯政策的一個(gè)突出特點(diǎn)是伊斯蘭化。他指出，哈馬斯以伊斯蘭推動(dòng)巴勒斯坦民族認(rèn)同，在巴勒斯坦國(guó)家構(gòu)建方面的最大特點(diǎn)是伊斯蘭化，這與法塔赫所推動(dòng)的世俗民族主義民族認(rèn)同與國(guó)家構(gòu)建進(jìn)程產(chǎn)生了沖突。[注]陳天社：《哈馬斯研究》，第460—461頁(yè)。

三、多層次的論述體系

研究地區(qū)政治行為體，需要將其置于地區(qū)、國(guó)際等層面，深入考察其同相關(guān)主體之間的復(fù)雜互動(dòng)。評(píng)估哈馬斯對(duì)中東和平進(jìn)程的影響，在地區(qū)層面，需要考察哈馬斯與以色列的關(guān)系，哈馬斯與周邊阿拉伯國(guó)家和伊斯蘭國(guó)家的關(guān)系，分析中東地區(qū)局勢(shì)對(duì)哈馬斯的影響；在國(guó)際層面，需要分析哈馬斯與美國(guó)、俄羅斯等國(guó)家的關(guān)系，研究國(guó)際體系對(duì)中東局勢(shì)的影響。

作者闡釋了哈馬斯的猶太—以色列觀，哈馬斯與以色列的關(guān)系，對(duì)中東和平進(jìn)程的立場(chǎng)，分析了哈馬斯反對(duì)中東和平進(jìn)程的原因、對(duì)中東和平進(jìn)程的影響以及以色列對(duì)哈馬斯的政策。他指出，哈馬斯并不認(rèn)為自己是出于宗教原因而反對(duì)以色列，也不反對(duì)和平原則，它持反對(duì)立場(chǎng)的主要原因是由于以色列對(duì)巴勒斯坦領(lǐng)土的占領(lǐng)。[注]陳天社：《哈馬斯研究》，第273—279頁(yè)。以色列也并非從一開始就反對(duì)哈馬斯，它對(duì)哈馬斯的打擊產(chǎn)生了許多負(fù)效應(yīng)，在一定程度上增強(qiáng)了哈馬斯的“合法性”。[注]陳天社：《哈馬斯研究》，第304—313頁(yè)。哈馬斯對(duì)以色列的政治、經(jīng)濟(jì)等方面也產(chǎn)生了重要影響。總體上說，哈馬斯是中東和平進(jìn)程的阻礙者，但哈馬斯的崛起反映了巴勒斯坦人對(duì)和平進(jìn)程的失望與不滿。哈馬斯反對(duì)和平進(jìn)程的立場(chǎng)又是對(duì)巴解組織的制約，在某種程度上有助于維護(hù)巴勒斯坦人利益，是無法繞過的環(huán)節(jié)。正是鑒于此，國(guó)際社會(huì)屢有聲音要把哈馬斯包含進(jìn)中東和平進(jìn)程。

作者具體研究了阿拉伯世界及伊朗等國(guó)對(duì)哈馬斯的立場(chǎng)及其交往。他認(rèn)為，出于阿拉伯民族主義利益與兄弟情誼，阿拉伯國(guó)家和哈馬斯有種種交往，敘利亞、約旦、卡塔爾、蘇丹等國(guó)公開支持哈馬斯(敘利亞、約旦現(xiàn)已與哈馬斯關(guān)系惡化)，但在交往的背后，許多阿拉伯國(guó)家實(shí)際上并不支持哈馬斯。主要原因有三：哈馬斯的拒絕立場(chǎng)危及溫和阿拉伯國(guó)家的利益，二是許多阿拉伯國(guó)家擔(dān)心哈馬斯刺激本國(guó)的伊斯蘭勢(shì)力，三是擔(dān)憂伊朗影響的增強(qiáng)。[注]陳天社：《哈馬斯研究》，第361—366頁(yè)。2011年初以來發(fā)生的阿拉伯劇變對(duì)阿拉伯國(guó)家與哈馬斯關(guān)系產(chǎn)生了重大影響，最主要的一個(gè)變化是敘利亞與哈馬斯關(guān)系惡化，而埃及、卡塔爾與哈馬斯關(guān)系升溫。而埃及局勢(shì)的突變又使埃及—哈馬斯關(guān)系有了不確定性。他指出，伊朗是哈馬斯的重要支持者之一，雙方跨越教派分歧形成了戰(zhàn)略聯(lián)盟關(guān)系，但伊朗處于支配地位。這一聯(lián)盟關(guān)系是互有所求，哈馬斯是伊朗構(gòu)建其地區(qū)同盟的一環(huán)，而伊朗的支持對(duì)哈馬斯的生存至關(guān)重要。[注]陳天社：《哈馬斯研究》，第367—380頁(yè)。作者將哈馬斯與真主黨、基地組織等中東的伊斯蘭激進(jìn)組織進(jìn)行了比較，認(rèn)為哈馬斯與真主黨在反以行動(dòng)中沒有直接聯(lián)手，目前尚沒有證據(jù)表明哈馬斯與基地組織有關(guān)。[注]陳天社：《哈馬斯研究》，第386頁(yè)。

美國(guó)等西方國(guó)家雖然把哈馬斯視為恐怖組織，但他們的政府官員曾和哈馬斯有不少私下接觸。[注]陳天社：《哈馬斯研究》，第404頁(yè)。哈馬斯在西方國(guó)家開展了不少活動(dòng)，特別是募集資金活動(dòng)。俄羅斯和哈馬斯有密切往來，這是俄羅斯重返中東戰(zhàn)略的一環(huán)。[注]陳天社：《哈馬斯研究》，第409頁(yè)。

通過對(duì)哈馬斯進(jìn)行全方位、多層次的研究，作者認(rèn)為，從相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期看，哈馬斯將仍是巴勒斯坦政治中的關(guān)鍵角色，中東和平進(jìn)程也無法繞過哈馬斯。國(guó)際社會(huì)要推動(dòng)巴勒斯坦民族和解與中東和平進(jìn)程，無法對(duì)其視而不見。巴勒斯坦問題是中國(guó)中東政策的重要一環(huán)，我們需要客觀認(rèn)識(shí)和對(duì)待哈馬斯，進(jìn)而確立自己的立場(chǎng)與政策。[注]陳天社：《哈馬斯研究》，第461—462頁(yè)。

四、理性對(duì)待國(guó)際政治中的預(yù)測(cè)問題

國(guó)際政治具有高度不穩(wěn)定性。雖然人們期望學(xué)者能夠預(yù)測(cè)國(guó)際關(guān)系的走向，但學(xué)術(shù)界的研究往往趕不上與國(guó)際政治的波譎云詭。“預(yù)測(cè)困境”不僅存在于中國(guó)學(xué)術(shù)界，也是國(guó)際學(xué)術(shù)界長(zhǎng)久以來面臨的難題。美國(guó)中東學(xué)界就因?yàn)槲茨茴A(yù)測(cè)出九一一事件而飽受抨擊。學(xué)者無法預(yù)測(cè)國(guó)際政治中具有高度隨機(jī)性和易變性的事件，但可以對(duì)影響事態(tài)演進(jìn)的因素和作用機(jī)制進(jìn)行分析。在深入研究的基礎(chǔ)上，作者指出，巴勒斯坦問題的演變、哈馬斯的實(shí)用主義傾向和靈活性、巴勒斯坦民族和解進(jìn)程、中東地區(qū)局勢(shì)的變化，都是影響哈馬斯未來發(fā)展的因素。[注]陳天社：《哈馬斯研究》，第462—463頁(yè)。學(xué)者也可以對(duì)具體事態(tài)發(fā)生和變化的可能性進(jìn)行預(yù)測(cè)。作者在2013年就提出，哈馬斯會(huì)繼續(xù)根據(jù)形勢(shì)發(fā)展做出政策和策略調(diào)整。[注]陳天社：《哈馬斯研究》，第462頁(yè)。而實(shí)際上，到了2017年5月，哈馬斯就發(fā)表《綱領(lǐng)及政策文件》，明確地表示將接受“以1967年邊界線為基礎(chǔ)的獨(dú)立巴勒斯坦國(guó)家”，調(diào)整了在巴以問題的立場(chǎng)。

這本書有著豐富的資料基礎(chǔ)，除關(guān)注美、英、德等西方國(guó)家學(xué)者的研究外，充分重視巴勒斯坦學(xué)者和以色列學(xué)者的研究成果。書中提出了很多關(guān)于哈馬斯的真知灼見，對(duì)我們深刻地認(rèn)識(shí)巴勒斯坦局勢(shì)及巴以和談問題具有重要的參考意義。

然而，本書也存在一些不足。首先，缺乏對(duì)有關(guān)哈馬斯的阿拉伯文資料的使用。本書對(duì)哈馬斯發(fā)布的英文文獻(xiàn)及巴勒斯坦學(xué)者英文著作的解讀，在一定程度上彌補(bǔ)了原始資料的缺憾。如果能有更多的阿拉伯文材料，將使論證更加有力。其次，缺乏實(shí)地調(diào)研數(shù)據(jù)。隨著中國(guó)實(shí)力的增強(qiáng)，從事國(guó)別區(qū)域研究的學(xué)者進(jìn)行國(guó)際調(diào)研的機(jī)會(huì)漸多，這將極大地增強(qiáng)研究的現(xiàn)場(chǎng)感與可靠性。如果作者能夠到巴勒斯坦本土，實(shí)地考察哈馬斯的群眾動(dòng)員及其在民眾中的影響力，本書將更加具有說服力。