簡(jiǎn)析中國(guó)古典小說(shuō)流變進(jìn)程
——?dú)v史與獨(dú)創(chuàng)兩大關(guān)鍵點(diǎn)的融合

◎侯 雯

簡(jiǎn)析中國(guó)古典小說(shuō)流變進(jìn)程
——?dú)v史與獨(dú)創(chuàng)兩大關(guān)鍵點(diǎn)的融合

◎侯 雯

在中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史上，相對(duì)于詩(shī)歌散文而言，小說(shuō)是一個(gè)成熟時(shí)間相對(duì)較晚的文體，但最終在歷史文化的醞釀和歷代文人的精心創(chuàng)作下于明清時(shí)期達(dá)到了藝術(shù)的頂峰，我們?cè)诖酥饕治鲋袊?guó)古代小說(shuō)得以發(fā)展與中國(guó)歷史進(jìn)程和作家獨(dú)創(chuàng)意識(shí)之間的關(guān)系。

古代小說(shuō) 歷史 神話 現(xiàn)實(shí) 獨(dú)創(chuàng)

中國(guó)南朝梁代著名文學(xué)家蕭統(tǒng)在作《文選》時(shí)曾給文學(xué)定義說(shuō)，“事出于沉思，義歸乎翰藻”①，指出文學(xué)作品所描寫的對(duì)象需經(jīng)過作者深沉的構(gòu)思、想象，其辭藻、音律、用典等藝術(shù)形式都比較講究。宋元話本小說(shuō)、明初演義小說(shuō)，都是文人采用民間傳說(shuō)而進(jìn)行再創(chuàng)作的，寫的都是非凡的人物，不尋常的英雄，明清小說(shuō)，發(fā)展成為文人的獨(dú)立創(chuàng)作，寫平凡人的日常生活。接下來(lái)，我們就從上述兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，來(lái)理清中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)。

一、前期小說(shuō)創(chuàng)作與歷史的關(guān)系

受到傳統(tǒng)華夏文明的哺育，飲于黃河之水生長(zhǎng)在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封建社會(huì)，古代中國(guó)人具有很強(qiáng)的歷史情結(jié)。中國(guó)是一個(gè)重史，同時(shí)也是一個(gè)很早就有歷史感的國(guó)度。這樣的民族心理導(dǎo)致小說(shuō)也成了歷史講述中的一部分，后世的真實(shí)和以往的虛構(gòu)的界限相結(jié)合，歷史小說(shuō)的創(chuàng)作也在此基礎(chǔ)上變得更具力量。

在先秦兩漢時(shí)期，小說(shuō)尚未產(chǎn)生，但這一時(shí)期的神話、寓言、史傳、“野史”傳說(shuō)、宗教故事都孕育著小說(shuō)的藝術(shù)素材，比如《后羿射日》《大禹治水》《精衛(wèi)填?！返葹樾≌f(shuō)的形成奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也流露出后期小說(shuō)描寫“志人志怪”兩大類的端倪。神話故事人物鮮明，情節(jié)簡(jiǎn)單有趣，這正是萌芽時(shí)期的小說(shuō)不可或缺的要素。

魏晉南北朝時(shí)期的筆記小說(shuō)開始初具規(guī)模，主要作品有劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》和干寶的《搜神記》，雖然在此前神話故事的基礎(chǔ)上加以衍伸，但這些小說(shuō)在藝術(shù)上還不夠成熟，只是“粗陳梗概”：描寫人物不能寫出一個(gè)完整的形象，所寫故事，大多是實(shí)錄性質(zhì)，缺乏藝術(shù)上的虛構(gòu)，作者們只是搜奇記軼，對(duì)歷史故事的記載，似是一種歷史使命，而不是有意識(shí)地進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作，因此略顯膚淺，但它對(duì)后世小說(shuō)戲劇的影響不可小覷。

“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐而一變”②，唐代無(wú)疑是古代小說(shuō)的成熟期。唐代出現(xiàn)了唐傳奇，唐人最先有意識(shí)地作小說(shuō)，把筆觸對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)生活，在創(chuàng)作內(nèi)容題材上取得了重大突破。著名的唐傳奇有：蔣防《霍小玉傳》、李朝威《柳毅傳》、白行簡(jiǎn)《李娃傳》。唐人小說(shuō)繁榮發(fā)達(dá)的原因，除對(duì)魏晉時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的繼承發(fā)展外，與唐代開放的文化和清明的政治有極大的關(guān)系。

二、后期小說(shuō)走上獨(dú)創(chuàng)道路

我們通常認(rèn)為，中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展進(jìn)程大體以宋代為界，發(fā)生了根本的變化，最突出的就是話本的產(chǎn)生，在這以前，小說(shuō)創(chuàng)作以文言短篇為主，宋元時(shí)代，白話短篇小說(shuō)出現(xiàn)，話本的出現(xiàn)是“小說(shuō)史上的一大變遷”；從文言到白話，使小說(shuō)更加通俗，擴(kuò)大了讀者面，提高了小說(shuō)的社會(huì)功能。小說(shuō)描寫的對(duì)象由封建士子轉(zhuǎn)向普通百姓，作品的思想觀點(diǎn)、美學(xué)情趣更加開闊，其平民性表現(xiàn)在明代出現(xiàn)了“擬話本”。它是模仿話本創(chuàng)作的白話小說(shuō)，但它不再是說(shuō)話藝人說(shuō)唱的底本而是專供人們閱讀欣賞的文學(xué)作品，可見其世俗因素得到增加。這以馮夢(mèng)龍的“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）、凌濛初的“二拍”（《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》為主要代表作品。

明清出現(xiàn)了小說(shuō)的另一體制“章回體”。將小說(shuō)的故事情節(jié)分部分講述，每個(gè)部分為“一回”，作品開頭、結(jié)尾常用“話說(shuō)”“且聽下回分解”等口頭語(yǔ)，明初著名作品《三國(guó)演義》和《水滸傳》的相繼問世，也標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)史進(jìn)入了一個(gè)新的階段。從此，中國(guó)小說(shuō)以短篇小說(shuō)為主轉(zhuǎn)入以長(zhǎng)篇小說(shuō)為主。

隨著清代《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》的出現(xiàn)，中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作又一次達(dá)到高潮。此時(shí)的文言短篇小說(shuō)著名的有蒲松齡的《聊齋志異》。雖然后期小說(shuō)創(chuàng)作出現(xiàn)了短暫低谷，但晚清四大小說(shuō)家又將小說(shuō)之風(fēng)撩起，這樣一來(lái)，小說(shuō)的社會(huì)地位進(jìn)一步得到了穩(wěn)固，在文學(xué)創(chuàng)作中獨(dú)占一隅。在這一段漫長(zhǎng)的時(shí)期，小說(shuō)的創(chuàng)作隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成熟并達(dá)到頂峰，小說(shuō)的題材內(nèi)容不再局限于古人流傳下來(lái)的神話傳說(shuō)，而是多以生活中的瑣碎平常為藍(lán)本，刻畫了時(shí)代特色和那個(gè)時(shí)期的人文風(fēng)貌。使文學(xué)貼近生活，并在闡述哲理的同時(shí)又高于生活。

結(jié)語(yǔ)

時(shí)至今日，小說(shuō)依然是一個(gè)十分重要并且蓬勃發(fā)展的文體，究其歷史因素，中國(guó)古代小說(shuō)是歷朝歷代文人們不斷繼承與創(chuàng)新的成果。從最初的簡(jiǎn)單記錄神話傳說(shuō)到后來(lái)的長(zhǎng)篇宏大社會(huì)敘事，雖然到了明清時(shí)期才進(jìn)入成熟期，但就它的創(chuàng)作理念，文學(xué)體制和社會(huì)功能而言，正是長(zhǎng)時(shí)間的積累和醞釀，使得該時(shí)期的小說(shuō)以其完備和豐富的敘事方式造就了中國(guó)古典文學(xué)的最后的輝煌。

注釋：

①：出自南朝蕭統(tǒng)《昭明文選》序言。

②：語(yǔ)出魯迅先生評(píng)”唐傳奇“小說(shuō)。

[1]《中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展歷程簡(jiǎn)述》郭征帆 銅仁師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) 2003-02-15

[2]《關(guān)于中國(guó)古代小說(shuō)歷史發(fā)展的評(píng)述》 楊志明華東理工大學(xué)學(xué)報(bào) 1995(06)

[3]關(guān)于中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展規(guī)律的思考》張國(guó)風(fēng) 江蘇行政學(xué)院學(xué)2008(01)

（作者單位：西華師范大學(xué)）

（責(zé)任編輯 徐瑞）