相聲的前世與今生

相聲：一種民間說(shuō)唱曲藝。它在發(fā)展過(guò)程中，結(jié)合了從古至今諸多藝術(shù)形式，才成了今天的模樣。

俳優(yōu)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)在宮里的寵侍，他們是為君王說(shuō)笑解悶的弄臣，“善為笑言”，被認(rèn)為是相聲最古老的祖先。東漢墓中出土的笑容可掬的說(shuō)唱俑可以為證。

像聲：流傳于宋代一種表演形式。像聲也叫隔壁像聲，顧名思義是一種口技表演，用嘴模仿各種聲音，“隔壁”的道具通常是一塊幕布，模仿中逐漸夾雜有學(xué)說(shuō)和學(xué)唱以及故事情節(jié)。

戲劇丑角：宋朝時(shí)戲劇中經(jīng)常出現(xiàn)多念少唱的丑角兒，那時(shí)候丑角兒多飾演公差或者下等軍人，這類角色統(tǒng)稱為“參軍”，小花臉叫參軍，大花臉叫蒼鶻，一問(wèn)一答，幽默滑稽。元朝時(shí)，元雜劇更進(jìn)一步明確了丑角插諢打科的藝術(shù)特點(diǎn)，為語(yǔ)言笑料創(chuàng)造了基礎(chǔ)。

口技：明朝非常盛行的一種表演，藝人的口技技巧已經(jīng)非常成熟，明末林嗣環(huán)的《口技》一文有詳細(xì)介紹，蒲松齡的《聊齋志異》中也有《口技》的故事。

雙簧：清朝時(shí)，結(jié)合口技像聲與滑稽戲劇的表演形式已開(kāi)始出現(xiàn)，一人學(xué)聲音在后一人學(xué)表演在前，相互配合甚至故意出錯(cuò)，把觀眾逗笑，這是“雙簧”的前身，后被歸為相聲藝術(shù)的一部分。

像生：出現(xiàn)在明末清初，不同于像聲的模仿聲音，像生是模仿人物，《紅樓夢(mèng)》中有一段提到，薛寶釵對(duì)其兄薛蟠說(shuō)“你不用做這些像生兒了”，書(shū)中的情節(jié)是薛蟠看寶釵傷心哭泣，便想辦法哄她開(kāi)心，結(jié)果妹妹破涕為笑。由此可見(jiàn)，像生也有逗人發(fā)笑的目的。

作為一種江湖行當(dāng)，從事相聲的藝人都要拜祖師爺，而相聲的祖師爺是東漢著名諧臣東方朔。東方朔是相聲藝人意念中的祖師爺，在現(xiàn)實(shí)中，開(kāi)創(chuàng)了相聲流派，建立了相聲宗譜的祖師爺是張三祿。

張三祿是清朝道光年間的八角鼓藝人。他除了擅演八角鼓外，還會(huì)變戲法兒、精通口技、說(shuō)貫口，還表演逗哏節(jié)目。張三祿能現(xiàn)抓現(xiàn)編，即興發(fā)揮，見(jiàn)景生情，隨機(jī)應(yīng)變，使笑料、抖包袱，出人意料，不落俗套，很受歡迎。他的這套表演與八角鼓的逗哏已經(jīng)是兩回事情，為表示區(qū)別，他稱自己的表演叫“相聲”。

從此，相聲作為一種曲藝形式開(kāi)始流行起來(lái)。