后現(xiàn)代消費(fèi)態(tài)首映式：文化表象的擬態(tài)狂歡

黃珊

以消費(fèi)者與消費(fèi)文化為驅(qū)策的后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代和以形象表達(dá)為核心的視覺文化時(shí)代已經(jīng)隨著科技、時(shí)代、社會(huì)、文化的極速進(jìn)步而來臨。然而，作為一種形而上藝術(shù)本體的電影，仍然未在視覺文化創(chuàng)新表達(dá)上完全做好迎接全新后現(xiàn)代文化世代的到來。視覺文化不可或缺的視覺表現(xiàn)、視覺表達(dá)、視覺表示等亦未能在娛樂至上的視覺文化中形成一種以文化為主體、為旨?xì)w的視覺敘事。費(fèi)瑟斯通意義下的后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代視覺文化的具象化表達(dá)僅對(duì)消費(fèi)文化價(jià)值、大眾傳播價(jià)值、泛社會(huì)價(jià)值、泛文化價(jià)值產(chǎn)生了一種解構(gòu)，而且亦以其中所蘊(yùn)含著的由文化而社會(huì)，由社會(huì)而經(jīng)濟(jì)，由經(jīng)濟(jì)而國(guó)家的更加深刻的表達(dá)為文化藝術(shù)帶來了一種深刻的發(fā)展暗喻與啟示。

一、 視覺文化呈現(xiàn)的表象化圖譜分析

（一）文化表象

已漸成鼎盛之勢(shì)的文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展為電影產(chǎn)業(yè)化、集群化、商業(yè)化等帶來了無限的發(fā)展時(shí)空和無限發(fā)展的可能性。而作為電影強(qiáng)勢(shì)文化宣介的必要手段與重要途徑之一，電影首映式已經(jīng)越來越成為國(guó)內(nèi)外大片不可或缺的“院線第一標(biāo)配”。然而，與電影主體的藝術(shù)化表達(dá)有著顯然不同的是，電影首映式充其量只能營(yíng)造出有限的現(xiàn)實(shí)擬態(tài)的文化表象，并且，即便是這種現(xiàn)實(shí)擬態(tài)的文化表象，亦可能淪為一種精心策劃的娛樂形式。這種娛樂形式顯然與居伊·德波對(duì)于電影主體所寄寓的文化社會(huì)表達(dá)有著無法相提并論的天壤之別。而且，這種基于文化傳達(dá)表象上的關(guān)系與視覺文化呈現(xiàn)本質(zhì)之間所產(chǎn)生的只能是一種較弱的關(guān)聯(lián)。誠(chéng)然，文化表象既是視覺文化的主軸又是后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代消費(fèi)文化的主軸，同時(shí)，更是以擬態(tài)呈現(xiàn)狂歡表象的主軸。文化表象亦是切近電影這一主體與核心的主軸。近年來，電影首映式在這種文化表象下呈現(xiàn)為一種過度娛樂狀態(tài)下的擬態(tài)狂歡。

（二）美學(xué)表象

文化表象化的浮燥與過度娛樂化的膚淺，顯然形成了一種對(duì)于文化表象的另類解構(gòu)。因此，其無力形成對(duì)于電影美學(xué)的深邃表達(dá)與形而上的引領(lǐng)，而只能流為一種形而下的表象化的過場(chǎng)式的刻意喧囂。由此可見，時(shí)下的電影首映式并不具備能夠與電影主體相對(duì)位的美學(xué)特質(zhì)，亦不具備能夠與電影主體相對(duì)位的美學(xué)范式。同時(shí)，更不具備與電影主體相對(duì)位的美學(xué)素質(zhì)，因此，電影首映式反而成為了一種為了擬態(tài)而擬態(tài)，為了狂歡而狂歡的過度造作式的嘈雜嘻哈的喧囂。這種嘈雜嘻哈式的喧囂不僅無補(bǔ)于電影主體的恰如其分的宣介，亦無補(bǔ)于電影主體的美學(xué)內(nèi)涵。因此，電影美學(xué)思想的形而上的高尚，反而極有可能被這種形而下的嘈雜嘻哈的喧囂消解于無形。參與電影首映式的電影明星們或多或少地對(duì)這種嘈雜嘻哈的喧囂表達(dá)，感到過一種莫名的尷尬。而究其根本原因，則在于這種電影首映式的表達(dá)極度缺乏美學(xué)核心的支撐與完美表達(dá)，因而，形成了一種極妍盡美狀態(tài)與形式下擬態(tài)的基于美學(xué)審美表象的視覺文化狂歡式一過性呈現(xiàn)。

（三）社會(huì)學(xué)表象

從表象而言，電影首映式作為一種視覺文化表現(xiàn)，其在文化表象與美學(xué)表象而外更是一種社會(huì)學(xué)表象的現(xiàn)象化表達(dá)。這種社會(huì)表象的現(xiàn)象化表達(dá)形成了一種極情盡緒狀態(tài)下擬態(tài)的基于社會(huì)學(xué)表象的視覺文化狂歡式呈現(xiàn)，并且，亦形成了一種擬態(tài)范式下形諸于所謂視覺文化的淺表性的泛娛樂呈現(xiàn)。而這種淺表性的泛娛樂呈現(xiàn)，顯然只能構(gòu)成一種文化與交流社會(huì)學(xué)的表演式與等而下之的表達(dá)。而我們?nèi)魪亩嘀乇硐蟮囊暯?，針?duì)視覺文化表達(dá)加以深入剖析，由文化、美學(xué)、社會(huì)等層層遞進(jìn)、層層切近、層層深入的表象化圖譜分析，則不難發(fā)現(xiàn)，文化藝術(shù)的本質(zhì)有著無限接近形而上抽象象征的視覺表示。這種表示與大眾心理和從眾行為意識(shí)有著相悖的對(duì)于電影主體的一種過度娛樂化的解構(gòu)以及社會(huì)化電影主體的一種過度娛樂化的疏離解構(gòu)?？梢姡娪笆子呈降倪@種基于視覺文化內(nèi)涵的表象化圖譜的建構(gòu)，雖然旨在商業(yè)利益的最大化，然而卻同時(shí)對(duì)電影主體本身及其藝術(shù)表達(dá)形成了消解。而基于社會(huì)學(xué)表象的后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代消費(fèi)文化的強(qiáng)勢(shì)崛起，非但未從現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)文化的真正意義上的強(qiáng)勢(shì)崛起，反而成為了?？乱饬x下的社會(huì)學(xué)中的瘋癲與文明的一種強(qiáng)烈對(duì)比下的反噬，從而由視覺文化而向后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代消費(fèi)文化作出了一種被動(dòng)屈從、被動(dòng)示弱、被動(dòng)妥協(xié)。[1]

二、 視覺文化價(jià)值的抽象化圖譜分析

（一）大眾傳播學(xué)價(jià)值抽象化象征性

電影首映式作為一種貌似強(qiáng)勢(shì)的文化宣介，其與強(qiáng)勢(shì)視覺文化美學(xué)、社會(huì)、文化三重內(nèi)涵的強(qiáng)勢(shì)指涉及其所創(chuàng)造的表象化圖譜已經(jīng)在文化、美學(xué)、社會(huì)等三個(gè)方面建構(gòu)起了一種抽象化的后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代的消費(fèi)文化影響表達(dá)。這種消費(fèi)文化影響表達(dá)，首先必然表現(xiàn)在大眾傳播表征中的電影主體真實(shí)與傳播文化虛擬的分立時(shí)空之中。電影主體的時(shí)空限制與傳播文化虛擬的時(shí)空無限，顯然存在著不對(duì)位的尷尬。進(jìn)而從抽象化的視角而言，諸多電影首映式的本質(zhì)，其實(shí)就是以其擬態(tài)之勢(shì)而行媒介娛樂狂歡之實(shí)，以其大眾傳播之勢(shì)而行商業(yè)資本炒作之實(shí)，以其價(jià)值抽象化象征性表達(dá)之勢(shì)而行后現(xiàn)代消費(fèi)文化引領(lǐng)之實(shí)。因此，形成了一種旨在實(shí)現(xiàn)傳播學(xué)價(jià)值的娛樂符號(hào)表達(dá)，這種娛樂符號(hào)表達(dá)有著后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代消費(fèi)文化的現(xiàn)代性。在其過度傳播的后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代消費(fèi)文化中，類符號(hào)化與泛符號(hào)的抽象化象征表達(dá)過程中，卻反而造成了文化角色、文化產(chǎn)品、文化現(xiàn)象等的由相對(duì)過剩而絕對(duì)過剩的大眾傳播學(xué)價(jià)值失范的表達(dá)。

（二）社會(huì)學(xué)價(jià)值抽象化象征性

不妨將電影首映式這一泛娛樂事物，置諸社會(huì)學(xué)價(jià)值抽象化象征研究視閾，對(duì)其中的社會(huì)學(xué)主體性的社會(huì)學(xué)價(jià)值加以衡量。作為一種擬態(tài)而言，其對(duì)于電影情狀的模仿，顯然僅存于擬態(tài)階段，因此實(shí)際上這種擬態(tài)狂歡對(duì)于電影本體而言，除了吶喊式的用力過猛的宣介表象而外，其對(duì)于電影本體的整體影響較小，且無關(guān)電影本體的成敗。而一旦電影的票房與口碑出現(xiàn)問題，這種擬態(tài)過程亦必然會(huì)戛然而止并隨之銷聲匿跡。同樣，由這種抽象化結(jié)果反觀電影首映式，亦同樣能夠看到，其作為針對(duì)電影娛介、宣介、推介的表達(dá)不可避免地存在著形而下的形式化，其與電影主體的形而上的儀式化形成了強(qiáng)烈的反差。而我們一旦以抽象化的研究，由電影首映式中抽離出其娛樂化表象實(shí)質(zhì)，則其所僅存的社會(huì)學(xué)價(jià)值核心的份量可能甚至?xí)俚搅铍娪斑@一后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代消費(fèi)文化的主體性地位十分地尷尬。過度消費(fèi)的后現(xiàn)代消費(fèi)文化中，類社會(huì)符號(hào)化與泛社會(huì)符號(hào)的抽象化象征表達(dá)過程，顯然存在著文化序列、文化次第、文化融合等文化消費(fèi)相關(guān)的愈加嚴(yán)重的內(nèi)核問題，這些問題集中構(gòu)成了一種由相對(duì)失序而絕對(duì)失序的社會(huì)學(xué)價(jià)值失范性的表達(dá)。endprint

（三）文化價(jià)值抽象化象征性

由大眾傳播價(jià)值而社會(huì)學(xué)價(jià)值的不斷倒推，使得文化價(jià)值抽象與消費(fèi)文化審美亦漸漸變成清晰起來，以其過度具象化與表象化，其本質(zhì)即為其所建構(gòu)起來的一種電影流于淺表性小眾化表達(dá)的符碼。這種電影的泛視覺文化的抽象化表達(dá)透過視覺文化的壓榨，而將文化逼向了一種近乎無厘頭的自?shī)首詷窐O限，使得文化的本質(zhì)已經(jīng)出現(xiàn)了可怖的異變、異化、異象。這種文化本質(zhì)的抽象化異常小而言之，已經(jīng)一把撕扯下了其偽文化的外衣；大而言之，其潛移默化的“時(shí)尚標(biāo)榜”或可影響一代電影業(yè)者。一旦任由這種沉迷于淺表、尷尬擬態(tài)狂歡的示范充當(dāng)大眾希冀的文化向度，則距離文化的沒落與淺薄也就不遠(yuǎn)了。過度消費(fèi)的后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代消費(fèi)文化中，類文化符號(hào)化、泛文化符號(hào)、偽文化符號(hào)的接踵而至的抽象化象征表達(dá)過程中，顯然形成了一種文化層次滲透、文化層次浸染、文化層次消解等的文化消費(fèi)相關(guān)的愈加嚴(yán)重的去文化傾向。這種去文化傾向的由相對(duì)解構(gòu)而絕對(duì)解構(gòu)的價(jià)值消解，亦將由類文化而泛文化，由泛文化而偽文化的不斷形成著進(jìn)階消解的表達(dá)，由此可見，這種態(tài)勢(shì)已經(jīng)儼然形成了一種視覺文化向后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代消費(fèi)文化的主動(dòng)讓位、主動(dòng)更替、主動(dòng)嬗變。

三、 視覺文化解構(gòu)的意象化圖譜分析

（一）后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代文化內(nèi)涵

后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代的視覺文化價(jià)值的抽象化象征性分析，由傳播而社會(huì)，由社會(huì)而文化地將后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代消費(fèi)文化審美進(jìn)行了向社會(huì)文化生活化審美的切近表達(dá)。從文化世代的分析可見，這種表達(dá)所產(chǎn)生的抽象化象征性圖譜已經(jīng)為進(jìn)一步解構(gòu)消費(fèi)文化，作出了形而上的鋪墊。其實(shí)所謂的后現(xiàn)代性，恰恰即是要在這種現(xiàn)代性的基礎(chǔ)之上，由現(xiàn)實(shí)代性視域出發(fā)，針對(duì)現(xiàn)代性與電影等藝術(shù)本體，施以自我批評(píng)、自我批判、自我批駁，從而由一種反向的探析中實(shí)現(xiàn)后現(xiàn)代性的自我完善、自我升變、自我超越。然而，電影首映式等擬態(tài)狂歡作為一種過度直白式的純粹后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代的敘事表達(dá)，實(shí)際上已經(jīng)成為了一種文化失范、失序、失衡的過度消費(fèi)文化的視覺文化表達(dá)，并且已經(jīng)徹底出離于后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代消費(fèi)文化所規(guī)范的、基于費(fèi)瑟斯通理論標(biāo)準(zhǔn)的文化域限審美尺度，文化架構(gòu)核心規(guī)訓(xùn)，文化現(xiàn)象內(nèi)涵詮釋，甚而至于以一種類似于偽文化的意味而風(fēng)行天下。這種表達(dá)顯然悖反了藝術(shù)主體感性至上的感性基礎(chǔ)上的后現(xiàn)代性，因此，形成了一種擬態(tài)狂歡的賦神化與符號(hào)化雙重異位性的悖論式的視覺文化強(qiáng)加。[2]

（二）后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代思想內(nèi)涵

從后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代思想內(nèi)涵而言，電影首映式作為一種消費(fèi)文化擬態(tài)狂歡的文化行為，以其文化非理性狂歡與文化非理性擬態(tài)形成了一種以擬態(tài)狂歡的娛樂化能指與文化宣介弱相關(guān)所指所建構(gòu)的基于視覺文化的弱連接。這種思想內(nèi)涵顯然已經(jīng)解構(gòu)了費(fèi)瑟斯通所謂的后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代的消費(fèi)文化特征。而實(shí)際上，這種弱連接已深陷于文化傳達(dá)表象上的弱關(guān)系與視覺文化呈現(xiàn)本質(zhì)下的弱關(guān)聯(lián)等的無法自拔。后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代消費(fèi)文化擬態(tài)狂歡的自?shī)蕣嗜诵耘c自?shī)蕣仕缘染呀?jīng)在傳播視域、文化視域、消費(fèi)視域下被后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代的愈見理性的消費(fèi)文化所消解。而形諸于電影首映式的這種商業(yè)與偽文化合流的宣介，反而不如虛擬時(shí)空之中的碎片化宣介更見其顯著效果。原子式的信息傳遞、中子式的信息流播、核子式的信息匯聚與擴(kuò)散等，更易形成鏈?zhǔn)叫樾?yīng)，且更易于形成對(duì)于潛在觀影用戶的引力中心，而首映式的一過性非理性擬態(tài)狂歡，則因其思想內(nèi)涵的顯失，而僅僅成為一種越來越流于形式化的儀式性表達(dá)。[3]

（三）后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代社會(huì)內(nèi)涵

文化內(nèi)涵與思想內(nèi)涵的雙重顯失已經(jīng)對(duì)后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代消費(fèi)文化視域內(nèi)的電影首映式形成了一種不可重構(gòu)式的解構(gòu)與消解。而隨著科技、社會(huì)、文化三者等在社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)無極化發(fā)展的不可阻擋之勢(shì)下的不斷可持續(xù)的深度融合，電影宣介對(duì)于電影首映式這種一過性的擬態(tài)狂歡的依賴性已經(jīng)等而下之。并且在電影首映式中，電影作為一種主體性的社會(huì)內(nèi)涵反而在星光熠熠之下正在不斷被這種擬態(tài)狂歡的社會(huì)一步步消解。這種消解表達(dá)了一種藝術(shù)主體感性與理性深度融合基礎(chǔ)上的后現(xiàn)代性的反噬。由此可見，去內(nèi)涵化的視覺文化表象化與具象化表達(dá)所承載的，顯然是一種過度商業(yè)化淺表外衣近乎透明化包裹的一種文化悖論式表達(dá)。透過這種文化悖論式表達(dá)，從而形成了一種實(shí)質(zhì)精神、實(shí)質(zhì)意象、實(shí)質(zhì)靈性等的多重背離與多重指涉，從而透過這種過度失涵化的視覺文化表達(dá)，而以一種愈加小眾的表現(xiàn)而不斷地深化著電影脫離大眾化、脫離娛人化、脫離思想化的一種更深層次的文化隱憂，這種隱憂顯然已經(jīng)形成一種視覺文化向后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代消費(fèi)文化的主動(dòng)順從、主動(dòng)曲解、主動(dòng)逢迎。[4]

結(jié)語

擬態(tài)狂歡的本質(zhì)恰恰是一種后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代文化主導(dǎo)下的主體歷練與客體體驗(yàn)。后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代已經(jīng)儼然成為主角的消費(fèi)文化，其在中國(guó)電影首映的視覺文化表現(xiàn)過程之中，已經(jīng)開始出現(xiàn)了一種類符號(hào)化或泛符號(hào)化的所謂的文化過剩表達(dá)、文化失序表達(dá)、文化分層消解傾向等，并且由此更凸顯出諸多死結(jié)般的視覺文化引申問題。因此，這種后現(xiàn)代消費(fèi)時(shí)代電影首映式的實(shí)質(zhì)就是一種擬態(tài)范式下的偽視覺文化奇觀的狂歡呈現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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