殺馬特的逆襲：尬文化的一種解讀

曾于里

尬文化“放飛自我、我開心就好”旁若無人的態(tài)度，反倒是主流文化所欠缺的且羨慕的——戴著面具生活的都市人，有幾個敢放開自己？

曾有評論者說，如果進行2017年年度漢字評選，除了“喪”，還有一個字應該被提名：尬。這不免給人一種感覺，尬文化與喪文化一樣蔚為壯觀。

與喪文化的穩(wěn)定成型不同，尬文化正處于生長壯大期，它有源頭，有演變，當然也有可能跟許多網(wǎng)絡流行語一樣，轉(zhuǎn)瞬即逝。它的無限可能性，恰恰是它的某種魅力所在。

尬舞：尬文化的起源

尬舞、尬聊、尬唱，尬文化家族里的這些關(guān)鍵詞中，尬舞是最先出現(xiàn)的，也是出現(xiàn)頻率最高的。從百度搜索指數(shù)可見，從2016年7月開始，它便保持在一個相對穩(wěn)定的搜索頻率上。

何為尬舞？據(jù)百度百科，它本是一種技巧型街舞，要求舞者具有較高的力量、柔韌性和協(xié)調(diào)性，屬于技巧性較高的體育舞蹈。不過，尬文化中的尬舞，顯然不是它的本意，它其實更近乎尷尬地跳舞的簡稱，即“不會跳舞的人自我陶醉、手舞足蹈，令人尷尬”。

2016年5月，一部名為《舞法天女朵法拉》的兒童劇火了，雖然其在豆瓣上的評分低至3.9分，卻為網(wǎng)友貢獻了不少尬舞表情包。在這部被網(wǎng)友評價為“觀看五分鐘，尷尬兩小時”的魔幻主題電視劇中，小演員們擁有著強大魔法力量，不過他們“一言不合就跳舞”，每個法術(shù)蓄力全靠跳舞，每放一招前也都要跳舞。暴走漫畫主編王尼瑪將之調(diào)侃為“發(fā)明了全新的舞蹈流派——尬舞”。

2017年2、3月份，鄭州人民公園內(nèi)幾位大爺大媽自創(chuàng)的“逆天搖擺抽筋舞”走紅網(wǎng)絡?！澳嫣鞊u擺抽筋舞”跳起來就像觸電或者抽筋了一樣，舞姿魔性，動作夸張，其中夾雜著毫無章法的肢體語言，這個通過直播跳舞而受到關(guān)注的廣場舞團隊，被網(wǎng)友冠以“尬舞天團”的稱號。

尬舞與被歧視的殺馬特

不難發(fā)現(xiàn)，那些流傳甚廣的尬舞視頻，都有這樣一些明顯共同點：尬舞者所在的地方，往往不是一二線城市，它更多地是出現(xiàn)在城鄉(xiāng)結(jié)合部，或者廣大的農(nóng)村地區(qū)。尬舞者的身份，主要有兩類。一類是輿論中經(jīng)常出現(xiàn)的中國式大爺大媽；另外一類就是殺馬特少年。

關(guān)鍵的是，尬舞者絲毫不覺得自己尷尬，相反，他們樂在其中，雖然他們的舞蹈讓很多人——主要是通過電腦觀看他們舞蹈的城里人感到尷尬。

也就是說，尬舞的群體主要是一群農(nóng)村的大爺大媽或殺馬特少年，而尬舞的觀看者卻是占據(jù)網(wǎng)絡主導權(quán)的城市青年。一開始，城市青年對尬舞的態(tài)度，與他們早前對殺馬特的態(tài)度一樣，是獵奇和哂笑的。

殺馬特一度是一個熱門詞匯，它指涉的是一群留著怪異發(fā)型、穿著夸張、佩戴古怪、濃妝艷抹、氣質(zhì)詭異、來自農(nóng)村或城鄉(xiāng)結(jié)合部的90后青年與新生代農(nóng)民工。他們創(chuàng)造出的殺馬特文化，其本質(zhì)是對主流文化的接近與模仿。

但因為身份層次與文化程度上的落差，他們往往誤解了主流文化的特征，這就造成了他們模仿上的“畫虎類犬”，殺馬特文化的“怪誕”就是他們模仿失敗的產(chǎn)物。殺馬特自以為的時尚、流行、前沿，在城里人看來，則是廉價、土氣、夸張、傻氣。

尬舞一開始也是被視為殺馬特般的存在，許多都市青年覺得尬舞“好笑”，內(nèi)心其實有一種高人一等的優(yōu)越感。

崛起的快手，與“尬”得怡然自得

尬舞是大爺大媽以及殺馬特們的一種怡然自得，尬舞者根本不在乎城里人的眼光。

這背后的一大原因是，隨著快手等直播平臺的崛起，廣大農(nóng)民找到了屬于他們自己的平臺以及觀眾。日后傳媒史將證明快手的意義，它的出現(xiàn)改變了整個傳播版圖。

快手將目標用戶瞄準6.7億的中國農(nóng)民，在此之前，他們一直沒有自己的發(fā)聲渠道、發(fā)聲方式，他們無法定義自己，他們不知道如何尋找同類?？焓謱⑺麄儏R聚在了一起。

“逆天搖擺抽筋舞”的創(chuàng)始大媽，在快手上很快收獲了數(shù)萬粉絲。原本很多在城里人看來怪異的、不可理解的娛樂方式，卻能夠在快手上大受歡迎。包括被主流文化譏諷為“鄉(xiāng)村重金屬”“城鄉(xiāng)結(jié)合部殺馬特rap”的喊麥，也能夠?qū)⒁粋€一無所有的mc天佑捧成明星和千萬富翁，他們也有自己的造星能力。當殺馬特們找到了自己的存在方式，城里人還以主流文化一套自居，并示以嘲諷或同情，就顯得自作多情了。

這也是為什么去年一篇《殘酷底層物語》的文章引起了廣泛爭議。這篇文章詳細描述了各種匪夷所思的“底層奇葩生活”：自虐吃玻璃、鞭炮炸褲襠、15歲年輕孕婦、6歲紋身小孩等等聳人聽聞、不可思議的故事。作者有意挑選一些極端個例，以迎合城里人對農(nóng)村愚昧、落后、冥頑不化的刻板印象，在獵奇之余，表達一種憐憫和同情態(tài)度。

但這篇文章卻遭到普遍批評，根本就在于作者仍舊以主流文化自居，他仍把自己當做何為生活的定義者，可實際上，農(nóng)村的殺馬特們已經(jīng)找到了主流文化之外的、另外一種生活想象的方式和可能性。

尬的逆襲：我開心就好

尬舞開始衍生出一些新詞，比如尬聊，尬唱。

何為尬聊？就是尷尬地聊天。俗話說，話不投機半句多，尬聊指的就是，兩個人話不投機了，可一個人還在使勁地說，于是就三言兩語打發(fā)陪著聊下去。尬聊一開始的走紅，是因為一些受熱捧的“小鮮肉”在真人秀節(jié)目中不善言辭，但也不偽裝或假客套，而是即便尷尬也順其自然地聊下去。在粉絲們看來，偶像的尷尬反倒顯示出了一種自我、真誠和反差萌。越來越多年輕人在網(wǎng)絡上曬出他們與他人尬聊的聊天記錄，他們縱然覺得這聊天氛圍尷尬，但我開心就好，我就是不想跟你客套，管你咋想。

隨著尬文化的逆襲，人們對于尷尬好像越來越習以為常，因為人們對于自我的感受越來越重視了。有人認為尬文化的精髓是，我開心就好，這還是頗為準確的。也正是在這一點上，尬文化與時下蔚為壯觀的喪文化等青年亞文化實現(xiàn)了合流。無論是摒棄所謂的成功標準、選擇“漫無目的的頹廢”，還是不在乎外界尷尬的自我娛樂，它們共同顯示的是年輕一代更為獨立自主的個人主義，他們追求一種更自我更真實的存在，這有助于打破外在給定的規(guī)范和束縛，在某些時候，它還能夠解構(gòu)某種偽飾的正經(jīng)，實現(xiàn)一種溫和的反抗。

尬文化仍舊在生長中，它日后會怎么演變雖不得而知，但并不會偏離“個體解放、生活方式多樣化”這一大方向?？傊褪牵灰议_心就好了，至于你尷不尷尬，who cares？

摘編自澎湃新聞網(wǎng)endprint