陜西本土文化題材電影傳播元素的探析

傅異非

在我國電影發(fā)展歷程中，陜西本土文化題材電影曾經(jīng)取得過不錯的成績，《秋菊打官司》獲得第49屆威尼斯電影節(jié)金獅獎，同年又獲得法國影評人協(xié)會最佳外語片獎；第62屆柏林國際電影節(jié)中國唯一參賽片《白鹿原》獲得最佳攝影銀熊獎；《黃土地》曾獲第38屆洛迦諾國際電影節(jié)銀豹獎及第5屆中國電影金雞最佳攝影獎。眾多陜西本土文化題材電影都集中體現(xiàn)陜西人文歷史景觀，陜西關(guān)中地區(qū)及陜北革命圣地也成為很多影視作品的取景地。因而陜西本土題材電影在地域文化表現(xiàn)上的特色、傳播元素和面臨的挑戰(zhàn)值得深入分析。

一、 從一元化走向多元化的傳播主體

新中國成立以后，國家十分關(guān)注地方性本土文化題材電影的創(chuàng)作，而且鼓勵廣大電影創(chuàng)作人員弘揚本土文化，并將其列入宏觀性的電影創(chuàng)作之中[1]，其中也包括陜西地區(qū)文化。長久以來，陜西本土文化創(chuàng)作性的電影都是以陜西革命歷史題材為核心，其中主要以陜北歷史革命題材為主，電影創(chuàng)作的主要類型就是革命歷史和民俗主題電影，這些主題電影的制作和傳播與陜西深厚的革命歷史底蘊和人文風(fēng)情相關(guān)聯(lián)，創(chuàng)作單位基本上都是以西安電影制片廠為主要的電影制作單位。

隨著新時代的到來，電影開始以市場為導(dǎo)向、合作投資、廣泛交流的發(fā)展模式逐漸演進。但由于多種因素的影響，陜西本土文化題材電影中，涉及的題材大多局限于歷史、革命、農(nóng)村、民俗等，大部分作品呈現(xiàn)出沉重有余活躍不足的現(xiàn)狀，符合“市場行為”的作品與成功模式并不多見，2012年作為陜西本土文化題材的電影《白鹿原》呈現(xiàn)出“叫好”不“叫座”的困窘局面，相比前期高曝光率的宣傳，票房的回報率并沒有成正比，甚至連投資成本都未收回來，這就意味著陜西本土文化電影一直都未能占領(lǐng)市場，商業(yè)化氛圍淡薄。[2]于是，陜西本土電影的文化創(chuàng)作和不斷發(fā)展應(yīng)該注入全新的創(chuàng)作氣息，展現(xiàn)電影本身的藝術(shù)屬性，同時也應(yīng)該在題材創(chuàng)作上有所突破，也需要遵循“市場價值”規(guī)律。“市場價值”的傳播主導(dǎo)，毋庸置疑將是陜西本土文化題材的創(chuàng)作電影不斷發(fā)展的根本之路。隨著數(shù)字化媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展以及移動智能終端的普遍普及，電影傳播渠道正在從官方逐漸走向民間。民間人物利用多樣化的創(chuàng)作形式和全新的興起形式，如自媒體、全媒體等，為本土化影像創(chuàng)作注入了全新的活力。

與此同時，在陜西本土文化題材的影像創(chuàng)作中，導(dǎo)演是整個電影創(chuàng)作的核心。無論是陜籍導(dǎo)演還是外地導(dǎo)演，更為重要的變化是導(dǎo)演正進行著從“客觀”窺探到“主觀”體驗角度的身份轉(zhuǎn)化。與此同時，很多都是以受眾視角和日常習(xí)慣改變了傳統(tǒng)意義上的敘事方式。事實上，除了當(dāng)?shù)卣o予的重要支撐，陜西本土文化題材電影的創(chuàng)作規(guī)律中還應(yīng)該綜合衡量市場、企業(yè)投資、民間資本運作、編劇等多元化多維度的主體，在媒介融合的過程中，要充分結(jié)合自身的特點和優(yōu)勢，通過協(xié)同參與、多元探索、技術(shù)創(chuàng)新、模式轉(zhuǎn)型等方式，打造一流共享開放的平臺，從而聚集大量影視創(chuàng)作創(chuàng)優(yōu)人才，這樣才能實現(xiàn)影視創(chuàng)作的長青。

二、 歷史與人文并舉的傳播內(nèi)容

陜西本土文化題材電影傳播以“陜西關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)文化”“陜北紅色革命文化”為主要傳播內(nèi)容。以上內(nèi)容的傳播，在過去的影響創(chuàng)作中更加關(guān)注“題材”和“風(fēng)俗”的表現(xiàn)，但是如今這類文化電影題材的創(chuàng)作主要聚焦于“風(fēng)格”和“敘事”的表達。電影，是藝術(shù)創(chuàng)作較為重要的表達手段，最主要的目的是滿足受眾對美的要求。[3]陜北歷史革命題材作為陜西本土文化題材的重要組成部分，始終具有獨特的美學(xué)特征和人文內(nèi)核，作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立革命根據(jù)地和發(fā)起救國存亡運動的發(fā)源地，代表著具有國家和民族意志的本土色彩，主流意識形態(tài)以及歷史文化積淀的深厚性，因此，陜北歷史革命題材從敘事風(fēng)格、美學(xué)特征、人物視角、主流意識形態(tài)等方面體現(xiàn)了陜西獨特的文化底蘊和內(nèi)涵。不僅如此，陜西本土文化的電影在傳播內(nèi)容上彰顯了自然風(fēng)光的獨特，同時還具備了歷史人文的美麗。陜西地區(qū)擁有得天獨厚的自然人文旅游資源，這也是陜西本土文化題材電影創(chuàng)作中的主要形式，也已經(jīng)不斷演化成為陜西文化題材電影重要的視覺符號，例如歷史文化建筑、當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情、衣食住行、語言符號等。這種不同地域歷史文化積淀的特征，能夠滿足受眾對客觀世界美的追求。

受眾對電影創(chuàng)作的內(nèi)容接受過程，通常從表面的感性直接過渡到深層的理性情感。在我國歷史上，陜西文化也是獨樹一幟。在20世紀60年代，起源于陜西的長安畫派影響全國，還有80年代興起的西部電影，以及90年代文化上的陜軍，都曾對我國文化形成重要影響。陜西本土文化題材電影中，大部分題材都是根據(jù)陜軍文學(xué)作品拍攝而成，陜西文化中獨樹一幟的人文資源，也為電影的創(chuàng)作提供了詳實的生活素材。很多在電影中呈現(xiàn)的故事情節(jié)，都是歷史上真實場景的再現(xiàn)，取材于陜西人民的歷史和現(xiàn)實生活，充分表現(xiàn)了陜西人獨有的脾氣性格和思想感情，這些一方面成為影片不可或缺的審美來源，在視聽語言和敘事風(fēng)格上具有強烈的陜西文化特征，同時也是影片吸引人的重要原因。厚重的歷史文化在潛移默化中就成為電影的吸引力。在這里，真實、紀實的復(fù)調(diào)式敘述儀式，一定會成為觀眾觀看影片的初衷。

電影也具有真實性符號系統(tǒng)，陜西本土文化題材電影自然要從“歷史”“人文”的訴求視角創(chuàng)作，還需要重視電影表達的內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)以屬于地域特征符號的方式講述故事內(nèi)容，來反映本土文化及其生活符號印記。

三、 敘事與媒介交織的傳播形態(tài)

電影一般意義上的傳播范式，可以理解為觀眾觀影儀式感行為以及觀影體驗相結(jié)合的過程。觀眾永遠都將電影的敘事風(fēng)格、類型作為觀看電影的側(cè)重點，因此，講好一個故事，是一部優(yōu)秀電影應(yīng)該遵循的規(guī)律。敘事包括類型、方式、人物造型參與敘事，陜西本土文化題材電影的敘事要遵循一般性的敘事法則，同時也應(yīng)該適合本土文化的特殊傳播形態(tài)及影像語言，不斷發(fā)展和創(chuàng)新。創(chuàng)新化、新穎化的敘事視角不僅體現(xiàn)敘事藝術(shù)風(fēng)格的多元化，也是在新時期下電影傳播形態(tài)的新規(guī)律，創(chuàng)作出推陳出新的敘事類型，才是贏得市場和大眾審美的關(guān)鍵，只要敘事類型是受眾愿意認同和接受的，創(chuàng)作者投入更多精力和創(chuàng)意必然直擊觀眾的內(nèi)心，達到心靈和情感上的共鳴，形成別具一格的文化格調(diào)。從國內(nèi)外成功的電影中可以了解到，“類型化”電影已經(jīng)成為中外電影藝術(shù)創(chuàng)作的模范，也是電影實現(xiàn)大眾傳播的獨特角度。陜西本土文化的電影，在全新背景下，應(yīng)按照“類型化”的創(chuàng)作方式、生產(chǎn)模式以及傳播方式，盡可能探尋適合、理性的影像表達形式，從而創(chuàng)造更加持久和效果顯著的電影模式傳播力和影響力。endprint

在電影創(chuàng)作中，藝術(shù)屬性的敘事傳播形態(tài)，還應(yīng)該綜合衡量媒介傳播的形態(tài)?，F(xiàn)階段，電影最終的票房受到多種因素的影響，比如電影的宣傳方案、推介媒介形式、受眾面、上映時間、發(fā)行單位、影片排片場次和時間，等等。與此同時，在傳統(tǒng)媒體和新媒體融合的背景下，陜西本土文化題材電影的傳播也應(yīng)該遵循媒介融合的多向思維模式，將“多元化”“交互性”和“多渠道化”的傳播模式納入到已有的體系當(dāng)中，從而不斷提升傳播的影響力，不僅讓受眾領(lǐng)略陜西的文化之美，而且讓受眾感受到媒介的技術(shù)之美，讓技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合，讓本土化的東西走向世界，從而加強本土文化電影在國內(nèi)外的認同感與廣泛傳播。

四、 重視國際化傳播對象

電影受眾接受藝術(shù)的程度是千差萬別的，不過電影創(chuàng)作傳播活動需要考慮到受眾的因素，以娛樂、審美以及認知為主要方向。[4]于是，應(yīng)該提前對大眾所處的社會、興趣、思想、心理以及消費等進行綜合性衡量，摸索受眾接受心理特征，培養(yǎng)顯性和隱性觀眾。

陜西本土文化題材電影要想實現(xiàn)在大眾范圍內(nèi)的廣泛傳播，需要利用受眾，挖掘受眾，思考受眾。從國內(nèi)角度衡量，陜西省人口眾多，具有受眾優(yōu)勢，從理論上來講為陜西本土文化題材電影在國內(nèi)的廣泛傳播提供了民眾基礎(chǔ)，眾多的人口也為陜西本土文化題材電影的票房大賣奠定了基礎(chǔ)。與此同時，電影要想實現(xiàn)票房大賣應(yīng)該進行宣傳，需要綜合衡量市場和受眾，從電影創(chuàng)作的初期階段，一直到電影拍攝，到最終的電影上檔，都應(yīng)該將市場和受眾作為主要衡量要素。從國際電影市場上審視，陜西本土文化題材電影也具備雄厚的實力。從文化創(chuàng)意上審視，陜西本土文化繼承了秦漢唐文化的諸多共同點，例如秦磚漢瓦、漢賦唐詩、絲綢之路等，更吸引國外秦漢唐文化愛好者的興趣。從宗教信仰上看，宗教是文化要素中的精神內(nèi)核，所有地域民族文化都體現(xiàn)了該民族的文化宗教精神，陜西地區(qū)的宗教信仰文化和印度、巴基斯坦、哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、土耳其以及其他一些絲綢之路沿線的國家、地區(qū)有很多類似的地方，這反映了中國文明與佛教、伊斯蘭教及中亞文明的互動。實際上，國內(nèi)文化和國際文化之間并不存在沖突，兩者之間應(yīng)該是相互融合、相互補充，例如《臥虎藏龍》《活著》都在國際上知名度很高，恰恰是因為電影呈現(xiàn)了人文關(guān)懷，展現(xiàn)了普世價值。加之陜西本土文化電影自從20世紀80年代之后在中外電影節(jié)上頻繁出現(xiàn)，也為陜西本土文化題材電影獲得認可提供了有力的條件。

五、 實現(xiàn)期待滿足的傳播效果

一部優(yōu)秀的創(chuàng)作電影，要想得到良好的口碑，實現(xiàn)滿意的傳播效果，從使用的角度審視，其需要滿足受眾的審美期待。從滿足理論上來說，其應(yīng)該和受眾的心理期待不謀而合。受眾的心理一般都對電影有潛在的期待，等待自己的期待被滿足的時刻。創(chuàng)作者首先應(yīng)該用開放性代替封閉性敘事形式。其次用偶然性取代戲劇性，激發(fā)受眾的期待，啟發(fā)期待，之后就可以創(chuàng)造受眾需求。電影主題使受眾聯(lián)系到無限性事物，表現(xiàn)為不確定性，最終實現(xiàn)受眾的心理期待，整個過程符合“使用和滿足”理論。跨越不同時代的電影創(chuàng)作作品的相似點就是最大化地表現(xiàn)整個人類的審美期待訊息。首先，陜西本土文化題材電影創(chuàng)作人員應(yīng)該利用人文情懷的事物以及多維度的創(chuàng)作能力，吸引受眾的注意力；其次，在傳播電影文化的過程中，最大化地形成和地區(qū)文化相配合的文化審美意識。

最近幾年，陜西本土文化題材電影異軍突起，這充分表明陜西本土文化電影已經(jīng)開始成為我國電影類型的重要組成部分，極具生命力和活力。在國際上好萊塢特效大片以及網(wǎng)絡(luò)熱門IP大劇的強烈沖擊下，成本較低的陜西本土文化題材電影依然能夠保持自己的市場地位，證明其背后有忠實粉絲的支持，這是一件難事?？偠灾?，陜西本土文化題材要想實現(xiàn)進一步的發(fā)展，一方面應(yīng)該綜合衡量人文、地理、文化、經(jīng)濟、心理、審美以及社會等不同要素，同時也應(yīng)該對由傳播主體、內(nèi)容、形態(tài)、受眾、效果構(gòu)成的傳播進行全方位的評估。

參考文獻：

[1]吉平.從現(xiàn)實變革到個體生命彰顯-論陜西當(dāng)代現(xiàn)實主義文學(xué)的西部電影改變[J].當(dāng)代電影，2014（2）.

[2]肖云儒.西部電影對中國電影的意義[J].西安交通大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2009（3）.

[3]陳陽，郎維維.民俗在民族電影中的美學(xué)價值再探討[J].人文雜志，2007（1）.endprint