中國(guó)著名書(shū)院尋蹤

□ 陳薛俊怡

岳麓書(shū)院

岳麓書(shū)院是“宋初天下四院之首”，坐落在歷史文化名城長(zhǎng)沙城西岳麓山麓。書(shū)院占地面積21000平方米，現(xiàn)在留存的建筑大部分為明清時(shí)期的遺物。僅僅就清朝以來(lái)，書(shū)院就培養(yǎng)出17000余名學(xué)生，并培養(yǎng)了一代又一代杰出的歷史人物和文化名人，其中有陶澍、魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、沈藎、楊昌濟(jì)、程潛等歷史知名人士。

岳麓書(shū)院在元代和明代幾乎處于延續(xù)期，直到明成化五年（1469年）長(zhǎng)沙知府錢(qián)澍重修岳麓書(shū)院，弘治七年（1494年）長(zhǎng)沙府通判陳鋼再增建“誠(chéng)明”“敬一”二齋，并建崇道祠供祀朱熹、張拭，招收生徒，才將沉寂的狀態(tài)一舉改變。此后，明代修建頻繁，志載達(dá)20多次。

岳麓書(shū)院的又一次大發(fā)展時(shí)期是在清代，200多年間修建更密，志載10次之多?？滴醵迥辏?686年）湖南巡撫史丁思孔大規(guī)模修復(fù)書(shū)院，增建御書(shū)樓、文昌閣、自卑亭。兩次上疏請(qǐng)賜書(shū)、額，聘請(qǐng)山長(zhǎng)，生徒負(fù)笈來(lái)學(xué)者甚多。康熙二十六年（1687年），康熙帝御書(shū)“學(xué)達(dá)性天”額，乾隆九年（1744年）乾隆帝御書(shū)“道南正脈”，把岳麓書(shū)院提高到理學(xué)正宗地位，以褒揚(yáng)岳麓傳播朱張理學(xué)之功，岳麓書(shū)院學(xué)術(shù)地位又一次得到肯定。清代，岳麓書(shū)院成為全國(guó)很有影響的教育中心，其規(guī)模之宏大，規(guī)制之完備，培養(yǎng)人才之多，在其發(fā)展史上是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，并居于全國(guó)前列。

晚清以后，中國(guó)面臨著新與舊的交替，在這變革的關(guān)鍵時(shí)刻，岳麓書(shū)院針砭時(shí)弊，著意變通，實(shí)行教育改革，增添“新學(xué)”科目，倡導(dǎo)西學(xué)，注重時(shí)事，致使岳麓書(shū)院成為維新變革的活動(dòng)基地之一。從1903年到1926年，岳麓書(shū)院完成了從古代書(shū)院到現(xiàn)代大學(xué)的變革，正式定名為湖南大學(xué)。

如今，岳麓書(shū)院已成為中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大保存最完好的書(shū)院建筑群。

白鹿洞書(shū)院

白鹿洞書(shū)院坐落于江西廬山五老峰東南，地處九江市廬山區(qū)海會(huì)鎮(zhèn)與星子縣白鹿鎮(zhèn)的交界處。它背靠廬山，面對(duì)鄱陽(yáng)湖，與廬山著名的風(fēng)景點(diǎn)三疊泉、五老峰、海會(huì)寺、觀音橋、秀峰等連成一片。這里保存有廬山最為古老的原始森林和原生植被。

晚唐時(shí)，顏真卿裔孫顏翊曾率子侄30余人授經(jīng)于白鹿洞，30余年進(jìn)修不怠，他們應(yīng)該算是白鹿洞最早的老師。

五代南唐升元四年（940年），在白鹿洞建立廬山國(guó)學(xué)，白鹿洞從此開(kāi)始了一個(gè)新時(shí)期。廬山國(guó)學(xué)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，如校址環(huán)境的選擇，學(xué)田經(jīng)費(fèi)的籌措，洞主山長(zhǎng)的選派，師生學(xué)問(wèn)的切磋等對(duì)后來(lái)白鹿洞書(shū)院的建設(shè)產(chǎn)生過(guò)十分深遠(yuǎn)的影響。開(kāi)寶九年（976年），宋軍攻占江州，廬山國(guó)學(xué)結(jié)束，被宋初的白鹿洞書(shū)院所替代。

宋初，白鹿洞隸屬江南東路江州德化縣管轄。江州的地方人士在南唐廬山國(guó)學(xué)的舊址建起了一所學(xué)館，當(dāng)時(shí)人稱“書(shū)堂”或“書(shū)院”，這是白鹿洞書(shū)院新的開(kāi)始。

太平興國(guó)二年（977年），江州知州周述將白鹿洞書(shū)院辦學(xué)的情況向朝廷作了報(bào)告并懇請(qǐng)賜書(shū)。宋太宗趙光義從其所請(qǐng)，下令將國(guó)子監(jiān)刻本《九經(jīng)》等賜給書(shū)院并“驛送至洞”，供生徒研讀。這在白鹿洞書(shū)院歷史上尚屬首次。由于書(shū)院得到了最高統(tǒng)治者的青睞，白鹿洞于是四海揚(yáng)名，被列為宋初“四大書(shū)院”之一。

南宋淳熙六年（1179年）三月，著名理學(xué)家、教育家朱熹以秘書(shū)郎權(quán)知南康軍，親臨白鹿洞勘查北宋書(shū)院遺址，見(jiàn)這里環(huán)境清幽，山明水秀，“無(wú)市井之喧，有泉石之勝”，是個(gè)講學(xué)著述的好地方，決意興復(fù)白鹿洞書(shū)院。

朱熹重振白鹿洞書(shū)院，對(duì)其后世發(fā)展的作用是不言而喻的，白鹿洞也因朱熹的到來(lái)名噪一時(shí)，并流傳千古。朱熹也因白鹿洞書(shū)院的復(fù)興進(jìn)一步豐富完善了他“致廣大，盡精微，綜羅百代”的理學(xué)體系。

明初，白鹿洞書(shū)院在長(zhǎng)達(dá)80年的時(shí)間里一直趨于荒廢狀態(tài)。正統(tǒng)元年（1436年），霍溥福任南康知府。兩年后，他重建了白鹿洞書(shū)院大成殿、大成門(mén)、先賢祠、明倫堂和其他建筑，奠定了明清以后的發(fā)展規(guī)模和基本格局。這次重建，歷時(shí)四年完成，使白鹿洞書(shū)院之名“復(fù)聞?dòng)谔煜隆薄?/p>

嘉靖年間是明代白鹿洞書(shū)院發(fā)展的鼎盛期，學(xué)生多時(shí)有數(shù)百人。

天啟五年（1625年），宦首魏忠賢盡毀全國(guó)書(shū)院，白鹿洞書(shū)院名毀實(shí)存，其破壞性微乎其微。崇禎初，南康府推官錢(qián)啟忠疏請(qǐng)恢復(fù)被毀書(shū)院，白鹿洞再現(xiàn)盛況，生徒講論不輟。

明清交替之際，白鹿洞書(shū)院沒(méi)有遭到大的破壞，也沒(méi)有長(zhǎng)期廢止。

康熙年間，白鹿洞因朝廷和地方官員的支持，屢有興修、置田、清租、聘師、招生、講學(xué)、購(gòu)書(shū)、訂規(guī)、題詩(shī)、祭祀、定考等舉措，得到了很大程度的發(fā)展。

道光以后，白鹿洞的建設(shè)往往借助工商業(yè)的經(jīng)濟(jì)支援，而日常經(jīng)費(fèi)開(kāi)支也由依靠地租轉(zhuǎn)而依靠店息。這反映了社會(huì)關(guān)系的微妙變化和工商業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)書(shū)院的影響。

晚清時(shí)，白鹿洞雖然日見(jiàn)衰敗，但游覽憑吊、發(fā)思古之幽情的卻絡(luò)繹不絕，詩(shī)歌唱和的也大有人在。

光緒二十七年（1901年），清政府下令改書(shū)院為學(xué)堂。白鹿洞書(shū)院停辦，院舍、洞田歸南康中學(xué)堂接管。宣統(tǒng)二年（1910年），在書(shū)院舊址建起了江西林業(yè)高等學(xué)堂。

辛亥革命后，這里曾遭到火災(zāi)，藏書(shū)、器皿付之一炬，均不復(fù)存在。

白鹿洞書(shū)院在新中國(guó)成立后得到很好的保護(hù)、維修和利用。1954年，地方文教部門(mén)就派人四處搜集失散的碑刻集中陳列保管。1959年，書(shū)院又被省人民政府列為江西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。上世紀(jì)五六十年代，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人劉少奇、周恩來(lái)、朱德、董必武以及越南國(guó)家主席胡志明等均到白鹿洞書(shū)院進(jìn)行視察。80年代以來(lái)，這里專門(mén)成立了文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)，國(guó)家和地方先后撥巨款進(jìn)行全面維修。1988年列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1990年劃入廬山國(guó)家一級(jí)自然保護(hù)區(qū)范圍，歸廬山風(fēng)景名勝區(qū)管理，1996年又成為廬山世界文化景觀的主要景區(qū)。

嵩陽(yáng)書(shū)院

嵩陽(yáng)書(shū)院位于河南登封嵩山南麓。書(shū)院建于五代后周（951—960年），一開(kāi)始稱之為太乙書(shū)院，又名太室書(shū)院。嵩山是中國(guó)五岳之一。由于它的山勢(shì)雄偉，在幾百里之外的河南平原地帶就能望見(jiàn)嵩山山脈連綿起伏。

嵩陽(yáng)書(shū)院初建于北魏孝文帝太和八年（484年），名為嵩陽(yáng)寺，是佛教活動(dòng)的主要場(chǎng)所，僧徒多達(dá)數(shù)百人。隋煬帝大業(yè)年間（605—618年），改名為嵩陽(yáng)觀，為道教活動(dòng)基地。宋仁宗景祐二年（1035年），又名為嵩陽(yáng)書(shū)院，以后一直是歷代名人講授經(jīng)典的教育場(chǎng)所。明末書(shū)院毀于兵火，歷經(jīng)元、明、清各代重修增建，在鼎盛時(shí)期有學(xué)田1750多畝，學(xué)生達(dá)數(shù)百人，藏書(shū)達(dá)2000多冊(cè)。嵩山碑王大唐碑，于唐天寶三年（744年）刻立，碑高9.02米，寬2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，其碑文的主要內(nèi)容是敘述嵩陽(yáng)觀道士為唐玄宗李隆基煉丹九轉(zhuǎn)的故事。

理學(xué)創(chuàng)始人程顥、程頤等先后以提舉身份到嵩陽(yáng)書(shū)院講學(xué)，宣揚(yáng)理學(xué)。宋朝著名學(xué)者范仲淹、司馬光等也曾來(lái)此講學(xué)。公元1127年金兵南侵之后，儒家文化在金國(guó)難以存活，書(shū)院漸漸處于荒廢狀態(tài)，到元朝（1271—1368年）易名為嵩陽(yáng)宮。直到明代嘉靖八年（1529年）才由登封知縣侯泰在原嵩陽(yáng)書(shū)院遺址上重建，聘師聚徒，并建二程祠，祭祀程顥、程頤。當(dāng)時(shí)，就學(xué)的學(xué)生中許多都成為了一代重臣。

明末書(shū)院再次毀于兵火，房舍無(wú)存。清康熙十三年（1674年）重建于故址東南。三年后登封名儒耿介因與權(quán)臣不合，以病辭歸，回到嵩陽(yáng)書(shū)院，致力興學(xué)而擴(kuò)建學(xué)舍，自己掏錢(qián)置買(mǎi)學(xué)田200畝，又帶領(lǐng)弟子開(kāi)墾荒地100畝。除了自己主講，還請(qǐng)求知縣張一起主講，又相繼聘請(qǐng)中州名儒到書(shū)院講授程朱理學(xué)。嵩陽(yáng)書(shū)院以繼承孔孟之道為教育原則，四面八方士子紛至沓來(lái)，盛況空前。

清代末年，廢除科舉制度，書(shū)院改學(xué)堂，經(jīng)歷千余年的書(shū)院教育走完了它的歷程。2009年，古老的嵩陽(yáng)書(shū)院再次煥發(fā)青春，成立了鄭州大學(xué)嵩陽(yáng)書(shū)院。

蓮池書(shū)院

古城保定，地處南北交通要道，向來(lái)有“京南重鎮(zhèn)”之稱，清代辟為京畿首府，直隸總督駐節(jié)于此，華蓋云集，商賈霧涌，人文薈萃，逐漸演變?yōu)橐淮蠓比A都會(huì)。蓮池書(shū)院就坐落在這一都會(huì)的中心古蓮花池中。

古蓮花池與頤和園、拙政園、豫園等齊名，是我國(guó)十大歷史名園之一。它由金末元初的私家園林雪香園演變而來(lái)，至今已有700余年的歷史。明代辟為官府園林，號(hào)稱“水鑒公署”，并以“蓮漪夏滟”為名列入古城八景之中。園中茂樹(shù)蔥郁，碧波漣漪，清荷飄香，深得瀟湘情趣，實(shí)在是鑒身、鑒心、怡情、養(yǎng)性的名勝之處。

清雍正十一年（1733年），朝廷詔令各地督撫建省城書(shū)院，以為地方文化教育中心。直隸總督李衛(wèi)建蓮池書(shū)院于古蓮花池，作為京畿最高學(xué)府。院舍主體在蓮池西北部，有講堂、圣殿、魁閣、齋舍等建筑，另辟“南園”于東南部，作為諸生自修、研習(xí)之所。書(shū)院東側(cè)，同時(shí)建有皇華館，作為總督府接待往來(lái)使臣的賓館。在這樣的格局之下，就形成書(shū)院與使館并列的局面，成為蓮池的一大特色。作為京薊書(shū)院，蓮池的規(guī)模是十分大的，合計(jì)門(mén)、堂、樓、閣、殿、廊、臺(tái)、亭、齋、廡等房屋40余區(qū)。設(shè)山長(zhǎng)一人主講，提調(diào)官一人經(jīng)理院務(wù)。在直隸各府州縣擇“沉潛學(xué)問(wèn)”者肆業(yè)其中，歲取朝廷所賜帑銀1000兩息金為生徒膏火。設(shè)官、齋課，以四書(shū)、五經(jīng)、帖括試士，另開(kāi)古課，以經(jīng)史、策論試士，成就了眾多杰出人才。

乾隆十年（1745年）起，為迎接皇帝巡幸，使館擴(kuò)建為行宮，園中大興土木，設(shè)島、疊山、移花、植木、環(huán)池各成景點(diǎn)，山水、樓臺(tái)、亭榭、堂軒，錯(cuò)落參差，巧奪天工，形成由春午坡、花南研北草堂、萬(wàn)卷樓、高芬閣、笠亭（宛虹亭）、鶴柴、蕊藏精舍、藻詠樓、篇留洞、繹堂、寒綠軒、含滄亭組成的十二大景觀，被人們親切地稱為“城市蓬萊”。

清代后期，尤其是光緒年間，蓮池書(shū)院聲名更盛，前后主院者黃彭年、張?jiān)ａ?、吳汝綸，皆是一代名家。黃彭年擴(kuò)建書(shū)院，設(shè)學(xué)古堂，將萬(wàn)卷樓劃歸書(shū)院，購(gòu)藏圖書(shū)30000余卷；張?jiān)ａ摮珜?dǎo)西學(xué)，接待外國(guó)訪問(wèn)學(xué)者，招收日本留學(xué)生；吳汝綸高揚(yáng)桐城文學(xué)旗幟，開(kāi)設(shè)東西文學(xué)堂，聘請(qǐng)外國(guó)教師開(kāi)設(shè)英文、日文課程等，皆開(kāi)風(fēng)氣之先，轟動(dòng)士林，享譽(yù)全國(guó)。 光緒二十六年（1900年），德、法、英、意四國(guó)聯(lián)軍侵占保定，蓮池珍藏文物被悉數(shù)劫掠而去，建筑也蕩然無(wú)存。戰(zhàn)后，雖有再造御苑、重建行宮之舉，書(shū)院也經(jīng)重修復(fù)學(xué)，但已無(wú)往昔輝煌。三十年（1904年），書(shū)院改作校士館，旋又改作文學(xué)館。辛亥革命后，又改為師范學(xué)校附屬小學(xué)，行宮則辟為公園。

如今，占地24000平方米的古蓮池已修竣一新，它以其行宮、書(shū)院合二為一，南北園林優(yōu)點(diǎn)集于一體的特色，向人們展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的無(wú)盡魅力和造園神工的智慧之光。

此外，河南的睢陽(yáng)書(shū)院，江蘇的東林書(shū)院，湖南的石鼓書(shū)院，福建省的武夷精舍（又稱武夷山書(shū)院）、九峰書(shū)院，江西省的象山書(shū)院、龍江書(shū)院、鵝湖書(shū)院，浙江金華的麗澤書(shū)院，廣東省的廣雅書(shū)院在中國(guó)歷史上也是可圈可點(diǎn)。