融德育教育于生物課教學(xué)

山東省日照市莒縣寨里河鎮(zhèn)中心初中 項(xiàng)永生

一.結(jié)合生物課教學(xué)，參透辯證唯物主義觀點(diǎn)和生物學(xué)基本觀點(diǎn)，幫助學(xué)樹立科學(xué)的世界觀和正確的人生觀

1.引導(dǎo)學(xué)生用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)分析和認(rèn)識(shí)生物體與生物界。在生物課教學(xué)中應(yīng)從如下幾個(gè)方面使學(xué)生去建立普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)

（1）生物體是一個(gè)統(tǒng)一的整體，生物體的各種生命活動(dòng)是在神經(jīng)系的調(diào)解下由各種系統(tǒng)共同完成。

（2）器官的結(jié)構(gòu)與功能總是相適應(yīng)的。如小腸特別長(zhǎng)，具絨毛結(jié)構(gòu)，內(nèi)含豐富的毛細(xì)血管和淋巴管，并于胰腺肝臟相連，這與它的消化和吸收功能是相適應(yīng)的。

（3）生物體與其賴以生存的生存環(huán)境也是統(tǒng)一的。如寄生蟲消化系統(tǒng)的退化和生殖系統(tǒng)的發(fā)達(dá)，是對(duì)它寄生生活的適應(yīng)，還有各種動(dòng)物的保護(hù)色，擬態(tài)等也是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)。

2.引導(dǎo)學(xué)生用發(fā)展的眼光認(rèn)識(shí)和與生物界

任何生物個(gè)體都有其發(fā)生，成長(zhǎng)衰老和死亡的過程，始終在進(jìn)行著自我更新。就生物界而言則存在著生命起源和生命進(jìn)化過程，其總的趨勢(shì)是有低等到高等，由簡(jiǎn)單到復(fù)咋由水生到路生。

3.幫助學(xué)生樹立矛盾對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

通過生物課本教學(xué)，要讓學(xué)生懂得，任何生物體內(nèi)以及生物與環(huán)境之間均充滿矛盾，如植物的光合作用也呼吸作用，營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)與生殖生長(zhǎng)生物體的同化作用與異化作用；生物體既能一定的環(huán)境又能影響環(huán)境。正是這種既對(duì)立而又相互依存的矛盾中，生物體才能正常的生長(zhǎng)和發(fā)育。就生物界而言，如群落的演替，生態(tài)平衡，生存競(jìng)爭(zhēng)，自然選擇，生物進(jìn)化等，也無不充滿矛盾，正是這種矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一，才推動(dòng)了整個(gè)生物界的不斷發(fā)展

二、愛國(guó)主義教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)一個(gè)重要的組成部分

生物學(xué)教學(xué)中的愛國(guó)主義教育可以通過學(xué)習(xí)了解我國(guó)勞動(dòng)人民和生物學(xué)家在生物科學(xué)上從古到今所做的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)同學(xué)們的民族自尊心和自豪感，激發(fā)同學(xué)人的愛國(guó)熱情。

我國(guó)是世界上最早研究植物個(gè)國(guó)家，浙江河姆遺址發(fā)現(xiàn)的碳化稻，說明在六七千年以前我國(guó)就已經(jīng)種植水稻了。明代李時(shí)珍所著的《本草綱目》更是舉世矚目。我國(guó)人民在中醫(yī)中藥方面的研究在世界上也是遙遙領(lǐng)先。我國(guó)不僅地大物博，資源豐富，而且有悠久的歷史和燦爛的文化。在教學(xué)中除了注意應(yīng)用這些知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感外，我更加注意謳歌新中國(guó)成立在生物科學(xué)中所取得的巨大成就，以點(diǎn)燃學(xué)生熱愛黨、熱愛社會(huì)主義祖國(guó)的情與火。

三、通過豐富多彩的課外實(shí)建活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛勞動(dòng)丶愛科學(xué)的思想及環(huán)保意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展的理念

1.在生物課教學(xué)中應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生參加各種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)

2.結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行環(huán)保意識(shí)教育

隨著社會(huì)的發(fā)展，各種污染現(xiàn)象也層出不窮，為了讓學(xué)生們具有環(huán)保意識(shí)，認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，我在課堂中注重了結(jié)合教材內(nèi)容及時(shí)進(jìn)行環(huán)保意識(shí)教育。如在講食物鏈時(shí)，講到有毒物質(zhì)隨著食物鏈積累，及時(shí)聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生思考：某工廠把污水排到錦秋湖中，會(huì)有什么后果？學(xué)生們分組進(jìn)行了熱烈的討論，得出結(jié)論：途徑一：有毒物質(zhì)→浮游生物→魚、蝦→人；途徑二：有毒物質(zhì)→植物→人，最終人類都要為自己的不負(fù)責(zé)而付出代價(jià)。由此又引申，洗衣服時(shí)，提倡用無磷洗衣粉，也有其環(huán)保意義，減少氮、磷的排放，可以有效預(yù)防水華和赤潮的發(fā)生。這種方法讓學(xué)生從根本上認(rèn)識(shí)到了保護(hù)環(huán)境的重要意義，增強(qiáng)了環(huán)保意識(shí)。

3.教育學(xué)生保護(hù)環(huán)境應(yīng)從小事做起環(huán)境的好壞與每個(gè)人的生存和發(fā)展密切相關(guān)

保護(hù)環(huán)境自然是每個(gè)人的分內(nèi)之事，作為當(dāng)代的一名中學(xué)生，究竟可以為保護(hù)環(huán)境做些什么呢？應(yīng)教育和引導(dǎo)學(xué)生從自我做起，從身邊的一點(diǎn)一滴做起，如“拒絕使用一次性筷子”“拒絕使用一次性快餐盒”“拒食野生動(dòng)物”“提倡觀鳥，反對(duì)關(guān)鳥”“提倡垃圾分類投放”……小事隨手可做，但這些小事與一個(gè)人的生活方式有著密切的關(guān)聯(lián)。對(duì)處于成長(zhǎng)期的中學(xué)生來說，由于可塑性強(qiáng)，養(yǎng)成一種良好的生活方式并不是一件特別的事，只要我們有心去做，一定能為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明作出自己的貢獻(xiàn)。從選擇善待自然的生活方式做起，我們生存的土地也才能生命之水長(zhǎng)流，青山綠野常在。在生物課教學(xué)中我們可以有選擇地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明教育。

四、結(jié)合生理衛(wèi)生課，對(duì)青少年進(jìn)行青春教育，幫助學(xué)生樹立健康的性道德觀念

我們?cè)诮虒W(xué)性生理學(xué)知識(shí)的過程中，應(yīng)當(dāng)將其與性心理學(xué)知識(shí)和性道德觀念教育有機(jī)的結(jié)合在一起，并注重性道德觀念教育。要利用各種途徑對(duì)青少年進(jìn)行道德文明教育，培養(yǎng)其良好的自律能力。

五、結(jié)合課本內(nèi)容進(jìn)行愛心教育

未來社會(huì)對(duì)人才的要求除了知識(shí)外，良好的心理素質(zhì)和高尚的道德水準(zhǔn)也是非常重要的。擁有愛心是人類的天性?？梢哉f，我們的社會(huì)被各種各樣的愛維系著、支撐著。如果沒有了愛，生命將失去生機(jī)，甚至蔓生“惡草”。對(duì)于青少年來說，愛需要給予，愛心更需要培養(yǎng)，而我們教師對(duì)愛心教育有著不可推卸的責(zé)任。在講初二課本中“腎透析和腎移植”時(shí)，先給學(xué)生講了田世國(guó)捐腎救母的故事，從孝心的感召開始，過渡到全社會(huì)范圍內(nèi)的有關(guān)尋找腎源、捐腎的感人故事。還有初三教材中的“角膜移植和角膜捐獻(xiàn)”也是進(jìn)行愛心教育的良好契機(jī)。

總之生物教學(xué)中的德育而言，作為一門自然學(xué)科，它不同于政治課，它是與生物知識(shí)教學(xué)結(jié)合進(jìn)行的。新的課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的情感、態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)，要求通過這門課的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅“能夠熱愛祖國(guó)，熱愛家鄉(xiāng)”，而且能夠“增強(qiáng)振興祖國(guó)和改變祖國(guó)面貌的使命感與責(zé)任感”“提高環(huán)境保護(hù)意識(shí)”，在未來社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，能夠具有創(chuàng)新和合作進(jìn)取精神，具有良好的行為習(xí)慣和心理素質(zhì)。因此生物教師要在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)知識(shí)性與思想性的統(tǒng)一，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。在日常的備課中，注重挖掘教材中隱含的德育教育內(nèi)容，寓德育教育于智育教育之中。