關(guān)于“鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)低年級傳統(tǒng)文化滲透課堂方式的現(xiàn)狀分析”

甘肅省隴南市徽縣城關(guān)鎮(zhèn)中心小學(xué) 郝翠艷

一、新課改與素質(zhì)教育并駕齊驅(qū)

新課改的提出，完美詮釋了教育的最終目的-----以人為本，再次刷新了教學(xué)理念。何為素質(zhì)教育？素質(zhì)教育是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育，它是根據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在德智體等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育。素質(zhì)教育回歸到學(xué)校，只有依靠課堂的魅力。教書育人、教學(xué)相長，是歷來亙古不變的辦學(xué)宗旨。

二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)低年級傳統(tǒng)文化滲透課堂方式的現(xiàn)狀分析

我校是一所完全鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)，容納2000名學(xué)生，100多位教師，教師專業(yè)基本與學(xué)科對口。近幾年來，學(xué)校興起了研討課題熱，對學(xué)校的教研工作起到了促進(jìn)作用，學(xué)校在踐行新課程素質(zhì)教育的前提下，開足開齊了課程，同時(shí)為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了一席之地----經(jīng)典誦讀。但目前處于嘗試階段，先從低年級班開設(shè)，然而取得的成績卻不盡人意。諸多因素的影響，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承顯得蒼白無力。

1.學(xué)校國學(xué)課程體系不完善，使得課堂教學(xué)雜亂無章

新事物的誕生都需要一定的環(huán)境背景和接受的常態(tài)意識，新事物的實(shí)施總要借助于典章制度的指導(dǎo)與約束，教育教學(xué)的盲點(diǎn)就是，如何將新事物順理成章的滲透到常態(tài)課堂中，并取得良好的效果。不成形的體系，只能出現(xiàn)“巧婦難做無米之炊”的景象，我們的經(jīng)典誦讀課堂上，教師完全根據(jù)自己的意愿在為學(xué)生吹拉彈唱，而低年級學(xué)生的認(rèn)知能力和接受知識的水平有限，這樣的課堂是水火不容的課堂，在實(shí)踐中逐步構(gòu)建和完善國學(xué)課堂體系勢在必行。

2.經(jīng)典誦讀教學(xué)中,教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中堅(jiān)理念理解模糊，導(dǎo)致教學(xué)方式單一

小學(xué)低年級學(xué)生的意識還處在啟蒙階段，而這時(shí)是學(xué)習(xí)的初始階段，也是培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵時(shí)期，更是養(yǎng)成正確學(xué)習(xí)習(xí)慣和掌握正確學(xué)習(xí)方法的黃金時(shí)期，這個(gè)時(shí)候接受中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，恰到好處。但教師必須要搞清楚傳統(tǒng)文化的中堅(jiān)理念是什么？究竟教什么？學(xué)生學(xué)什么？要達(dá)到什么效果？有沒有達(dá)到？后期該如何做？俗話說：教師的文化內(nèi)涵有多深，學(xué)生的發(fā)展有多遠(yuǎn)，的確如此。教師要先正己，再放手教學(xué)生，也許課堂模式就會(huì)生活化。

3.經(jīng)典誦讀教學(xué)途徑狹窄，不能將傳統(tǒng)文化與家庭禮儀相結(jié)合

課堂途徑的單一化，使得經(jīng)典誦讀流于形式，學(xué)生在疲乏的精神狀態(tài)下，還得接受信手拈來的知識，出了課堂就等于零。學(xué)校除以課堂和活動(dòng)為主外，再無更多的渠道和途徑，讓學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化知識。而活動(dòng)的常規(guī)性制約了傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)形式，相應(yīng)束縛了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。另一方面，家長受現(xiàn)實(shí)情況的限制，對傳統(tǒng)文化了解甚微，哪還能正確引導(dǎo)孩子對國學(xué)的熱愛？家校對接這一塊配合是有脫節(jié)的，小學(xué)生傳統(tǒng)文化知識匱乏，更談不上傳承了。

4.素質(zhì)教育外衣下的應(yīng)試教育，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德宣傳得以缺失

在提倡素質(zhì)教育全面發(fā)展的今天，值得深思的是素質(zhì)教育真正落實(shí)到位了沒有。很多教師表示，這一問題的病結(jié)就出在現(xiàn)實(shí)的身上，個(gè)人之力猶如杯水車薪，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念難以大范圍傳播。

5.崇尚國外熱的社會(huì)風(fēng)氣,影響了小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的生活體味

從小學(xué)到大學(xué)，部分學(xué)生走上了崇洋媚外的道路。如圣誕節(jié)、情人節(jié)等，不管是穿衣打扮、還是吃喝住行，都有了走國外的趨向，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化棄之腦后。

6.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)方式缺乏創(chuàng)新，無形中泯滅了兒童的創(chuàng)造性思維

站在新時(shí)代的起跑線上學(xué)習(xí)舊知識，這無異于帶著枷鎖跳舞，不能很好的提升孩子的認(rèn)知能力和創(chuàng)造能力。

7.經(jīng)典誦讀課堂教法單一，減弱了孩子的學(xué)習(xí)興趣

教師的言行是學(xué)生的榜樣，一種模式的教學(xué)使學(xué)生的思維停留在一個(gè)簡單的層面上，看似明白，實(shí)則為虛，過程和結(jié)果都會(huì)是殘缺，不能很好的挖掘他們的潛在思維，課堂頻頻出現(xiàn)師生配合吃力、學(xué)生呆若木雞、思想不集中，整堂課平庸而無趣。

8.部分教師對經(jīng)典誦讀教學(xué)深研力度不夠，做到繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，卻未發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)

沒有融入現(xiàn)代潮流元素、社會(huì)新風(fēng)尚養(yǎng)分，不能有選擇性的合理運(yùn)用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，缺乏自主鉆研及大膽嘗試的精神。教師必須堅(jiān)持“棄其糟粕，取其精華”的原則，教學(xué)始終堅(jiān)持要讓學(xué)生高興的走出課堂，自豪的走入社會(huì)，才不失為活的課堂。

9.應(yīng)試教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)還存在著偏差

經(jīng)典誦讀教學(xué)僅停留在課堂，為了更好地走出課堂、走向校園、走向家庭、走向社會(huì)；教與學(xué)、學(xué)與練、練與用、用與宣達(dá)不到完美統(tǒng)一；教學(xué)與德育并行、德育與家教并行，教育真諦才不失傳統(tǒng)文化之風(fēng)采。

10.經(jīng)典誦讀課堂內(nèi)涵的膚淺，未能解決實(shí)質(zhì)性問題

如對一定背景產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化知識，也就是中國文化史講解不形象、生動(dòng)，沒有源頭的文化，讓學(xué)生聽起來很迷茫與無知。學(xué)生掌握只是膚淺的讀起來朗朗上口的知識，究其所以然，答曰：不知。這就要求學(xué)校和教師協(xié)商，是否先了解簡單的涉及到的相關(guān)歷史背景。時(shí)代成就文化，文化提高修養(yǎng)，脫離了時(shí)代的文化，很難融入新時(shí)代兒童的內(nèi)心。

教學(xué)是一門精雕細(xì)琢的藝術(shù)，不但要讓學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)、善學(xué)，更重要的是學(xué)以致用。知識可以改變命運(yùn)，高尚的文化傳統(tǒng)道德情操，可以健全人格美，承璀璨之中華文明歷史航，揚(yáng)華夏兒女不卑不亢、頑強(qiáng)拼搏精神帆，創(chuàng)勇往直前、謀美好未來藍(lán)圖而不懈努力，我們一直前行在科研與探索的路上。