從明清時(shí)期萬里尋親的歷史往事看陜商精神

李剛 李薇

兒行萬里尋父歸，妻女尋親泣血淚，兄弟相尋手足情……明清時(shí)期陜西地方志記錄的這些陜商及其后裔萬里尋親的悲愴往事，不僅深刻表現(xiàn)了明清時(shí)期陜商厚德重義的人性本質(zhì)，而且透過這些萬里尋親過程，可以更加真切地認(rèn)識(shí)明清時(shí)期陜商的經(jīng)營狀況和萬里投荒的商業(yè)精神。

明清時(shí)期陜西商人赴各地做生意，由于自然和社會(huì)的原因，他們中有許多人客死他鄉(xiāng)，陜商中流傳的“萬般出于無其奈，白骨拋在河套外”就是對(duì)這一現(xiàn)象的描述。在落葉歸根的傳統(tǒng)社會(huì)里，商人家屬必然萬里尋親，扶柩歸葬，從而演繹了許多感天動(dòng)地的親情故事。

這些歷史往事，既反映了陜商旅外經(jīng)營的艱難困苦和他們用生命成本換取商海盈利的悲壯過程，也反映了陜商厚德重義的人性本質(zhì)和萬難不屈的奮斗精神。

兒行萬里尋父歸

著名作家楊朔曾寫過一本散文體小說《嗩吶聲聲》，描寫商人后裔小百歲千里尋父的悲情故事。像小百歲這樣千里尋父的悲情故事，在明清時(shí)期陜商的歷史上并不少見。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)社會(huì)，男子多承擔(dān)著養(yǎng)家糊口的家庭重?fù)?dān)，他們外出經(jīng)商，會(huì)歷經(jīng)各種風(fēng)險(xiǎn)和變故，故明清時(shí)期陜西地方志中《孝行》《義舉》記錄了許多陜商后裔萬里尋親的歷史往事，使人讀之酸鼻。

清代陜西華陰商人張?jiān)?，父親因家貧，赴寧夏中衛(wèi)以制帽為生。父出門遠(yuǎn)賈時(shí)，張?jiān)粕性隈唏僦?，落拓未歸，竟染病死了，在中衛(wèi)經(jīng)商的陜西鄉(xiāng)黨聚金買棺，將其葬于城北的荒地中。張?jiān)崎L(zhǎng)大后，千里迢迢赴中衛(wèi)尋父，在鄉(xiāng)親的指引下，于亂崗中找到父親的墳?zāi)?，墓中父親所戴的氈條皮帽猶存。張?jiān)迫瘫瑪y骸歸鄉(xiāng)，將父親安葬在故土中，然后再赴中衛(wèi)，作皮商，繼承父親的遺志（乾隆《華陰府志》卷二）。

渭南商人王恭，遠(yuǎn)出商販，莫知所之，兒子王良長(zhǎng)大后不見父面，遂遍歷江淮，千里尋父。待到尋見父親時(shí)，王恭已年逾八十，沿街討飯為生，不能歸。父子街頭抱哭，行人為之酸鼻（光緒《渭南縣志》卷十三）。

三原商人周承姬，年輕時(shí)以薄資到湖北老河口做生意，不久便染病死于外。其妻周氏命兒子奔喪其處，有老人指引其父墓地，子恐有誤，老人當(dāng)即拿出承姬所遺舊裝并寫給兒遺書，方知老人為承姬當(dāng)時(shí)所寓旅店之主（光緒《三原縣新志》卷四）;高陵縣商人魏樹德，“父賈死于閩”，樹德“走萬里負(fù)骸歸吳”（光緒《高陵縣志》卷四）;涇陽商人李作棟，“父貿(mào)易河西”，作棟西行萬里，“抵西寧奉父歸”（乾隆《涇陽縣志》卷一）;周至商人毛人龍，“父以賈入川”，人龍“跋涉萬里，迎歸奉養(yǎng)”（民國《周至縣志》卷六）;澄城商人韓執(zhí)信，兒時(shí)父親貿(mào)易遠(yuǎn)方，聞其死，執(zhí)信“尋父骸至湖省，閱三年，負(fù)骸以歸”（民國《澄城縣附志》卷七）;禮泉商人陳泰，“父貿(mào)易與外”，陳泰得知父親死訊“跋涉萬里，負(fù)柩歸葬”（民國《續(xù)修禮泉縣志稿》卷七）;大荔商人田立本，“父服賈粵東”，立本歷經(jīng)千辛萬苦“奉父骸以歸”（道光《大荔縣志》卷十三）。其中最感人的則是朝邑商人白銳，白銳年輕時(shí)隨父親往山西運(yùn)城販鹽，父親年邁，寒冬遇雪，白銳“袒衣?lián)砀浮?，用自己的身體為父親取暖，結(jié)果雙雙凍死，“家人至驗(yàn)尸，（銳）抱父未解”，成為冰雪雕像，留下了可歌可泣的孝行故事（乾隆《朝邑縣志》卷六）。

直到1928年，這種兒子萬里尋父的悲情故事還在陜商中不斷重演。陜西渭南人劉文海，獲悉遠(yuǎn)在甘肅酒泉經(jīng)商的父親病篤，帶著兒子踏上了西行尋父之路，前往酒泉尋找父親。1928年11月，劉文海與兒子從浦口乘坐火車到西安。然后邁上了萬里西域之路。從西安到平?jīng)?，他們發(fā)現(xiàn)路途的樹木都沒有皮了，詢問路人才知道樹皮都被災(zāi)民剝光吃了，12月30日到達(dá)蘭州。第二天，他找陜西鄉(xiāng)黨打聽消息，才知父親已經(jīng)去世。而蘭州距離酒泉還有千里之遙。第三天出行，家里駱駝隊(duì)被拉了差，他想辦法費(fèi)了三天工夫才找回了一部分駱駝。此時(shí)，與他一路西行的兒子已經(jīng)面有饑色了。無奈中，只得拿衣物，到當(dāng)鋪當(dāng)?shù)?，維持生計(jì)。從蘭州到酒泉用了兩個(gè)多月時(shí)間，1929年2月3日終于抵達(dá)。劉文海的父親臨終留有遺言，讓他運(yùn)送遺骸回故里安葬。從酒泉到渭南路途遙遠(yuǎn)，在當(dāng)時(shí)的交通條件下，僅路費(fèi)就得花費(fèi)三千銀圓。如此高昂的費(fèi)用，致使劉家兄弟分頭籌集費(fèi)用。他的兄長(zhǎng)去了新疆，運(yùn)來一批貨物到酒泉，孰料地方官員勒索敲詐，無法進(jìn)城。此時(shí)，已經(jīng)是6月底了，天氣炎熱，貨物不易存放。而父親的靈柩更不能等待。無奈中，劉文海只好帶著兒子和兩個(gè)學(xué)徒，趕著一輛車前往張掖銷貨，結(jié)果死里逃生。后來只好從哈密沿草原一路輾轉(zhuǎn)到了綏遠(yuǎn)，再經(jīng)張家口到北京，最后乘船到上海，從上海返回南京。他為尋父親，在中國北方繞了一大圈，前后費(fèi)時(shí)一年零兩個(gè)月，最終也沒有將父親的骨骸運(yùn)回故鄉(xiāng)，卻從個(gè)案的角度反映了陜商萬里尋親的艱難與不易。

妻女尋親泣血淚

在中國傳統(tǒng)社會(huì)，一般男兒承擔(dān)著涉外經(jīng)營的任務(wù)。女人一般在家料理家務(wù)，不外出拋頭露面。但在明清陜商發(fā)展史上，卻有大量陜商妻女萬里尋親的歷史記載，這比兒行萬里尋親更加艱難與悲愴。因?yàn)樵陉兩獭巴推凇敝贫认?，商人成家后，一般九年為一個(gè)“屯期”，即外出經(jīng)營九年才被允許回家探親一年。在此期間，商人生命如若發(fā)生變故，沒有留下子嗣，萬里尋親扶柩歸鄉(xiāng)的任務(wù)就會(huì)落在商人的妻子或女兒身上。所以，在陜商歷史上許多商人妻女，毅然不辭險(xiǎn)遠(yuǎn)，奔走萬里，尋親歸葬，演繹了感天動(dòng)地的人間往事。

明代陜西合陽縣商人安尚啟妻李氏，“夫貿(mào)易于外”不幸身死，李氏“盡鬻家產(chǎn)”行程萬里“扶夫柩歸”（乾隆《合陽縣全志》卷三）;清代韓城商人樊大本妻衛(wèi)氏，“夫隨父出外經(jīng)商”，其夫身死客地，衛(wèi)氏歷盡千辛萬苦，“極返歸葬”（民國《韓城縣續(xù)志》卷四）;大荔縣商人朱慶璽妻王氏，“夫賈于蜀”，不幸身亡，王氏“立志歸夫葬”，硬是將丈夫的骨骸從四川搬回故鄉(xiāng)（民國《大荔縣志稿》卷十一）;咸陽商人伊凱林妻孫氏，“夫經(jīng)商湖南”不幸亡故，孫氏“攜子涉千里，扶櫬歸葬”（民國《重修咸陽縣志》卷七）;商人劉清泰妻夏氏，“夫賈于成都”，染病身死，夏氏“涉千里卒使夫歸葬”（民國《重修咸陽縣志》卷七）。其中最為感人的則是同州商人楊最清妻解烈婦，“性嗜詩書，夫服賈秦州，病歿柩歸，氏孝姑，及姑歿，氏整容自縊，留絕命詩云：默默無言怨朔風(fēng)，裙釵音信爾難通。癡情女子緣情死，阿母今宵在夢(mèng)中。修短枯榮定數(shù)然，縱登上壽也歸泉。慈親莫痛花天謝，插在冰壺死亦鮮”（光緒《同州府續(xù)志》卷十三），這種或盡鬻家產(chǎn)，扶櫬歸鄉(xiāng)，或自盡身死，夫妻同葬的歷史故事，充分體現(xiàn)了陜商夫妻之間的真摯情感和情意深長(zhǎng)。

在明清陜商發(fā)展史上，還演繹了不少商人愛女萬里尋父或?qū)ば龅臍v史故事，更使尋親的不幸雪上加霜。

清代咸陽女子劉霞，家居咸陽東賀里，其幼年時(shí)，父親與叔父“貿(mào)易云南”，久商不歸。劉霞長(zhǎng)大后，不顧世俗偏見，只身跋涉萬里，赴云南尋找父叔，待到云南時(shí)，父親身殘病老，叔父身死客地。劉霞女毅然“負(fù)父身，抱叔骨以歸”，留下了女兒孝行的動(dòng)人佳話（乾隆《咸陽縣志》卷十二）。陜商中還有許多尚未出閣的少女，為尋婿走上了萬里尋親的艱難道路。長(zhǎng)安商人康滿城未婚妻魏烈女，“未婚夫滿城貿(mào)易新疆”，不幸亡故，魏烈女聞?dòng)嵑?，跋涉萬里，“攜夫骸以歸”（民國《興平縣志》卷五）;南鄭縣有女廖氏，適商人歐定安為妻，“定安貿(mào)易山西”，不幸死于山西澤州，廖氏女“親往澤州，扶櫬歸葬”（民國《新續(xù)南鄭縣志》卷四）;大荔王貞女，“幼字于楊興家”，清嘉慶年間，楊興家外出經(jīng)商，死于他鄉(xiāng)，王貞女“出貲移夫柩于祖塋”（道光《大荔縣志》卷十三），這種陜商夫妻之間的真摯情義，感天動(dòng)地，才演繹出了“鴻燕傳書”的凄美故事。

長(zhǎng)安商人郭先生，有女兒韶蘭，嫁給商人任宗為妻?；楹笕巫诘胶辖?jīng)商，數(shù)年不歸，音訊全無。韶蘭思念夫婿，寢食不安。有一天她見家中堂上有一對(duì)燕子，戲于梁間，韶蘭長(zhǎng)嘆一聲，對(duì)燕子自言自語地說，我聽說燕子來自東海，往來中要飛過湘中，我丈夫離家數(shù)年不歸，生死存亡不得而知，想寫信給丈夫，卻連地址也不知道。說完淚如雨下。燕子聞聲，似有所悟，上下盤旋于韶蘭周圍，韶蘭對(duì)它們說，你們能為我傳書嗎，如果能傳，就請(qǐng)你們飛到我懷。燕子聽罷，飛停于韶蘭的膝上。韶蘭當(dāng)即吟詩一首：“我婿去重湖，臨窗泣血書。殷勤憑燕翼，寄予薄情夫。”然后寫在一張小紙上，系于燕子腿上，燕子飛鳴而去。當(dāng)時(shí)任宗在湖北荊州做生意。一天，一只燕子飛旋于他的頭上，任宗非常驚訝，抬頭看著這只燕子，燕子逐落在他的肩膀上，他見燕子的腿上系有一封書信，解而讀之，原來是妻子借燕傳書，以表思念之情，召喚他歸家團(tuán)圓。任宗讀后，傷心落淚，想到自己經(jīng)商千里之外，數(shù)年未歸，將新婚的妻子扔在家中，獨(dú)守空房，不禁暗自責(zé)怪自己。遂料理生意，即刻返回家中與妻子團(tuán)圓。從此韶蘭日日望著天空，祈禱這只有情有義的燕子也能夠似自己的丈夫一樣從天而降，回到自己的身旁。（馮夢(mèng)龍：《燕居筆記》卷二）馮夢(mèng)龍?jiān)凇堆嗑庸P記》和《情史》中多次輯錄此事，可見并非虛妄。

兄弟相尋手足情

在明清陜商發(fā)展史上還有諸多兄弟相尋的悲情故事，反映了陜商一人經(jīng)商，牽動(dòng)全家的生活狀況和兄弟之間情同手足的親情聯(lián)系。清代大荔商人張忠元，“弟出賈南陽”，死于客地，張中元“涉千里扶柩歸葬”，恪盡兄長(zhǎng)對(duì)弟弟的不絕情誼（光緒《大荔縣續(xù)志》卷十一）;蒲城商人李士楷，南社里人，“其兄服賈，死于平?jīng)觥保靠動(dòng)?，“返?shù)千里，卒負(fù)骨歸”（光緒《蒲城縣新志》卷十一）;清代咸寧商人陸振甲，“外出貿(mào)易”，死于客所，其弟陸振乙不遠(yuǎn)千里“扶柩旋里歸葬”（嘉慶《咸寧縣志》卷二十五），都表現(xiàn)了兄弟之間的生死情誼。此外還有澄城商人姚長(zhǎng)發(fā)，合陽善業(yè)里人，“常務(wù)商以為父母養(yǎng)”，其“伯父客死武當(dāng)山，負(fù)之歸”（乾隆《澄城縣志》卷十四），表現(xiàn)了叔侄之間的親情聯(lián)系。高陵商人田好，高陵晏村人，父貿(mào)易大梁（今河南開封）田好聞父親有妾生子流落于外，不顧倪端，奔赴河南“尋歸故里”（光緒《高陵縣志》卷五），更是表現(xiàn)了親情之間的血肉聯(lián)系。

明清時(shí)期陜西地方志記錄的這些陜商及其后裔萬里尋親的悲愴往事，不僅深刻地表現(xiàn)了明清時(shí)期陜商厚德重義的人性本質(zhì)，而且透過這些萬里尋親過程，可以更加真切認(rèn)識(shí)明清時(shí)期陜商的經(jīng)營狀況和萬里投荒的商業(yè)精神。

第一，從陜商萬里尋親的地域看，可知明清時(shí)期陜商經(jīng)營的范圍遍布全國各地。明代初年，陜商在明政府“食鹽開中”和“茶馬交易”政策感召下，率先走上抱團(tuán)發(fā)展的商幫集團(tuán)化經(jīng)營道路。他們?yōu)樯虡I(yè)利潤(rùn)所驅(qū)動(dòng)，不辭險(xiǎn)遠(yuǎn)，奔走于全國各地進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)，其中許多人客死異地他鄉(xiāng)。在落葉歸根的傳統(tǒng)觀念下，商人的家屬及其后裔，亦奔走于全國各地，將他們的尸骨搬回故鄉(xiāng)安葬，使他們從全國各地最終魂歸故里、落葉歸根。這充分說明明清時(shí)期的陜西商幫是在全國進(jìn)行商業(yè)經(jīng)營的商人集團(tuán)，他們的足跡遍布南北中國、大河上下，是一個(gè)在全國范圍內(nèi)經(jīng)營的大商幫，在明清中國商業(yè)史上書寫了濃墨重彩的歷史春秋，亦充分證明陜西土厚水深、沃野千里的生態(tài)環(huán)境，撫育了秦人厚重質(zhì)樸、剛毅果敢的性格。他們?yōu)樽非笠陨糖蟾?，攜資江湖，銳意經(jīng)營，甚至輕生重死、亡命天涯，形成鮮明的“陜?nèi)酥挥谏孢h(yuǎn)性經(jīng)營商業(yè)，不辭艱辛，亦所罕有者”的歷史特征（李亦人《西康綜覽》）。

第二，從陜商萬里尋親的過程看，表現(xiàn)了陜商不辭艱險(xiǎn)的經(jīng)營精神。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件落后和交通運(yùn)輸不便的社會(huì)條件下，將親人的尸骨攜歸故里，絕非易事。常常要跋涉萬里，歷時(shí)數(shù)載，所費(fèi)不貲，搞得不好還會(huì)傾家蕩產(chǎn)。這樣的往事在陜商歷史上所在多有。渭南商人王恭的兒子王良，為尋找父親，遍歷江淮，甚至“盤纏散盡，乞討為生”，最終在異鄉(xiāng)街頭遇見年逾八十沿街討飯的父親，父子二人街頭抱哭相認(rèn)（光緒《渭南縣志》卷十三）;合陽縣商人安尚啟之妻李氏，“夫貿(mào)易于外”不幸身死，李氏“盡鬻家產(chǎn)”，行程萬里，“扶夫柩歸”（乾隆《合陽縣全志》卷三）;陜西渭南人劉文海萬里尋父，歷時(shí)兩年有余，最終歷盡艱辛，傾家蕩產(chǎn)。陜商家人為尋親尚且能夠做到如此慷慨悲壯，其商人經(jīng)營的艱辛不易自然不難體諒，它充分展示了明清時(shí)期陜西商人為追求財(cái)富，強(qiáng)毅果敢的英勇精神，以及萬里投荒、輕生重死的精神風(fēng)貌。

第三，從陜商萬里尋親的階層看，表現(xiàn)了陜商厚德重義、守望相助的親情聯(lián)系。明清時(shí)期陜商及其后裔中尋親的階層十分廣泛。不僅有子尋父、女尋考;還有妻尋夫，丈尋婿;不僅有兄尋弟，還有弟尋兄;不僅有侄尋伯，還有胞尋親，可以說不同階層的人都參與了萬里尋親的過程。這充分說明在明清時(shí)期的社會(huì)條件下，基本上是“一人經(jīng)商，牽動(dòng)合族”，一個(gè)商人的命運(yùn)牽動(dòng)著全家合族的親情聯(lián)系。商人的家屬及其后裔為尋親不顧千里迢迢，道路險(xiǎn)遠(yuǎn)，不辭有去無回，傾家蕩產(chǎn)，一方面說明陜西商人之間義薄云天的親情聯(lián)系，說明陜西商人將親情大義看得比商業(yè)盈利更為重要，他們?yōu)榱x舍利，以義博利，是一個(gè)具有生命自尊的商人團(tuán)體，這是對(duì)于歷史上形成的“商人重利輕離別”的世俗觀念是一個(gè)糾正。另一方面，也說明親情聯(lián)系和家族關(guān)系是傳統(tǒng)商人經(jīng)營的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。在傳統(tǒng)社會(huì)，商人所以敢于涉外經(jīng)營，奔走天下，是因?yàn)閺墓乓詠碇袊司托纬闪恕笆赝嘀?、合族相親”的村社制度和血緣親情聯(lián)系，這種村社制度和血緣親情聯(lián)系是商人們進(jìn)行涉遠(yuǎn)經(jīng)營的感情寄托和思想保證，是商人們進(jìn)行涉外經(jīng)營的社會(huì)基礎(chǔ)。因?yàn)椋谥袊鴤鹘y(tǒng)社會(huì)的村社制度下，家族是一棵大樹，每個(gè)人都是這棵大樹上的一片葉子，生命凋謝了，葉子落在樹下，化為泥土，又會(huì)催生新的綠葉，使生命之樹常青。這也許是理解中國傳統(tǒng)商業(yè)和傳統(tǒng)商人基本特征的一個(gè)支點(diǎn)。