人類命運共同體：展現(xiàn)文化自信

夏一璞

“人類命運共同體意識”表明了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“新”，既奠基于豐富厚重的歷史文化淵源，又啟智于時代不斷變化的需求，更是中華民族文化自信的集中展現(xiàn)。

2013年3月，中共中央總書記習(xí)近平出訪俄羅斯，在莫斯科國家關(guān)系學(xué)院的演講中首次提出“人類命運共同體”的倡議，這既是一個偉大的外交創(chuàng)舉，也是中國共產(chǎn)黨在艱苦卓絕的奮斗中不斷摸索出的社會進步方向。經(jīng)過近5年來砥礪奮進，人類命運共同體理念依托“一帶一路”倡議，在實踐中日趨成熟。2017年12月1日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上發(fā)表主旨講話，對人類命運共同體做出了完整地闡述：“人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實?！痹谶@一理念中，中國共產(chǎn)黨的初心與使命得以豐富與升華，不僅要“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”，還要“為人類謀和平與發(fā)展”。人類的發(fā)展與命運前途是中華民族一直以來所思索憂慮的命題，民胞物與，協(xié)和萬邦，天下大同是先賢的理想，“創(chuàng)造全人類共同發(fā)展的良好條件，共同推動世界各國發(fā)展繁榮”是新時代中國對世界的期望。

人類命運共同體思想既具有深厚的歷史文化哲學(xué)底蘊，又充滿時代的創(chuàng)新氣息；人類命運共同體的世界方案將全人類的命運統(tǒng)合一體，將全人類的利益相兼并育，將全人類的互通互聯(lián)以“一帶一路”倡議的形式深度融合。這不僅是對中國傳統(tǒng)思想中天下大同思想的升華，更是依據(jù)時代的要求，對馬克思社會共同體思想的擴展，是對中共十八大報告中“人類命運共同體意識”的深入闡發(fā)，表明了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的“新”，既奠基于豐富厚重的歷史文化淵源，又啟智于時代不斷變化的需求，更是中華民族文化自信的集中展現(xiàn)。

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年紀念大會上，習(xí)近平總書記指出文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在中共十九大報告里，他進一步強調(diào)，“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”。由此可見，堅定文化自信是中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的根基。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根植于中華民族血脈運行中的文化基因與歷史記憶，革命文化凝聚著中國人民救亡圖存斗爭精神的意志品質(zhì)，社會主義先進文化代表社會發(fā)展方向與中國的大國擔當。三種文化統(tǒng)一于中華民族的文化自信，是中國人民在世界文化激蕩中屹立不倒的根基，是人類命運共同體宏偉構(gòu)想的思想源泉、精神氣質(zhì)和理論指導(dǎo)。構(gòu)建人類命運共同體，必須堅定文化自信。

思想淵源：傳統(tǒng)文化

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的有關(guān)人類命運和社會圖景思想，為構(gòu)建人類命運共同體提供了深厚的理論滋養(yǎng)。

忠恕之道奠定人類命運共同體的基本立場。

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！敝宜≈栏爬司訛槿藶檎牡滦?，分為兩個層面。

“己欲立而立人，己欲達而達人”是忠，君子要盡可能多地去幫助別人，為別人著想，讓自己和他人共享通達。人與人之間如此，國與國之間亦如此。習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中明確傳達了這樣的理念：“我們應(yīng)該堅持你好我好大家好的理念，推進開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟全球化，創(chuàng)造全人類共同發(fā)展的良好條件，共同推動世界各國發(fā)展繁榮。”隨著經(jīng)濟全球化程度的不斷加深，政治多極化取代單邊政治，文化多樣化超越文化霸權(quán)，信息網(wǎng)絡(luò)化打破信息資源壁壘，人類前所未有地被緊密聯(lián)系在一起，形成客觀上你中有我，我中有你的共同體。與此同時，人類共同面對的全球性問題也越來越多，復(fù)雜程度越來越深，只有秉持地球成員之間“共立”“共創(chuàng)”“共享”“共達”思維，才能促進人與人之間，國與國之間的融洽、和諧與進步。

“己所不欲，勿施于人”是恕，君子在兼濟他人的同時要謹慎克制自己的欲望和尊重接納他人的欲望，決不能把自己不愿承擔的后果強加到他人頭上。肇始于文藝復(fù)興的政治現(xiàn)實主義狹隘地將國與國之間的利益解釋為對抗、排斥的零和博弈，在這種思想指導(dǎo)下，一國的興盛發(fā)達是以別國的衰落為代價。經(jīng)濟全球化深刻調(diào)整著全球利益格局，尤其是進入網(wǎng)絡(luò)與人工智能時代，四通八達、咫尺天涯，各國利益高度融合，結(jié)成互相連接的利益鏈條，某一國的風險必將以蝴蝶效應(yīng)造成全鏈條的系統(tǒng)性風險，沒有任何國家可以獨善其身。至此，“以鄰為壑”“禍水外引”的政治策略已然過時，古老東方的儒家智慧閃耀著時代的光芒。正如習(xí)近平總書記強調(diào)的那樣，“如果奉行你輸我贏、贏者通吃的老一套邏輯，如果采取爾虞我詐、以鄰為壑的老一套辦法，結(jié)果必然是封上了別人的門，也堵上了自己的路，侵蝕的是自己發(fā)展的根基，損害的是全人類的未來?！?/p>

朱子曰：“盡己之謂忠，推己之謂恕?！绷?xí)近平總書記強調(diào)“我們要把自己的事情做好，這本身就是對構(gòu)建人類命運共同體的貢獻”，這是“盡己”；“我們也要通過推動中國發(fā)展給世界創(chuàng)造更多機遇，通過深化自身實踐探索人類社會發(fā)展規(guī)律并同世界各國分享”，這是“推己”。但同時“我們不‘輸入外國模式，也不‘輸出中國模式，不會要求別國‘復(fù)制中國的做法”，是忠與恕的結(jié)合。

“和而不同”為構(gòu)建人類命運共同體提供價值遵循。

習(xí)近平總書記指出，“中華民族歷來講求‘天下一家，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同”。“和”文化是中國傳統(tǒng)思想中終極價值追求，“和而不同”“各美其美，美美與共”體現(xiàn)了中國人對世界深刻的哲學(xué)認識。

哲人說，世上沒有兩片完全相同的葉子。人與人、民族與民族、國家與國家，之所以能夠生生不息，綿延不絕地存在于這個自然環(huán)境并不算友好的世界，就在于相異的個體能夠取長補短，彼此欣賞、接納，以求同存異的精神包容沖突、放大共識。正如習(xí)近平總書記所闡述的那樣，“文明的繁盛、人類的進步，離不開求同存異、開放包容，離不開文明交流、互學(xué)互鑒。歷史呼喚著人類文明同放異彩，不同文明應(yīng)該和諧共生、相得益彰，共同為人類發(fā)展提供精神力量?！眅ndprint

中國人講“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?，多元化與多樣性是萬物初始階段的本來面目。中國傳統(tǒng)文化的自信來源于對事物本質(zhì)屬性和本原狀態(tài)的忠實表達，而不是基于文化自大、文化霸權(quán)的一元獨斷論。新時代不僅是智能科技的不斷發(fā)達、人類行動的彼此互通，更是國與國之間開放包容，文明與文明之間和諧互鑒，人與人之間心靈相通。傳統(tǒng)文化以“和”的胸懷實現(xiàn)人類心靈深處的契合，推進文明密碼的溝通，消融國家文化對抗的壁壘，為構(gòu)建人類命運共同體提供重要的價值遵循。

精神支持：革命文化

中國近代歷史就是一部中華兒女反抗侵略，追求獨立解放的革命斗爭史。偉大的革命實踐鍛造偉大的革命靈魂，偉大的革命靈魂鑄就偉大的革命文化。革命文化是中國共產(chǎn)黨和中國人民在革命斗爭中形成的理想追求、意志品格、精神力量，既傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，又引領(lǐng)和發(fā)展了社會主義先進文化，形成了中華民族獨特的精神標識。無論是北伐精神、井岡山精神，還是蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等，都是一座座閃耀中華、永垂不朽的精神豐碑。

盡管革命文化在革命的不同階段展現(xiàn)出不同特征，服務(wù)于不同的歷史實踐，但核心靈魂始終是不屈不撓、百折不彎的革命斗志與艱苦奮斗、自強不息的革命情懷。中國古人講“浩然之氣”，中國共產(chǎn)黨講革命精神，其本質(zhì)都是一致的，即在探索與實踐的過程中，始終秉承一往無前的信心，堅持到底的恒心，矢志不渝的初心。革命精神不僅在革命斗爭年代支撐著一代代革命先輩為國家獨立解放不懈奮斗，更構(gòu)成了新時代中國共產(chǎn)黨和中國人民繼續(xù)前進最根本的精神支撐。中國推進構(gòu)建人類命運共同體的宏偉藍圖，同樣有賴于革命精神的堅強支撐。

習(xí)近平總書記在談到如何構(gòu)建人類命運共同體時深刻指出，“事要去做才能成就事業(yè)，路要去走才能開辟通途。構(gòu)建人類命運共同體是一個歷史過程，不可能一蹴而就，也不可能一帆風順，需要付出長期艱苦的努力。為了構(gòu)建人類命運共同體，我們應(yīng)該鍥而不舍、馳而不息進行努力，不能因現(xiàn)實復(fù)雜而放棄夢想，也不能因理想遙遠而放棄追求?！?/p>

天下一家、天下大同是古已有之的理想圖景，人類在數(shù)個歷史階段都憧憬過實踐這一理想，因為種種原因只能幻化為美麗的烏托邦。中國提出的構(gòu)建人類命運共同體的理念是在馬克思主義指導(dǎo)之下，依托“一帶一路”倡議，通過加強南南合作、南北平等共贏、建立開放的區(qū)域合作等方式，切實可行的科學(xué)構(gòu)想。理論指導(dǎo)的科學(xué)性是構(gòu)建人類命運共同體的信心來源，堅定不移、鍥而不舍的革命精神是構(gòu)建人類命運共同體的底氣來源。

革命情懷不是詩，浪漫空想不能成就偉大事業(yè)；革命情懷總關(guān)情，對人類命運深刻的覺悟與同情是人類探索美好理想未來的精神動力。中國人民憑借不屈不撓的革命精神贏得了獨立解放，贏得了改革開放40年的偉大成就，贏得了中國人民從站起來到富起來再到強起來的歷史時刻，必將憑借這股子干勁、這份堅韌贏得人類命運共同體的最終實現(xiàn)。

精神內(nèi)核：社會主義先進文化

中國社會主義先進文化，是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)、以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)、以社會民主富強和諧為基礎(chǔ)、立足于中國社會主義偉大實踐的中國特色社會主義文化。這是一個內(nèi)涵極其豐富的文化概念，是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新繼承，是對革命文化的深刻發(fā)展。與前兩個文化形態(tài)相比，社會主義先進文化具有“一元三面向”的鮮明時代特征：“一元”是指以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，“三面向”是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。社會主義先進文化的這一時代特征與構(gòu)建人類命運共同體有著緊密聯(lián)系。

首先，社會主義先進文化是面向現(xiàn)代，不斷適應(yīng)時代發(fā)展要求的文化觀，而構(gòu)建人類命運共同體是呼應(yīng)時代召喚應(yīng)運而生的倡議，二者具有一致的時代性。經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多樣化、信息網(wǎng)絡(luò)化強勢打破原有生產(chǎn)生活方式的界限，人與人，國與國進入到相互依存的發(fā)展邏輯鏈條之中?！安徽撊藗兩硖幒螄?、信仰何如、是否愿意，實際上已經(jīng)處在一個命運共同體中”（曲星：《人類命運共同體的價值觀基礎(chǔ)》，《求是》2013年第4期）。如何回應(yīng)這一無法抗拒的歷史潮流，是考驗國家民族智慧的關(guān)鍵問題。到底是事不關(guān)己，高高掛起的袖手旁觀，還是主動適應(yīng)，積極參與，社會主義先進文化的時代自信已經(jīng)做出了正確的回答。

其次，社會主義先進文化是面向世界，具有國際視野的文化觀，而構(gòu)建人類命運共同體是中國國際觀的大智慧與大格局之體現(xiàn)。中國的發(fā)展首先是走自己的路，這是中國共產(chǎn)黨艱苦創(chuàng)業(yè)摸索出來的偉大思想結(jié)晶；中國的發(fā)展又不可避免地屬于世界發(fā)展的一部分，這是改革開放偉大建設(shè)中總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗。中國要想得到更好更持續(xù)更符合人類總體利益的發(fā)展，必須從思想到實踐上理解認同國家間、民族間、文化間的差異性與相互依存關(guān)系，自覺以差異性和整體性辯證統(tǒng)一的國際主義思想指導(dǎo)國際交往。這是社會主義先進文化的國際自信，也是人類命運共同體理念的題中之意。

第三，社會主義先進文化是面向未來，具有前瞻性的文化觀，而構(gòu)建人類命運共同體是對人類社會未來走向的科學(xué)設(shè)想。無論是“一帶一路”倡議中的“搭車論”，還是扶持欠發(fā)達國家的“獨行快，眾行遠”理念，都體現(xiàn)了中國作為一個負責任的大國，對國家、民族和人類的大國擔當，體現(xiàn)了中國對人類命運前途深深的關(guān)懷。

文化是一個國家、一個民族最深沉的積淀，是融于民眾血脈中的歷史記憶。“國之交在于民相親，民相親在于心相通”，國家間最深刻的交往是民心交融、情意相通，人類命運共同體中最深刻的聯(lián)合是人類心靈的契合、人類文化的互相欣賞、互相借鑒。中國文化自信不是文化自大，更不是文化霸權(quán)。中國文化的自信是對自身文化體系的肯定與欣賞，也是對其他文化體系的尊重與接納。費孝通先生說“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，表明了構(gòu)建人類命運共同體理念由中國提出絕非偶然，中國文化自信天然地和構(gòu)建人類命運共同體具有有機聯(lián)系。堅持中國文化自信，能夠更好地推進構(gòu)建人類命運共同體；構(gòu)建人類命運共同體，能夠更好地弘揚中國文化自信。endprint