人文素養(yǎng)教育在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的滲透
——以魯迅《孔乙己》教學(xué)為例

四川省成都市棕北中學(xué) 陳 丹

人文素養(yǎng)教育是初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)重要的目標(biāo)，其不僅體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)屬性，而且還是新課改閱讀教學(xué)必須“為學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)服務(wù)”理念落實(shí)的典型體現(xiàn)。在多年的語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，筆者非常重視學(xué)生人文素養(yǎng)教育，就以魯迅先生的《孔乙己》的閱讀教學(xué)為例，通過(guò)教學(xué)設(shè)計(jì)、個(gè)性化閱讀教學(xué)培養(yǎng)及學(xué)生體驗(yàn)、感悟等三方面，來(lái)論述人文素養(yǎng)教育在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的滲透。

一、以人文素養(yǎng)教育來(lái)設(shè)計(jì)初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)，使人文教育貫穿始終

初中語(yǔ)文閱讀課文往往是從經(jīng)典作品中節(jié)選出來(lái)，絕大部分不僅有其思想內(nèi)涵的深刻性，給人以啟發(fā)或熏陶，而且還包括很豐富的人文精神營(yíng)養(yǎng)。語(yǔ)文教師要抓住這一特點(diǎn)，通過(guò)結(jié)合時(shí)代人文素養(yǎng)成教育主流，從教學(xué)設(shè)計(jì)入手，更好地引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展人文素養(yǎng)教育，從而體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)，使人文教育貫穿閱讀教學(xué)始終。作為反封建主義與反封建殘余的力作，《孔乙己》這篇課文中豐富的人文教育素材，即使過(guò)了一百年，但在閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)中，人文素養(yǎng)教育也應(yīng)當(dāng)成為主要線索，培養(yǎng)學(xué)生較高的人文情懷。

《孔乙己》一文重在孔乙己這一主角的人物形象刻畫(huà)上，而貫穿這一悲劇性人物的最好坐標(biāo)就是一個(gè)字——笑。換言之，《孔乙己》一文教學(xué)設(shè)計(jì)要圍繞著眾人的“嘲笑”、“哄笑”與“取笑”的歡樂(lè)中以及孔乙己對(duì)“笑”的反應(yīng)上。前者可以引導(dǎo)學(xué)生在閱讀教學(xué)中，體會(huì)封建社會(huì)的人心麻木及人性丑陋，后者可以看到封建社會(huì)對(duì)文人的摧殘。當(dāng)兩者都統(tǒng)一于孔乙己這一人物時(shí)，社會(huì)的悲劇性與人物的悲劇性就交織在一起，而這就是《孔乙己》最富有人文韻味的教學(xué)主線。通過(guò)人文化教學(xué)設(shè)計(jì)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)閱讀時(shí)，在同情孔乙己的同時(shí)，更要反思社會(huì)人文素養(yǎng)的缺失。

二、通過(guò)個(gè)性化閱讀教學(xué)來(lái)挖掘課文的人文價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展探究閱讀

新課標(biāo)指出：“閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為”“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間對(duì)話的過(guò)程”。這就要求初中語(yǔ)文教師要通過(guò)學(xué)生個(gè)性化閱讀引導(dǎo)，完成學(xué)生與文本的有效對(duì)話，并從中挖掘課文的人文價(jià)值。在《孔乙己》的閱讀教學(xué)中，學(xué)生對(duì)課文細(xì)節(jié)的把握與理解，往往不一定會(huì)有傳統(tǒng)的文學(xué)評(píng)價(jià)來(lái)作出判斷，其更多的是從自我的角度來(lái)思考。初中語(yǔ)文教師要介入學(xué)生的個(gè)性化閱讀，要從探究閱讀中著力，并滲透人文素養(yǎng)教育。

有部分學(xué)生在讀到茴香豆情節(jié)中“回”字的寫(xiě)法時(shí)，他們不僅批評(píng)少年魯迅的冷血，因?yàn)樽鳛榭滓壹憾?，“回”字四種寫(xiě)法代表了其成就感的滿足；而且還會(huì)對(duì)孔乙己的學(xué)識(shí)功底與扎實(shí)基礎(chǔ)表示肯定，從而更客觀地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)教育利弊。筆者對(duì)此加以鼓勵(lì)，并讓學(xué)生通過(guò)課文來(lái)探究作者對(duì)孔乙己的態(tài)度變化。在探究中學(xué)生看到了作者從跟著大家一起笑、到不耐煩走開(kāi)、最后端著酒送到門(mén)檻處給孔乙己喝的變化，就能細(xì)細(xì)揣摩作者對(duì)孔乙己態(tài)度的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)而對(duì)孔乙己也產(chǎn)生同情、憐憫，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀滲透人文素養(yǎng)教育的目標(biāo)。

三、在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中重視學(xué)生體驗(yàn)感悟，升華人文素養(yǎng)教育

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，學(xué)生的體驗(yàn)感悟往往是其語(yǔ)文綜合能力培養(yǎng)的重要方式。學(xué)生通過(guò)對(duì)課文的體味與感悟，在更深刻理解課文的同時(shí)升華人文素養(yǎng)教育。以《孔乙己》一文中人文素養(yǎng)的審美能力為例，如果學(xué)生沒(méi)有體驗(yàn)感悟，孔乙己這一人物形象更多會(huì)以滑稽的形象出場(chǎng)，即使其用手走著回去的消失方式，恐怕也不能引起太多學(xué)生的關(guān)注。這對(duì)于人文素養(yǎng)教育而言，只能算是授學(xué)生以“魚(yú)”而非“漁”。

但在閱讀教學(xué)后中，如果學(xué)生通過(guò)對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體對(duì)殘疾人、孤兒、乞丐等人群有較深刻的親自觀察，那么學(xué)生不僅可以通過(guò)形象生動(dòng)的圖景式來(lái)呈現(xiàn)、還原課文，體現(xiàn)魯迅先生對(duì)這一人物形象細(xì)致入微的觀察，更會(huì)在“怒其不爭(zhēng)”中“哀其不幸”——在一個(gè)對(duì)知識(shí)分子不尊重的封建社會(huì)里面，知識(shí)只能貨與帝王家，當(dāng)科舉不中則為文人之大不幸。如此一來(lái)，學(xué)生對(duì)于知識(shí)分子、對(duì)于生命尊嚴(yán)的態(tài)度就會(huì)隨著對(duì)孔乙己的評(píng)價(jià)而發(fā)生變化，進(jìn)行升華人文情懷，強(qiáng)化人文素養(yǎng)教育。而在審美能力的培養(yǎng)上，學(xué)生顯然會(huì)超越課文，形成更富有人文化的感受。

人文素養(yǎng)教育是一個(gè)很宏觀的話題，但放在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，對(duì)人內(nèi)在的精神品質(zhì)與修養(yǎng)的加強(qiáng)與滲透，幫助學(xué)生更好地體會(huì)文學(xué)作品熏陶人、發(fā)展人、影響人的作用，就是人文化滲透的過(guò)程。站在今天時(shí)代發(fā)展的高度，《孔乙己》的人文內(nèi)涵遠(yuǎn)不止于此，值得更多同行去研究。