四六類書的知識(shí)世界與晚宋駢文程式化

侯體健

駢文發(fā)展至宋代，因遭遇了著名的“古文運(yùn)動(dòng)”，已退縮至特定的應(yīng)用文領(lǐng)域，作者隊(duì)伍也從上層貴族、士大夫擴(kuò)展到一般的知識(shí)人，這一特征到了晚宋更為明顯。晚宋的駢文名家，官至高位者較少，多是如王子俊、危稹、李廷忠、李劉等專攻一體的中下層文人。與此相應(yīng)的是，駢文的社會(huì)日用趨向愈發(fā)明顯，生活禮儀功能加強(qiáng)，所謂“歲時(shí)通候、仕宦遷除、吉兇慶吊，無(wú)一事不用啟，無(wú)一人不用啟，啟必以四六”①，典型地總結(jié)了以書啟為代表的四六文在宋代社會(huì)的廣泛運(yùn)用狀況。作為一種特別講究隸事用典、剪裁經(jīng)史的文章體制，要從上層士人擴(kuò)展到下層社會(huì)，必然有合適的文學(xué)生態(tài)加以孕育催生，否則很難推廣、普及，而在這諸多力量構(gòu)成的互動(dòng)性文學(xué)生態(tài)之中，四六專門性類書的興盛就是重要的組成部分。本文即探討這批四六類書呈現(xiàn)出的知識(shí)世界以及與此相應(yīng)的晚宋駢文變化趨向。

一、南宋社會(huì)文化與四六類書之興

宋代是我國(guó)類書發(fā)展的重要階段，宋初即出現(xiàn)了諸如《太平御覽》《冊(cè)府元龜》等大型類書，到了南宋，不但大型類書編纂依然持續(xù)，而且還出現(xiàn)了大量專門性類書，比如植物類書《全芳備祖》，地理類書《方輿勝覽》②，科考類書《群書會(huì)元截江網(wǎng)》等等，品種繁雜，編次多樣，呈現(xiàn)出勃興之態(tài)。在南宋涌現(xiàn)的這些專門性類書中，有一類專門為四六文寫作而輯纂，即四六專門性類書。這種類書的知識(shí)構(gòu)架相對(duì)穩(wěn)定，編纂旨趣也明顯地指向四六創(chuàng)作，與一般的詩(shī)文類書有較大差異，與后來(lái)的日用型類書也不盡相同。比如它不會(huì)編錄歷代詩(shī)詞，而多取駢文聯(lián)語(yǔ)，這就區(qū)別于同樣為文學(xué)創(chuàng)作服務(wù)的綜合型類書，如《海錄碎事》《事文類聚》《新編通用啟札截江網(wǎng)》之類；又比如它選入駢文篇章，鮮有前代經(jīng)典作品，而多取當(dāng)時(shí)應(yīng)用之文，這又與搜羅、保留前代文獻(xiàn)的《北堂書鈔》《藝文類聚》頗相異趣；它摘取篇章聯(lián)語(yǔ)的范圍，仍然集中于士大夫官場(chǎng)文書，而絕少純粹民間啟札，這與后來(lái)日漸興起的日用交際型類書如《事林廣記》《新編事文類聚啟札云錦》《新編事文類要啟札青錢》等廣泛涉及民間日常生活者亦不相同。可以說(shuō)，四六類書從取材范圍、編次結(jié)構(gòu)到整體呈現(xiàn)的知識(shí)框架，都有著自具特色的穩(wěn)定表征，帶著強(qiáng)烈的時(shí)代文化氣息，展示出當(dāng)時(shí)駢文創(chuàng)作、批評(píng)的話語(yǔ)焦點(diǎn)與知識(shí)構(gòu)成，是南宋產(chǎn)生的一種新型專門性類書，算得上宋代駢文批評(píng)的重要現(xiàn)象。

“古文運(yùn)動(dòng)”之后的四六文寫作，被廣泛應(yīng)用于宋代官場(chǎng)文書，士人一旦邁入仕途，無(wú)論是選海沉浮，還是晉升京官、朝官，步步都離不開四六應(yīng)用文。比如按照宋制，如需從“選人”磨勘改為“京官”，一般需要五位舉薦人⑥，改官成功之后，被舉薦人依慣例應(yīng)給五位舉薦人各寫一篇《謝某某舉改官啟》，同時(shí)一般還需再寫一篇《改官謝丞相啟》，共計(jì)至少六篇。不但升官需要寫各種啟表之文，就是貶官仍然需要寫作謝啟乃至謝表?？梢哉f(shuō)，宋代士人進(jìn)入官場(chǎng)后，無(wú)論駢文寫作能力如何，都必須創(chuàng)作四六。既然如此，便捷有效的四六類書對(duì)于普通士人來(lái)說(shuō)就顯得格外重要了。

四六寫作一直伴隨士人左右，這是有宋一代貫穿始終的文化現(xiàn)象。為何到了南宋中、后期，四六類書才如此勃興起來(lái)？這恐怕不得不考慮另外兩個(gè)新因素：一是下層游幕文人對(duì)四六類書的內(nèi)在需求；二是蓬勃發(fā)展的坊間刻書產(chǎn)業(yè)對(duì)圖書編纂的物質(zhì)支持。

南宋已是相當(dāng)成熟的科舉社會(huì)，大量士人試圖通過(guò)科舉改變命運(yùn)，但是背海立國(guó)的政權(quán)版圖縮小，官闕亦隨之減少，落第士人奔走江湖、流落地方者不在少數(shù)。與此同時(shí)，南宋戰(zhàn)事緊張，地方軍政勢(shì)力加強(qiáng)，各地制閫、漕司、憲司、倉(cāng)司大量招攬人才，“遂至四方游士，挾策兵間，補(bǔ)授書填，比比皆是”⑦。這些江湖士人，謀職地方軍政幕府，相當(dāng)一部分均需從事公牘文書寫作。如著名文人劉克莊，曾陸續(xù)入提舉江西常平司袁燮、江淮制置使李玨、廣西經(jīng)略安撫使胡槻等人幕下，代撰了大量四六表箋啟文，其《雜記》中曾回憶自己早期四六文寫作學(xué)習(xí)過(guò)程：

初筮靖安主簿，年二十四，庾使絜齋袁公被旨來(lái)攝豫章，辱致之幕。教官擬《賀冬年表》不合，忽蒙改委，公不易一字。因白事，留語(yǔ)：“主簿它日必以四六名家?！庇啻穑骸胺撬亓?xí)，黽勉為之耳。”公曰：“君年事未也，而四六乃有李漢老風(fēng)骨，它日豈易量？”余謝不敢。⑧

材料敘述了他初入仕途代人撰寫賀表（箋）的經(jīng)歷，很有代表性。特別是后來(lái)在李玨幕府，劉克莊代撰諸文結(jié)集為《油幕箋奏》，以表啟為主體，共收文章三十四篇，集中展現(xiàn)了他早年的駢文創(chuàng)作成績(jī)。劉克莊的經(jīng)歷絕非個(gè)案，記載南宋文人游幕代撰四六公文的類似材料還有很多。同樣在劉克莊文集中，就有《跋黃孝邁四六》一文，不但指出了黃孝邁游于幕府代人撰文的事實(shí)，也提到了王安中、汪藻早年亦有類似經(jīng)歷，可以想見(jiàn)這個(gè)群體在南宋時(shí)期是非常龐大的。我們暫無(wú)材料證明劉克莊、黃孝邁等人在幕府代作四六時(shí)使用了類書，但作為一個(gè)初涉四六公文寫作的下層文人，對(duì)四六類書的內(nèi)在需求，肯定比高層文人要強(qiáng)烈得多，這是可以推測(cè)的。面對(duì)如此龐大的急需掌握四六寫作技巧、格式乃至辭藻、典故的中、下層文人群體，專門性類書的編撰可謂應(yīng)運(yùn)而生。

有了潛在的市場(chǎng)，還要有基本的物質(zhì)條件，那就是南宋蓬勃發(fā)展的刻書產(chǎn)業(yè)?？虝鴺I(yè)在南宋的發(fā)達(dá)，已是學(xué)界的共識(shí)，無(wú)須多言。特別需要指出的是，以逐利為目的的民間書坊在此時(shí)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，為四六類書的編纂、刊刻提供了重要的外部條件。目前所存五種四六類書都與福建地區(qū)有密切關(guān)系?！端牧鶎氃贰返淖髡咦Ｄ率浅绨踩?，《四六叢珠》的作者葉乃建安人，《四六發(fā)遣膏馥》雖為廬陵周公恕編類，卻仍署有“建安三請(qǐng)余卓校刊”字樣⑨，也打下了福建的印記。至于《表啟翰墨大全》《翰苑新書》二書，作者已不可考，但《表啟翰墨大全》前有“錦溪吳奐然景仲”序文，此人亦曾為《四六叢珠》作序，《表啟翰墨大全》的作者諒亦為福建人⑩；《翰苑新書》，范邦甸《天一閣書目》卷三著錄《新編翰墨新書》題“進(jìn)士劉子實(shí)茂父著”，雖不知其籍貫，但《鐵琴銅劍樓藏書目錄》卷一七著錄《新編簪纓必用翰苑新書》，言“前集題莆陽(yáng)錦水亭主人纂輯，潭陽(yáng)三槐堂主人校閱”，而劉子實(shí)或許即“莆陽(yáng)錦水亭主人”?，莆陽(yáng)亦屬福建。我們有理由相信，福建士人如此集中地表現(xiàn)出對(duì)四六類書編纂的熱情，絕非某一個(gè)人的趣味使然，更應(yīng)當(dāng)看作是福建地區(qū)文化氛圍特別是繁榮的刻書業(yè)影響的結(jié)果。

既有駢文在宋代一貫的發(fā)展趨勢(shì)使然，又有南宋特殊的文化、物質(zhì)環(huán)境促成，作為新型專門性類書的四六類書，很快就參與進(jìn)互動(dòng)性南宋文學(xué)生態(tài)之中。

二、警聯(lián)：四六類書的關(guān)注焦點(diǎn)

南宋的福建不但刻書業(yè)發(fā)達(dá)，而且熱衷類書編纂的出版人也早已形成了特殊傳統(tǒng)，除了四六專門性類書，還有其他著名類書如葉廷珪《海錄碎事》、陳元靚《事林廣記》、謝維新《古今合璧事類備要》、林 《新箋決科古今源流至論》等，纂者全部是福建人；之后編纂《新編事文類聚翰墨全書》的劉應(yīng)李，也是福建人。同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存福建麻沙本文集多為類編，比如《類編增廣老蘇先生大全文集》《類編增廣潁濱先生大全文集》《類編增廣黃先生大全文集》等，全部標(biāo)舉“類編”與“增廣”，以加大對(duì)普通讀者和學(xué)習(xí)者的吸引力。群體性的類編書籍出版活動(dòng)自然有著牟利的現(xiàn)實(shí)驅(qū)動(dòng)力，故而他們不得不站在讀者的角度，考慮圖書銷售的目的乃在于讓一般讀書人較快掌握詩(shī)文的創(chuàng)作要訣，給予一定的知識(shí)儲(chǔ)備和范文示例。這也就從客觀上反映出福建地區(qū)出版人對(duì)詩(shī)文創(chuàng)作特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，特別就四六類書而言，它們所集中表現(xiàn)出的文體、修辭、主題諸方面的文章學(xué)觀念，非常值得注意。

我們將五部四六類書細(xì)作比較即可發(fā)現(xiàn)，它們的一大共同點(diǎn)就是特別注重駢文散聯(lián)警語(yǔ)的摘錄，給了警聯(lián)很大篇幅，就連以記錄地理風(fēng)土為指歸的《方輿勝覽》也在每州之后特列四六句聯(lián)，表現(xiàn)出祝穆等人對(duì)駢文警聯(lián)摘句的極大熱情。當(dāng)然，最典型的四六摘句之作，還數(shù)葉《四六叢珠》。

南宋出現(xiàn)了王铚《四六話》、謝伋《四六談麈》、洪邁《容齋四六叢談》、楊囦道《云莊四六余話》等四六話著作，它們最為偏愛(ài)的批評(píng)方式就是摘錄警聯(lián)，討論散聯(lián)的隸事之精、對(duì)偶之切、聲律之諧、藻飾之麗，警聯(lián)在某種程度上成為了駢文批評(píng)的基本單元?！稓J定四庫(kù)全書總目》之《四六話》提要說(shuō)：“铚之所論，亦但較勝負(fù)于一聯(lián)一字之間。至周必大等承其余波，轉(zhuǎn)加細(xì)密，終宋之世，惟以隸事切合為工，組織繁碎，而文格日卑，皆铚等之論導(dǎo)之也。然就其一時(shí)之法論之，則亦有推闡入微者，如詩(shī)家之有句圖，未可廢也?！?館臣認(rèn)為王铚之論導(dǎo)致了后來(lái)的“組織繁碎，而文格日卑”未免言過(guò)其實(shí)，甚至顛倒了因果。實(shí)際情況可能是由于一時(shí)文風(fēng)轉(zhuǎn)加細(xì)密，人們認(rèn)識(shí)到警聯(lián)在全篇中的重要性，才有了包括《四六話》在內(nèi)的諸種四六類著作所論及的“較勝負(fù)于一聯(lián)一字之間”的對(duì)偶理論。我們不妨再看《四六寶苑》的“議論要訣”部分，雖然全篇圍繞四六體制、審題立意、造句煉字、審美風(fēng)格諸方面做了周到的論述，但細(xì)讀每一條“要訣”，絕大多數(shù)都是圍繞一聯(lián)展開，而鮮有就篇章整體展開論述者。若將這一特點(diǎn)與古文的評(píng)點(diǎn)做一比較，更顯出古文、駢文在創(chuàng)作準(zhǔn)備和批評(píng)焦點(diǎn)上的異趣。

南宋時(shí)期古文批評(píng)極為繁盛，除了與駢文同樣有文話、選本之外，還興起了駢文批評(píng)所沒(méi)有的評(píng)點(diǎn)之作。文章評(píng)點(diǎn)之著名者如《古文關(guān)鍵》《崇古文訣》《文章軌范》等，都鮮收四六之文，而在評(píng)點(diǎn)古文時(shí)，它們亦少有將一句話剝離篇章而展開批評(píng)的，即便討論某個(gè)句子，也側(cè)重于句子在篇章整體中的作用或者句子與句子的關(guān)系；討論全篇立意、結(jié)構(gòu)、文勢(shì)、筆法占據(jù)了古文點(diǎn)評(píng)的核心位置。這一做法也和論述古文的文話著作一致。古文與駢文，在文氣、文脈、轉(zhuǎn)結(jié)等問(wèn)題上，自然有許多相通之處。吳子良就曾說(shuō)“四六與古文同一關(guān)鍵”?，強(qiáng)調(diào)駢文在文人華藻之外，還應(yīng)有儒者典刑，但這種超邁時(shí)人的卓見(jiàn)，畢竟是少數(shù)。駢文與古文在批評(píng)焦點(diǎn)上的分疏，與創(chuàng)作所需的知識(shí)儲(chǔ)備不同密切相關(guān)。吳奐然《圣宋千家名賢表啟翰墨大全序》說(shuō)：“學(xué)者束于科舉顓門之累，而四六箋翰等作，實(shí)艱其才。涑水學(xué)無(wú)所不通，而必以四六非長(zhǎng)，力辭內(nèi)相；眉山學(xué)無(wú)所不能，而必以發(fā)遣三昧，歸其僚屬?！?這里表達(dá)的正是四六創(chuàng)作所應(yīng)有的特殊儲(chǔ)備，與一般的學(xué)問(wèn)相異。就當(dāng)時(shí)的社會(huì)功用來(lái)說(shuō)，四六文雖比不上古文、時(shí)文，卻也另有用處，所謂“施之著述則古文可尚，求諸適用非駢儷不可”?的看法并不少見(jiàn)。宋末元初的劉壎在回顧南宋文壇時(shí)即言：“士大夫方游場(chǎng)屋，即工時(shí)文。既擢科第，舍時(shí)文即工四六，不者弗得稱文士。大則培植聲望，為他年翰苑詞掖之儲(chǔ)，小則可以結(jié)知當(dāng)路受薦舉，雖宰執(zhí)亦或以是取人，蓋當(dāng)時(shí)以為一重事焉。”?可見(jiàn)，南宋不少文人在科舉中第之后，為了適應(yīng)社會(huì)的某些具體場(chǎng)合，可能會(huì)轉(zhuǎn)攻駢文。而駢文又需要特殊的知識(shí)準(zhǔn)備，尤其是散聯(lián)的精警與否，直接關(guān)乎世人對(duì)文章的評(píng)價(jià)，儼然成為駢文創(chuàng)作準(zhǔn)備的關(guān)鍵一環(huán)?？梢哉f(shuō)，類書散聯(lián)的摘錄與當(dāng)時(shí)駢文的篇章認(rèn)知、批評(píng)話語(yǔ)、學(xué)識(shí)準(zhǔn)備緊密相關(guān)，而南宋駢文批評(píng)聚焦于一聯(lián)一句的風(fēng)氣，無(wú)論是好是壞，也不管對(duì)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的意義是大是小，都真切地代表了南宋士人駢文創(chuàng)作和鑒賞的普遍認(rèn)識(shí)。福建的這群圖書編纂者，始終緊緊抓住駢文散聯(lián)展開類編，恰好體現(xiàn)了駢文在南宋中、后期最一般也最核心的創(chuàng)作觀念。

傅增湘稱贊《四六叢珠》“敘列詳賅，裁對(duì)工麗”?，這可移作四六專門類書編纂的理想境界。知識(shí)的詳備與對(duì)仗的工巧，恰是福建出版人在編撰四六類書時(shí)至為關(guān)注的，我們自然不能說(shuō)這些類編行為引領(lǐng)了南宋駢文的創(chuàng)作風(fēng)氣，但可以說(shuō)它們推動(dòng)了“以用事親切為精妙，屬對(duì)巧的為奇崛”?的駢文文風(fēng)的發(fā)展，在互動(dòng)互促的文學(xué)生態(tài)中占據(jù)了重要位置。

三、社會(huì)政治禮儀與四六類書的知識(shí)呈現(xiàn)

四六類書的主體構(gòu)成除了散聯(lián)警語(yǔ)之外就是典藻故實(shí)了。這些典藻故實(shí)既包括相關(guān)的典故成語(yǔ)，也包括歷史事件、制度源流等內(nèi)容，它們多為征引經(jīng)史之文，常常列在每類開篇，以便覽者盡快掌握背景知識(shí)，以為臨文之儲(chǔ)。試以《四六叢珠》卷五〇“賀啟”下“經(jīng)略使”條為例。該條“總說(shuō)”先從該職名肇始的唐代說(shuō)起，并舉元結(jié)、戴叔倫為例，再言宋朝該職的廢置情況，實(shí)是一部簡(jiǎn)略的官制發(fā)展史；“故事”則列舉了唐代的劉雍和宋代的尹洙任職經(jīng)略使期間的事件，提供了該職務(wù)的事例，以便撰文用典?。其他諸書也都如此。如此便利的類編知識(shí)，為駢文創(chuàng)作提供了豐富而準(zhǔn)確的典故獲取路徑，難怪四庫(kù)館臣有“此體一興，而操觚者易于檢尋，注書者利于剽竊，輾轉(zhuǎn)稗販，實(shí)學(xué)頗荒”?的感慨。

我們或可將散聯(lián)警語(yǔ)視為駢文語(yǔ)辭技巧的集中呈現(xiàn)，典藻故實(shí)則可算作駢文歷史脈絡(luò)的類次展開。不過(guò)，這種典藻故實(shí)的羅列其實(shí)乃一般類書編纂的題中應(yīng)有之義，并無(wú)特殊之處。晚宋四六專門性類書區(qū)別于一般類書之處主要還在于它們獨(dú)特的編次體系，將它們與《藝文類聚》和明代何偉然《四六霞肆》、游日章《駢語(yǔ)雕龍》相比較，我們即能發(fā)現(xiàn)這三部書均從天文開始，依照人們最普遍的認(rèn)知世界的方式展開，雖同為類書甚至同為四六類書，卻與晚宋四六類書背后關(guān)聯(lián)的知識(shí)結(jié)構(gòu)很不相同。如果我們說(shuō)散聯(lián)警句的臚列、典藻故實(shí)的征引是晚宋四六類書的血肉，那么編纂體系的分類分目就可以說(shuō)是它們的骨骼。散聯(lián)警句、典藻故實(shí)所構(gòu)成的知識(shí)世界指向麗辭華藻和隸事屬辭，是文學(xué)歷史的世界，而類目結(jié)構(gòu)所指向的則是更為廣泛而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)政治禮儀與士人交際網(wǎng)絡(luò)。

四六文在南宋主要是作為應(yīng)用文領(lǐng)域的寫作文體，它既在科舉考試（詞科）中占有一席之地，更在現(xiàn)實(shí)生活中參與國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)和官僚群體的酬酢，因而這批四六類書的圖書市場(chǎng)受眾，既面向一般士大夫，又面向考試諸生?。陳繹曾《四六附說(shuō)》“目”列臺(tái)閣、通用、應(yīng)用三類，厘分得最為清楚。其中臺(tái)閣類包括詔、誥、表、箋、露布、檄，乃朝廷公用文體；通用類包括青詞、朱表、致語(yǔ)、上梁文、寶瓶文，乃特定場(chǎng)合專用文體；應(yīng)用類包括啟、疏、札，則為官僚士人的日常應(yīng)用文體?。與此相應(yīng)，四六類書結(jié)構(gòu)的編排類次，也主要突出了士人的政治、社會(huì)生活的諸層面。從文體分類來(lái)看，尤以表、啟為核心，其所對(duì)應(yīng)的主要社會(huì)身份即在臣子與官僚。不過(guò)，這種文體分類在晚宋四六類書中顯得并不太重要，因?yàn)檫@與當(dāng)時(shí)一般的文集編排并無(wú)二致。就其特殊而重要者言之，乃在于這些文體之下的更為細(xì)致的分目。我們仔細(xì)分析四六類書的分類分目可以看到，它們?cè)诟魑捏w之下幾乎都是將散聯(lián)、典故按照職官、地理、姓氏、時(shí)節(jié)四大塊分類，從而構(gòu)成了四六類書的框架，特別是職官，占據(jù)了分目的核心位置。

我們可以《四六叢珠》的表、啟部分和《表啟翰墨大全》來(lái)作說(shuō)明?！端牧鶇仓椤繁怼⒉糠止财呤?，占全書百分之七十強(qiáng)；《表啟翰墨大全》共一百四十卷（現(xiàn)僅存目錄、卷一至八、卷一八至二六）。兩書都可謂巨制，在分類上也非常近似。《四六叢珠》表啟部分分為賀表、賀箋、謝表、啟、諸州郡、賀啟、謝啟；《表啟翰墨大全》較前者多出了陳表、上啟、回啟、類姓的分類，而上啟、回啟實(shí)則已籠括在前者的啟下。尤為引人注目者，乃在于《四六叢珠》“啟”與《表啟翰墨大全》“賀啟”之下所列諸種官職差遣，從宰相、三公而下又三省六部直至縣尉、鈐轄等，共列近三百種，幾乎囊括了宋朝官僚體系的所有職位。換句話說(shuō)，給任何一種官場(chǎng)角色撰寫啟文，它們均提供了足夠參考的辭藻故實(shí)。除了官職外，又有官場(chǎng)上的諸種事務(wù)，比如《表啟翰墨大全》“賀啟”下就列有爵封食邑、殿閣加職、建節(jié)、遷秩、章服、被召、宮觀、致仕、退居復(fù)起、平寇、到任、滿替、婦封、雜賀、生辰、賀冬、賀正、狀元及第、發(fā)舉等；除去重復(fù)的部分，《四六叢珠》“啟”下尚有起復(fù)、求退、求外任、辭免、素餐、被降、得罪、待罪、省咎、辯誣、赦罪、復(fù)官職、使過(guò)等，“謝啟”下還有子加恩、祝頌、試中館職、試中宏辭、升上舍、銓試?？梢哉f(shuō)，一個(gè)人自踏入仕途以來(lái)（上學(xué)），磨勘遷轉(zhuǎn)，各類遭遇，直至他退出官場(chǎng)（貶謫或致仕），他以任何身份在官場(chǎng)上遇到的任何一種值得慶賀或必須謝恩的狀態(tài)，給任何職務(wù)的官員奉送啟文，都有了準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)的知識(shí)譜系。四六類書如此繁復(fù)的職官分類，充分表現(xiàn)出四六文在士人普通社會(huì)生活中的必要性，也展示出宋朝官場(chǎng)的諸多應(yīng)酬性禮節(jié)和一般士人龐雜的日常寫作。與此相關(guān)的是政治禮儀，這在表中最為突出。仍以《表啟翰墨大全》為例，我們可以看到賀表從皇帝登極開始，然后囊括了慶壽、建儲(chǔ)、冊(cè)妃、改元、郊祀、親蠶、起居等三十類；謝表又從辭免、除授、到任、遷秩一直到賜禮物、賜生餼、賜湯藥，反映出臣子與皇帝之間的禮儀關(guān)系?！逗苍沸聲芬彩侨绱?。作為一種有意識(shí)的知識(shí)編排活動(dòng)，四六類書花了大量的篇幅按照職官事務(wù)進(jìn)行細(xì)致分類，它從皇權(quán)的確立開始，到官員的致仕結(jié)束，仿佛畫出了一個(gè)官僚一生的微縮圖景，這顯然是將具體的知識(shí)世界與社會(huì)的價(jià)值秩序相對(duì)應(yīng)，將士人的社會(huì)身份轉(zhuǎn)換與不同四六文的寫作相勾連，展示出四六寫作與社會(huì)身份之間無(wú)可逃避的緊密關(guān)系。

地理的分類也頗為重要?！侗韱⒑材笕纷耘R安府至太原，共列州郡事跡一百七十七目，惜正文亡佚，不知如何組織編排；《四六叢珠》亦自臨安府至太原?，共列諸州郡一百八十四目，依然分“故事”和“四六”兩類（有時(shí)僅取一種）編排，將諸州郡的區(qū)劃沿革、重要地名、歷史故事等簡(jiǎn)單羅列，每州郡下散聯(lián)亦不多?？梢圆孪?，《四六叢珠》的“地理”其實(shí)是服務(wù)于“職官”的，比如為赴任某地的某官撰寫啟文，只要文中一聯(lián)點(diǎn)明地理州郡，即能做到不可移至他人。從這個(gè)層面考慮，《方輿勝覽》雖主要是一部地志，但最初撰作動(dòng)機(jī)——為四六創(chuàng)作準(zhǔn)備材料——在當(dāng)時(shí)應(yīng)該仍是重要的屬性。與此相似的是劉應(yīng)李《新編事文類聚翰墨全書》，其“州郡門”本亦為日用文書寫作而設(shè)，但不久即單行為《大元混一方輿勝覽》三卷，從日用寫作類書中蛻變出來(lái)，成為獨(dú)立的地理志。

除了職官和地理，還有姓氏與時(shí)節(jié)兩類，雖非所有四六類書都具備，卻仍傳遞出重要的信息。宋人愛(ài)用同姓之典寫作具有交際意味的作品，以切合為能事，進(jìn)而展現(xiàn)作品的獨(dú)屬性質(zhì)。啟文的交際性極強(qiáng)，又何嘗不是這樣。特別是婚啟之類，更需強(qiáng)調(diào)姓氏聯(lián)姻的重要。四庫(kù)館臣即已指出：“迨乎南宋，啟札盛行，駢偶之文，務(wù)切姓氏，于是《錦繡萬(wàn)花谷》《合璧事類》各有類姓一門?！?《表啟翰墨大全》“類姓”中共收九十九個(gè)姓氏，幾乎涵蓋了所有常見(jiàn)姓氏，雖正文亦佚，仍可推想其編纂方式定是類聚同姓歷史故實(shí)；《翰苑新書·后集》“類姓”則收一百二十六姓，列“姓纂”與“事實(shí)”，更為豐富。它們的目的無(wú)非就是提供給作者寫作啟文時(shí)足夠的同姓故事，以在短期內(nèi)寫成“當(dāng)人可用”的作品，從而獲得社會(huì)交往的文名，正所謂“四六須只當(dāng)人可用，他處不可使，方為有工”?。時(shí)節(jié)類亦復(fù)如此，《四六發(fā)遣膏馥》卷一即主要以季節(jié)分類，從立春而至季冬，《四六叢珠》“內(nèi)簡(jiǎn)換易”目下首列四季，仍是此類；其他諸書也都列出了賀冬、賀正等重要節(jié)日儀式。時(shí)間因素的周密考慮，更是四六類書在實(shí)用性上不可或缺的部分。

總而言之，職、地、事、時(shí)四種類目結(jié)構(gòu)與散聯(lián)警語(yǔ)和典藻故實(shí)相互交織，這樣，四六類書提供給人們的就不僅僅是便捷可資的典故材料，更表現(xiàn)出南宋士人的諸種社會(huì)政治禮儀，也暗示了當(dāng)時(shí)駢文作者應(yīng)有的知識(shí)儲(chǔ)備。從這個(gè)角度而言，四六類書類聚的知識(shí)世界，不是文人別集呈現(xiàn)的個(gè)人心靈世界，也不是文學(xué)選集呈現(xiàn)的文本秩序世界，而是一個(gè)從創(chuàng)作角度出發(fā)，結(jié)合了現(xiàn)實(shí)社會(huì)諸種因素纂集而成的遵循駢文創(chuàng)作者應(yīng)然性知識(shí)結(jié)構(gòu)的獨(dú)特世界。

四、“諸式”：晚宋駢文的程式化表征

駢文自誕生之初，在應(yīng)用文寫作中就有著相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，經(jīng)過(guò)六朝到北宋的發(fā)展，流俗駢文的程式化趨向已初現(xiàn)端倪，到了南宋則可謂空前，“諸式”的出現(xiàn)就是典型表征。就筆者有限眼光所及，《四六叢珠》應(yīng)是類書中較早設(shè)列“諸式”一門者，又有“內(nèi)簡(jiǎn)換易”一門亦似活套，該書卷七四至八二自“謝宣問(wèn)奏狀式”始，列諸種寫作套式與換易之格，點(diǎn)明各類情況所具基本格式，與敦煌所見(jiàn)的唐五代某些書儀頗相類似。某種程度上，我們甚至可以將這些“諸式”看作是此前書儀寄生在類書中而成的變體，并由此衍化出后來(lái)的各類日用型類書，如元代的《事文類聚翰墨全書》《事文類要啟札青錢》《居家必用事類全集》等。元、明日用類書特別設(shè)置的“諸式門”“活套門”之類，就與《四六叢珠》“諸式”相近，都是給應(yīng)用文寫作提供模板，雖僅具軀殼，仍顯文體功能特性?。

《四六叢珠》的“諸式”比較瑣碎，我們這里按下不表。倒是陳繹曾《四六附說(shuō)》“式”下的說(shuō)明相對(duì)簡(jiǎn)潔扼要，他將文章的大體結(jié)構(gòu)擬出，是比較抽象的“諸式”總結(jié)。如“露布”下曰：一冒頭，二頌圣，三聲罪，四敘事，五宣威，六慰喻；“謝啟”下曰：一破題，二自敘，三頌德，四述意。這與《四六寶苑》《四六叢珠》等書中的類目“自敘”“頌德”頗稱合契，可見(jiàn)這種套式是具有很強(qiáng)操作性的?！爸T式”與“活套”的出現(xiàn)，一方面架起了知識(shí)世界與創(chuàng)作平臺(tái)的橋梁，讓具體的知識(shí)與文本結(jié)構(gòu)相勾連，展現(xiàn)出四六文本的內(nèi)部結(jié)構(gòu)；另一方面，它們也是駢文寫作程式化的極端表現(xiàn)，更進(jìn)一步地推動(dòng)了晚宋駢文的體制僵化：寫作者只需準(zhǔn)備足夠的相關(guān)知識(shí)，而不必有敏捷的文思和飽滿的情感，便可以快速制作一篇相應(yīng)的文章。聞一多在闡述類書帶來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作弊端時(shí)說(shuō)：“你想，一首詩(shī)做到了有‘事對(duì)’的程度，豈不是已經(jīng)成功了一半嗎？余剩的工作，無(wú)非是將‘事對(duì)’裝潢成五個(gè)字一幅的更完整的對(duì)聯(lián)，拼上韻腳，再安上一頭一尾罷了。這樣看來(lái)，若說(shuō)唐初五十年間的類書是較粗糙的詩(shī)，他們的詩(shī)是較精密的類書，許不算強(qiáng)詞奪理吧？”?這段話如果移評(píng)晚宋的駢文與類書的關(guān)系，說(shuō)這批四六專門類書是較粗糙的駢文，而此時(shí)的駢文是精密的類書，倒也合適，何況“諸式”帶來(lái)的四六體式規(guī)制，更讓這種類書加套路模式日益明顯。南宋初年，謝伋指出：“四六全在編類古語(yǔ)，唐李義山有《金鑰》，宋景文有一字至十字對(duì)，司馬文正亦有《金桴》，王岐公最多。”?他已經(jīng)敏銳地點(diǎn)明了四六與類書之間的密切關(guān)系，到了晚宋，即使是一時(shí)駢文名家，也不免“類書之外編，公牘之副本”?的惡謚了。駢文的寫作較之古文，本即有重在修辭的傾向，特別是用典，乃是駢文具有結(jié)構(gòu)性意義的因素，用典的實(shí)現(xiàn)自然在于知識(shí)的積累與辭句的剪裁。王铚《四六話》曾提出“伐材語(yǔ)”“伐山語(yǔ)”之說(shuō)：“伐材語(yǔ)者，如已成之柱桷，略加繩削而已；伐山語(yǔ)者，則搜山開荒，自我取之。”?伐材是已成之辭，出于積累的胸中熟事；伐山是自鑄新辭，出于剪裁的書本生事，生熟相佐，乃得避免奧澀而顯工巧。劉克莊也說(shuō)：“四六家以書為料。料少而徒恃才思，未免輕疏；料多而不善融化，流為重濁，二者胥失之?！?也是強(qiáng)調(diào)四六寫作講究辭藻典故的汲取，但又必須善于剪裁，而四六類書提供的諸式與活套加上散聯(lián)警語(yǔ)，既滿足了“料”的獲得，又降低了句子剪裁和篇章安排難度，幾乎取消了駢文寫作應(yīng)有的藝術(shù)創(chuàng)造性。難怪孫梅《四六叢話·凡例》說(shuō)：“四六至南宋之末，菁華已竭。元朝作者寥寥，僅沿余波。至明代，經(jīng)義興而聲偶不講，其時(shí)所用書啟表聯(lián)，多門面習(xí)套，無(wú)復(fù)作家風(fēng)韻?！?等于將宋元明的駢文斷崖劃在了宋末。

我們可以對(duì)比晚宋諸位駢文名家的作品，它們的詞語(yǔ)典故因襲性與重復(fù)率是極高的，即使如李劉、李廷忠、洪咨夔這些一時(shí)作手，也都不可避免。這當(dāng)然不能完全看成是藝術(shù)的消極，因?yàn)樗鼈冏屗牧谋砻娴钠陆Y(jié)構(gòu)、行文意脈變得凝固不動(dòng)，而遣詞造句、隸事屬辭則更趨精美，這就如同近體詩(shī)歌，雖然篇章字?jǐn)?shù)、基本結(jié)構(gòu)乃至起承轉(zhuǎn)合都已有規(guī)制，高明的作者仍能于其中變幻招數(shù)、出奇制勝，創(chuàng)造不同的藝術(shù)風(fēng)格與審美效果。但毋庸諱言，從時(shí)代文風(fēng)的整體觀察，這些作品確實(shí)缺乏優(yōu)秀文章應(yīng)有的氣韻、品格和質(zhì)素，蛻變成了堆垛累贅、雕琢繁冗的卑下之作。四六類書中的聯(lián)語(yǔ)警句、典藻故實(shí)配合著諸式套路，讓四六文章的寫作由原來(lái)講究立意、注重謀篇、句善剪裁、辭尚典雅、推崇用事、著力藻飾的綜合性考量，走向了相對(duì)單純的聯(lián)語(yǔ)對(duì)偶和故實(shí)拼湊，具體的知識(shí)成為了四六寫作的基礎(chǔ)與起點(diǎn)，而不是傳統(tǒng)的記問(wèn)博學(xué)，甚至這些具體的聯(lián)語(yǔ)故實(shí)也從基礎(chǔ)儲(chǔ)備變?yōu)榕R文關(guān)鍵，從筆端涌出變?yōu)闀袡z得，知識(shí)性與程式化傾向日趨明顯，直可謂駢文的“程式化轉(zhuǎn)向”。這種文風(fēng)讓晚宋四六失去了原有的藝術(shù)活力，那種筆力馳騁、文氣流轉(zhuǎn)的作品在晚宋巨量的四六作品中可謂鳳毛麟角，而謹(jǐn)守律令、詞調(diào)工穩(wěn)之作則處處可見(jiàn)。四六文的寫作因了這種充塞知識(shí)的程式化轉(zhuǎn)向，也完成了從貴族、官僚向一般知識(shí)人的擴(kuò)散，成為相對(duì)簡(jiǎn)單的文字拼湊工作，由此更為適應(yīng)宋代士人廣泛而普遍的社會(huì)交際。換言之，因?yàn)槿粘＝浑H需要快捷行文，故而催生了以知識(shí)類聚為主體的四六類書；同樣，由于四六類書的推廣普及，創(chuàng)作又因此更陷格套。

如果我們將此后的日用型類書加以比照，更可見(jiàn)所謂的知識(shí)在這些類書中已經(jīng)是何等的泛濫。日用類書里面除了應(yīng)用寫作的材料，還包括禮儀、音樂(lè)、繪畫乃至法律、烹飪、醫(yī)藥、種植等等，五花八門，是一種無(wú)所不包的知識(shí)類聚。明代《天下通行文林聚寶萬(wàn)卷星羅序》說(shuō)：

《星羅》之編，采萬(wàn)家之要，擷萬(wàn)氏之英，萃為一書，誠(chéng)文林之至寶也。展而閱之，三才已總，五行已悉，四序已彰，九州已備，萬(wàn)國(guó)已詳，四海已周，八極已遍，五倫已闡，六藝已披，九流已演，百術(shù)已精，他如修真養(yǎng)生之方，勸諭侑將之策，談笑風(fēng)月之情，雜沓戲玩之意，靡所不載，靡所不昭，信無(wú)異于星辰之羅列太虛也。?文涉百家，藝總九流，真可謂有包羅宇宙之心，將四六文寫作與這些日用知識(shí)并列在一起，無(wú)疑見(jiàn)出在這些類書作者看來(lái)，作文不再是真正的文藝創(chuàng)造，已然淪為日常的文字工作而已。從四六類書再到日用類書，晚宋駢文的進(jìn)一步程式化已將駢文故實(shí)與體式等知識(shí)的使用推向世俗，雖充分暴露了講究藻飾隸事的四六文從上層士人落入民間社會(huì)的弊端，卻也呈現(xiàn)出不同階層所秉持的駢文觀念和寫作面貌的變異。

綜上可見(jiàn)，文學(xué)上的散聯(lián)警語(yǔ)、歷史上的典藻故實(shí)、現(xiàn)實(shí)中的官職地理、創(chuàng)作中的諸式活套四大塊構(gòu)成的四六類書知識(shí)世界，內(nèi)容廣泛而頗具文體特色。它既呈現(xiàn)出一個(gè)嚴(yán)密的知識(shí)框架，折射出晚宋士人知識(shí)結(jié)構(gòu)和交際網(wǎng)絡(luò)，生動(dòng)展示了四六文在晚宋士人的社會(huì)禮儀中發(fā)揮的重要作用，也意味著駢文的進(jìn)一步程式化，并應(yīng)和著此后駢文創(chuàng)作的一度低迷與衰落。

①???? 永瑢等：《欽定四庫(kù)全書總目》，中華書局1997年版，第2165頁(yè)，第2743頁(yè)，第1669頁(yè)，第1791頁(yè)，第2165頁(yè)。

② 《方輿勝覽》原名《新編四六必用方輿勝覽》，雖一般被目為地志，卻迥異于前人的《元和郡縣志》《太平寰宇記》等典型地志作品，是一部地理性類書。

③ 此書作者，宋刻本《圣宋名賢五百家播芳大全文集》署作“葉棻”，明鈔本《圣宋名賢四六叢珠》則署作“葉”，其字子實(shí)，《詩(shī)經(jīng)·桃夭》有“有其實(shí)”之句（阮元?？獭妒?jīng)注疏》，中華書局1980年版，第279頁(yè)），考慮名和字之間的聯(lián)系，似當(dāng)以“”為是。

④ 此四書情況，可參見(jiàn)施懿超《宋四六論稿》，上海古籍出版社2005年版，第195—222頁(yè)。

⑤ 參見(jiàn)拙文《中山大學(xué)圖書館藏明鈔殘本〈新編四六寶苑群公妙語(yǔ)〉考述》，載《文獻(xiàn)》2018年第4期。

⑥ 參見(jiàn)苗書梅《宋代官員選任和管理制度》（河南大學(xué)出版社1996年版）第四章第三節(jié)“敘遷制度”。

⑦ 李曾伯：《除淮閫內(nèi)引第二札》，《可齋雜稿》卷一七，曾棗莊、劉琳主編《全宋文》第339冊(cè)，上海辭書出版社、安徽教育出版社2006年版，第109頁(yè)。

⑧? 辛更儒：《劉克莊集箋?！罚腥A書局2011年版，第4672頁(yè)，第4432頁(yè)。

⑨ 參見(jiàn)楊忠《〈四六膏馥〉與南宋四六文的社會(huì)日用趨向》，載《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第3期。

⑩ 清水茂指出，顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》卷九七載建陽(yáng)縣有錦溪，在縣東，與刊刻《圣宋名賢四六叢珠》的建安頗近，疑吳奐然即建陽(yáng)人（清水茂：《解題》，《圣宋千家名賢表啟翰墨大全》，《天理圖書館善本叢書·漢籍之部》第9卷，［日本］八木書店1981年版，第8頁(yè)）。

? 參見(jiàn)范邦甸《天一閣書目》（上海古籍出版社2010年版，第285頁(yè)）和瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》（上海古籍出版社2000年版，第442頁(yè)）。余嘉錫認(rèn)為該書署作“莆陽(yáng)錦水亭主人”乃“書賈冒署其書坊之名，以謀專利”（余嘉錫：《四庫(kù)提要辨證》卷一六，云南人民出版社2004年版，第842頁(yè)），推測(cè)也可成立，如此仍與福建刻書有關(guān)系。

? 許開：《圣宋名賢五百家播芳大全文粹序》，《中華再造善本》影印宋刻本，北京圖書館出版社2006年版。

? 施懿超已經(jīng)指出二者的關(guān)系，參見(jiàn)《宋四六論稿》，第200—201頁(yè)。

? 吳子良：《荊溪林下偶談》，王水照編《歷代文話》第1冊(cè)，復(fù)旦大學(xué)出版社2007年版，第554頁(yè)。

? 《圣宋千家名賢表啟翰墨大全》，《天理圖書館善本叢書·漢籍之部》第9卷，第5—6頁(yè)。

? 吳奐然：《圣宋名賢四六叢珠序》，顧廷龍主編《續(xù)修四庫(kù)全書》第1212冊(cè)，上海古籍出版社1996年版，第196頁(yè)。

? 劉壎：《隱居通議》卷二一“駢儷一·總論”，潘仕成輯《海山仙館叢書》第15冊(cè)，鳳凰出版社2010年版，第7608頁(yè)。

? 參見(jiàn)傅氏為該書明鈔本所作之題跋（《續(xù)修四庫(kù)全書》第1213冊(cè)，第195頁(yè)），此跋收入其《藏園群書題記》（上海古籍出版社1989年版，第926頁(yè)）時(shí)，改“敘列”為“敘述”，“工麗”為“清新”，反倒未能抓住該書特點(diǎn)。

?? 陳繹曾：《文章歐冶·四六附說(shuō)》，《歷代文話》第2冊(cè)，第1267頁(yè)，第1269頁(yè)。

? 顧廷龍主編《續(xù)修四庫(kù)全書》第1213冊(cè)，第519頁(yè)。

? 比如四六類書中的表、露布等文類，在一般下層士人中使用機(jī)會(huì)較少，而王應(yīng)麟《辭學(xué)指南》明確點(diǎn)出詞科考試中表、露布等為必考項(xiàng)目且必用四六（《歷代文話》第1冊(cè)，第907頁(yè)）。

? 目錄列至太原為止，但正文在太原之后又補(bǔ)充了宣州、徽州的“四六”聯(lián)語(yǔ)，疑為抄寫者所為。

?? 王铚：《四六話》卷上，《歷代文話》第1冊(cè)，第12頁(yè)，第8頁(yè)。

? 張瀾《中國(guó)古代類書的文學(xué)觀念——〈事文類聚翰墨全書〉與〈古今圖書集成〉》是目前筆者所見(jiàn)較為集中討論類書諸式的論著，頗有啟發(fā)性，但該書認(rèn)為類書首置諸式門起于《事文類聚翰墨全書》則似未當(dāng)（九州出版社2013年版，第44頁(yè)）。

? 聞一多：《類書與詩(shī)》，《唐詩(shī)雜論》，上海古籍出版社1998年版，第5頁(yè)。

? 謝伋：《四六談麈》，《歷代文話》第1冊(cè)，第35頁(yè)。

? 孫梅：《四六叢話》，《歷代文話》第5冊(cè)，第4232頁(yè)。

? 五云豪士：《文林聚寶萬(wàn)卷星羅序》，《新鍥燕臺(tái)校正天下通行文林聚寶萬(wàn)卷星羅》，明余獻(xiàn)可刻本。