成都園林，那一抹消逝的美麗

蔣光耘

中國歷史上最著名的大詩人、大文豪、名宰輔、名士們，或因生在四川，或因宦游入蜀，或因避難流寓，對成都園林的定位、發(fā)展和演變，起到了決定性的作用

相比北京的皇家園林和江南的蘇州園林，成都園林似乎不值一提，但成都的園林同樣歷史悠久，且具有獨特的川西風格，曾在中國園林史上獨樹一幟。

輝煌的建園史

成都最早的造園活動可以追溯到公元前4世紀的古蜀國，據(jù)《華陽國志》載：“蜀王妃物故，蜀王哀之，乃遣五丁之武都擔土，為妃作冢，蓋地數(shù)畝，高七丈，上有石鏡。今成都北角武擔是也。”這段話說，蜀王開明九世從郫邑遷都成都，王妃死后，蜀王很悲傷，命人從北郊的武都擔土壘山，營造墓園，墓園占地數(shù)畝，高七丈，上有石鏡，被稱為武擔山。

后來蜀王在山上建祠廟、園亭，武擔山便成了成都城內(nèi)最早的名勝之地，也是成都園林最早的雛形。

公元前310年，張儀為筑成都大城和少城，四處掘地取土，形成了城北的萬壽池，城東的千秋池和城西的柳池。這些池塘經(jīng)過引水，種花插柳，并修建房屋、亭閣，一時皆為成都的瀏覽勝地。

到西漢，川西平原上出現(xiàn)了不少地主的莊園，最有名的是臨邛（今邛崍市）富豪卓王孫的私家花園，已經(jīng)具有相當大的規(guī)模。另一處是他女兒卓文君和司馬相如因風流佳話而留下的園林勝跡文君井，其園小巧別致，頗具川西園林的神韻。

隋滅周后，蜀王楊秀在成都城內(nèi)鑿摩訶池，“蜀官泛舟入此池，曲折十余里”，可見其規(guī)模浩大。

到唐朝，李德裕在四川新繁營造東湖，曲池回廊、古樹蒼蒼。西川節(jié)度使韋泉在成都錦江、府河匯流處建合江園，園內(nèi)建有“合江亭”“蘇華樓”，皆是當時的名勝，被譽為“成都園亭勝跡之最”。

五代時，前蜀皇帝王建、王衍父子倆相繼擴建摩訶池為皇家園林宜華苑，并在合江亭舊址建芳華園，百花潭上游建梅苑。因貪玩而亡國的王衍還經(jīng)常大規(guī)模出游，浩浩蕩蕩，引來百姓圍觀數(shù)里。后蜀皇帝孟昶在成都城墻上遍種芙蓉，展“四十里錦繡”，使成都的園林盛極一時，繼而有東方“花都”之美稱。

自隋至唐宋，四川的寺觀園林也有較大發(fā)展，成都的佛教寺院文殊院、昭覺寺，道教觀青羊?qū)m、二仙庵，新都的寶光寺、龍藏寺等，除殿宇禪房規(guī)模宏大外，都有數(shù)十畝以至上百畝的園林圍護，紅墻綠樹，曲徑通幽，庭院清凈，環(huán)境優(yōu)美，故有“第一禪林”“十方叢林”等美譽。

無論是皇家園林、寺觀園林，還是私家花園，成都園林的最大特點是有較強的文化基因。這得益于中國歷史上最著名的大詩人、大文豪、名宰輔、名士們，或因生在四川，或因宦游入蜀，或因避難流寓，對成都園林的定位、發(fā)展和演變，起到了決定性的作用。

兩千多年來，成都園林呈現(xiàn)出了兩大顯著特點：一是成都屬四川盆地，有豐富的自然資源和山體水性，所以自然原型成了成都的造園根基，這和氣勢恢宏的皇家園林、娟秀婉約的江南園林形成了強烈的對比。第二，四川的文人墨客較多，因此除了物質(zhì)性的造園以外，更加強調(diào)精神性的造園，也就是“無園不文、因景成詩、因詩成景”。

摩訶池的興衰

成都歷史上的古代園林，最輝煌、影響最大的莫過于摩訶池了。它不僅是幾朝幾代的皇家園林，也被無數(shù)詩人文豪寫進華麗詩篇中，流芳后世。

這是一座以水為主體的宮苑園林，占地達500余畝。

關(guān)于摩訶池名字的來歷，唐人盧求在《成都記》中載，楊秀城池筑竣，而尚未命名。一日，一僧人前來游賞，感嘆道：摩訶宮毗羅！梵語的意思是，此巨大若湖的水池，定有蛟龍生焉！遂得此名。

摩訶池建成后，文人墨客紛紛慕名前來。公元759年，杜甫為避安史之亂寓居成都，初到摩訶池就寫下了一首題為《暢當詩》的五律：“珍木郁清池，風荷左右披。淺觴寧及醉，漫舸不知移。蔭林箅光冷，照流簪影欹。胡為獨羈者，雪涕照漣漪?！?/p>

到五代，王建進行了大規(guī)模的改造，增建了許多樓臺水榭和一些行廊宮院，改名為龍躍池、宣華苑。有一首《宮詞》把當時摩訶池繁盛的情景描繪得十分傳神：“三面宮城盡夾墻，苑中池水白茫茫。亦從獅子門前入，旋見亭臺繞岸房?！?/p>

摩訶池除了景色，讓人感懷的是后蜀主孟昶和花蕊夫人的愛情故事。蘇東坡曾講過一個故事：他七歲時遇到一位老尼，老尼說她年輕時曾跟師父到過摩訶池，晚上到池邊散步，正巧遇見孟昶和花蕊夫人，他們在池邊月下私語?；ㄈ锓蛉艘鞒鹨皇仔≡~：“冰肌玉骨，自清涼無汗……”

四十年后，當老尼唱給蘇東坡時，只依稀記得開頭兩句，蘇東坡?lián)搜a充完整，這便是那首著名的《洞仙歌》：“冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿。繡簾開，一點明月窺人，人未寢，欹枕釵橫鬢亂……”

后蜀被滅，摩訶池開始衰敗，南宋乾道九年，陸游到摩訶池時，景色不再，但依舊讓詩人感慨：“摩訶吉池苑，一過一銷魂?！?/p>

明朝為建蜀王府，摩訶池被填去了一大半。清代，官府在蜀王宮的廢墟上建起了貢院，摩訶池就只剩下西北角一個小小的水塘，到1914年，也就是四川軍政府成立的那一年，興盛了1300多年的摩訶池徹底消失，成了新軍的操練場。

2014年5月，考古人員在成都體育中心南側(cè)發(fā)掘出了摩訶池遺址一角，有一條從西南往東北延伸、超過7米深的引水溝壑，兩側(cè)是散落的石塊、磚塊，還有用于堆砌城墻的紅色方條石，周圍還有摩訶池岸邊的兩條卵石小徑。唐代的卵石為青灰色，平行排列；南宋的卵石偏黃，成放射狀。金河、御河、解玉溪……老成都的水系之發(fā)達，窺得一二。

獨具特色的紀念園林

成都的紀念性園林發(fā)展較早，自唐宋時期便有較多具有公共游賞性質(zhì)的紀念性園林。

《宋史·地理志》載：“成都府郊古跡甚多，府守多結(jié)合古跡營建邑郊園林，以滿足民眾春秋郊游”。元代費著的《歲華紀麗譜》記載宋元時期成都民眾郊游之盛況甲于西蜀，太守尚與民同樂。其中，4月19日為浣花夫人生日，那時的成都人在這一天傾城出游浣花溪，盛況空前。endprint

位于成都浣花溪畔的杜甫草堂，是唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居。杜甫先后在此居住近四年，創(chuàng)作詩歌流傳至今有240余首。

特別之處在于，從古至今，沒有哪一個園林像杜甫草堂這般，將園林藝術(shù)和中國古典詩詞文學結(jié)合得如此緊密。游走于草堂，園中山、水、植物皆充滿文學韻味，詩情畫意溢于言表。

草堂內(nèi)最著名的景點是一座以茅草作頂?shù)耐ぷ?，?nèi)有一鐫刻“少陵草堂”四字石碑。雍正十二年果親王允禮送達賴進藏，經(jīng)過成都留下此筆，成了草堂園林的點睛之筆。

與杜甫草堂齊名的另一處紀念性園林便是武侯祠。

據(jù)《三國志》記載，劉備于公元223年病故白帝城，靈柩運回成都，開始修建劉備陵寢，史稱惠陵。按照漢制，同時修建了漢昭烈廟。公元234年，諸葛亮卒于五丈原，被蜀漢后主劉禪追謚為“忠武侯”，歷史上尊稱其祠廟為“武侯祠”。明朝初年，武侯祠并入漢昭烈廟，形成現(xiàn)存的武侯祠君臣合廟。

武侯祠的園林景觀特色，可以用杜甫的詩句來概括：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！鼻宄踔亟ㄎ浜铎魰r，種植柏樹數(shù)百棵，奠定了祠內(nèi)以柏樹為主的園林基調(diào)。

坐落在成都東郊濯錦江畔的望江樓公園，遍栽各類竹子150余種。但望江樓公園名聲在外的，并非竹子，而是唐代女詩人薛濤。實際上，那是一個跨越千年的“烏龍”。

據(jù)王家祜《成都城史》記載，薛濤的生活軌跡都在成都南門和西門，既沒在望江樓這一帶住過，也沒在這里制箋題詠。那么，這個“烏龍”又是如何形成的呢？

原來，薛濤的墳塋埋在望江樓附近的里許。后世文人墨客為紀念她，在望江樓周圍種植了桃樹和竹子紀念。歷代詩人的詠頌給大家造成了這一錯覺。至于“薛濤井”的來歷，也是蜀獻王朱椿為了紀念薛濤，在附近打井建作坊，仿制薛濤箋而被后人誤會。

多姿多彩的私家園林

唐宋兩代是成都私家園林大爆發(fā)時期，與江南私家園林幾乎同時。到宋代，成都的私家花園更是發(fā)達。明清兩代，四川官僚地主的私家花園有增無減，明代宰相卓秉恬的相府，清代狀元駱丞襄的駱公祠，鎮(zhèn)邊名將岳鐘祺的宮保府，著名作家巴金的祖居李宅等，規(guī)模有大有小，風格各具千秋。

由于私家園林一般人難得一見，所以清朝以前的很多私家園林都無從考證。民國時期最為著名的是“南唐北李”。

城南唐姓，位于文廟街一帶。城北李家，就是著名作家巴金的老家（巴金原名李堯棠）。巴金的家在成都城北正通順街，據(jù)說院內(nèi)的房屋不計其數(shù)。后修建馬路，從宅院中間穿過，將其一分為二，可見面積之大。

巴金在他的小說《家》第十回中，描寫三少爺覺慧和丫鬟鳴鳳第一次見面，就是在他家的大園子里，園子里有月洞門、假山、石子路、山洞、梅林、湖、亭子、流泉、花臺……巴金對這些場景的生動描寫，活脫脫勾勒出了當年李家園子的規(guī)模和布局。

“北李”如此，“南唐”又如何呢？據(jù)唐家的后代、著名學者唐振常回憶，他家的房屋超過了60間，有前后花園，其中后花園極大，風格為半中半西，數(shù)株大樹矗立于庭院之中。園中既有戲臺、假山、水池，也有開闊的大草地。

隨著時代變遷，“南唐北李”消失于城市的發(fā)展中。上世紀90年代，筆者曾探訪過“北李”，當時只剩下北邊的一小部分曾是傭人居住的房屋和在大街上的一口雙眼井。今天，偌大的“北李”也只剩下這一口井了。

位于西珠市街的北園，是成都現(xiàn)存唯一的民國私家花園，成為“成都園林”的最后代表。作為著名川軍將領(lǐng)劉存厚的私家花園，1949年后，成都百姓才見識到這座私家園林的規(guī)模和精致。現(xiàn)在的北園，只剩下了幾塊假山石和一處即將動工的建筑空地。

古代園林的消逝

如今我們看到的成都古代園林基本上都是清代在原有舊址上重建起來的，之前的園林在成都遭遇的兩次屠城大浩劫中消失殆盡。

第一次是南宋末年，蒙古軍隊大舉南犯，成都破城，這些園林基本損毀殆盡。元朝建立后，城池一直破破爛爛，更不可能恢復園林。

到了明朝，城市建設(shè)大有起色，成都的造園活動蔚然成風，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的園林佳作。占地500畝、建于成都城中心的蜀王府，就是一座氣勢恢宏、具有皇家典范的皇家園林。

第二次是明末清初的張獻忠屠城。清代學者費密所著《荒書》中記載了這次燒城的慘狀：“成都空，殘民無莊，強者為盜。聚眾掠男女屠為脯。繼以大疫，人又死。最后虎出為害，渡水登樓，州縣皆虎，凡五六年乃定?！贝蠡疬^后，宮苑、園林、寺觀、祠宇、池館、房屋盡為灰燼，一片焦土。

城已不存，園林焉在！經(jīng)過這兩次大浩劫，成都園林無一幸免，蕩然無存，清代時期的重建，雖然有所恢復，但和以前的古代園林相比，不可同日而語。成都園林，從此黯然退出歷史舞臺。endprint