地域美術(shù)教學(xué)探索

賴(lài)立新

摘要：地域性美術(shù)教學(xué)，既有通常美術(shù)教學(xué)的共性，也有自身的特殊性，如何把兩者統(tǒng)一起來(lái)，更好地促進(jìn)地域美術(shù)教學(xué)的提高，是一個(gè)校外美術(shù)教育工作者值得深思和探討的問(wèn)題，就這一問(wèn)題，提出自己的觀點(diǎn)和方法，以便大家一同商榷。

關(guān)鍵詞：地域 美術(shù)教學(xué) 意義 體會(huì)

一、地域美術(shù)的意義

1.地域美術(shù)，其中地域含義為面積相當(dāng)大的一塊地方。解釋?zhuān)海?）土地的范圍，地區(qū)范圍，（2）特指本鄉(xiāng)本土，如地域觀念。其特征表現(xiàn)為區(qū)域性，人文性，綜合性。地域美術(shù)，也就是本鄉(xiāng)本土美術(shù)，具有濃郁的地域人文文化特色和氣息。地域美術(shù)還會(huì)有其它特征，如歷史性，差異性等。認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)，有助于我們更好的認(rèn)識(shí)一個(gè)地域人文文化，有助于更好的從事地域美術(shù)教學(xué)。不同的地域形成不同鏡子，反射出不同的地域文化，形成別具一格的地域景觀。如世界東、西方文化景觀；中國(guó)南北文化景觀，小到地區(qū)之間的文化景觀。象我們江西景德鎮(zhèn)的陶瓷名揚(yáng)海內(nèi)外，在世界上獨(dú)樹(shù)一幟。

2.我們地域美術(shù)，離不開(kāi)生活，也離不開(kāi)社會(huì)。西方從古希臘及文藝復(fù)興時(shí)期的“模仿自然”，中國(guó)的隋朝“師造化”到清朝石濤的“搜盡奇峰打草稿”，都認(rèn)可美術(shù)來(lái)源生活，是現(xiàn)實(shí)生活的反映。

在世界上經(jīng)濟(jì)、文化一體化的進(jìn)程中，不同地區(qū)不同民族的文化，需要保持相對(duì)的獨(dú)立性，避免迷失自我，迷失自己的文化特性，只有多種多樣、多姿多彩的民族文化共同存在，世界文化才有活力。馬克思哲學(xué)的階級(jí)性、民族性和世界性的統(tǒng)一中，就有“越有民族性，就越有世界性”。張大千先生的潑彩畫(huà)，正是有自己特色，才會(huì)有如此巨大的成就，著名美術(shù)教育家徐悲鴻先生稱(chēng)之為“五百年來(lái)第一人”。

二、校外教育中如何進(jìn)行地域美術(shù)的教學(xué)

1.我們作為校外美術(shù)教育的工作者，如何進(jìn)行地域美術(shù)教學(xué)呢？首先，校外美術(shù)教育，要區(qū)別于校內(nèi)美術(shù)教育，揚(yáng)長(zhǎng)避短，交融互補(bǔ)。校外、校內(nèi)美術(shù)教育在名稱(chēng)、性質(zhì)、作用任務(wù)上不同；教育的對(duì)象、生源又有區(qū)別；教學(xué)形式、內(nèi)容不同；教學(xué)環(huán)境不同。因此，最大范圍的利用校外教育的特點(diǎn)，融入地域文化，靈活安排教學(xué)進(jìn)度和訓(xùn)練時(shí)間。要根據(jù)程度差異，因材施教，尊重個(gè)性，激發(fā)學(xué)生興趣，以達(dá)到良好的教學(xué)效果。

2.我們萍鄉(xiāng)和其他地域一樣，有著廣范深厚的革命文化和人文文化。萍鄉(xiāng)，位于贛西與湖南接壤，1906年孫中山發(fā)動(dòng)的萍瀏醴起義、1922年舉世聞名的安源路礦工人大罷工及1927秋收起義筞源地，都蘊(yùn)藏著深厚的革命文化。在人文文化自然景觀方面，東有“云中草原”武功山，其一年一度的帳篷節(jié)近年來(lái)名聲鵲起，2013年的風(fēng)景照片入選美國(guó)《時(shí)代》雜志年度最驚奇的照片；北有佛教楊岐宗發(fā)祥地楊岐山，緊鄰的“天下第一洞”“義龍洞”及儸文化；西有五峰山及其別具一格的方竹；南有蓮花縣一年一度的荷花、油菜花節(jié)等等。面對(duì)如此豐富的革命文化和人文文化，如何把他們?nèi)谌朐诿佬g(shù)教學(xué)中，一直是我關(guān)注和興趣的所在。從事校外美術(shù)教育多年，我一直在思考：在自己所居住的這片土地上，怎么在校外美術(shù)教學(xué)中，如何進(jìn)行有自己地域特色的美術(shù)教學(xué)，如何創(chuàng)造出有自己地域特色的作品。

3.在校外美術(shù)教學(xué)中，專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練方面要強(qiáng)調(diào)，但又不能總是重復(fù)機(jī)械式訓(xùn)練，那樣會(huì)讓他們疲憊，困惑和壓抑，慢慢會(huì)失去興趣，當(dāng)然就不可能畫(huà)出好作品。我經(jīng)常讓學(xué)生帶著觀察的眼光去觀察、發(fā)現(xiàn)、感受身邊的人和景，親身去體驗(yàn)，喜歡把自己感受最深的人文文化帶進(jìn)課堂，這樣就擺脫了因一味地技能技巧等基本功訓(xùn)練而帶來(lái)的枯燥感。學(xué)生把自己真實(shí)的經(jīng)歷的體驗(yàn)，胸有成竹地通過(guò)自己畫(huà)筆畫(huà)出來(lái)，學(xué)生才有成就感而會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣。

4.下面就萍鄉(xiāng)地域文化中的武功山作為代表性題材談?wù)?，如何融入校外美術(shù)教育進(jìn)行教學(xué)。大旅行家徐霞客曾登臨武功山，留下“千峰嵯峨碧玉簪，五峰堪比武功山；觀日景如金在冶，游入履步彩云間”的著名詩(shī)句。我登武功山數(shù)次，每次都有不一樣的激情。不管武功山的春、夏，還是秋、冬，風(fēng)云變幻莫測(cè)，風(fēng)景秀麗、氣勢(shì)磅礴，特別是那無(wú)與倫比的壯觀的帳篷節(jié)，吸引了全世界的眼球。學(xué)生基本上跟隨過(guò)自己爸媽、同學(xué)登過(guò)山，親身感受過(guò)（個(gè)別未去，也可以從相片中感受）。一提到畫(huà)武功山題材，學(xué)生個(gè)個(gè)興奮不已。但是，該從何下手、如何表現(xiàn)，就需要我們老師來(lái)認(rèn)真引導(dǎo)。

5.教學(xué)步驟：

（1）課前準(zhǔn)備。開(kāi)學(xué)時(shí)就建議，有時(shí)間就和爸媽去看看萍鄉(xiāng)的風(fēng)景，了解萍鄉(xiāng)的文化，（其中包括去武功山看看，還沒(méi)有機(jī)會(huì)的，或從爸媽、網(wǎng)上那下載點(diǎn)武功山相片）。教師自己準(zhǔn)備好武功山相片.

（2）引入教學(xué)。提問(wèn)：哪些同學(xué)去過(guò)武功山，讓個(gè)別學(xué)生自由講述武功山美麗的風(fēng)景。播放武功山風(fēng)景，讓學(xué)生欣賞就在身邊的美麗大自然。教師加以介紹武功山的地理地貌概況、歷史和傳說(shuō)，讓學(xué)生深入了解。然后，提出作業(yè)，讓學(xué)生自己畫(huà)出美麗的武功山。

（3）構(gòu)思構(gòu)圖。要求學(xué)生先構(gòu)思怎么從（內(nèi)容、材料，表現(xiàn)方式方法）上考慮，憑看過(guò)的風(fēng)景和相片，在這基礎(chǔ)上提煉、取舍。學(xué)生如有疑惑可以提問(wèn)，教師認(rèn)真引導(dǎo)他們。學(xué)生各自進(jìn)行構(gòu)圖，教師一一查看，根據(jù)每個(gè)人的構(gòu)思構(gòu)圖，適當(dāng)提點(diǎn)希望，以鼓勵(lì)為主，讓學(xué)生放開(kāi)來(lái)表達(dá)。

（4）起好稿后讓學(xué)生充分利用材料，最大限度表現(xiàn)作品，要盡善盡美畫(huà)好一幅畫(huà)，因?yàn)橐环?huà)，如果沒(méi)有美感，就沒(méi)有存在的價(jià)值。正確運(yùn)用水粉和國(guó)畫(huà)等技法，如有些同學(xué)喜歡用水粉在卡紙上畫(huà)，紙張厚，便于修改遮蓋又有各種底色，達(dá)到渾然一體。這樣一節(jié)課內(nèi)，會(huì)出現(xiàn)不同內(nèi)容、不同風(fēng)格的作品。

（5）修改，整理。針對(duì)每個(gè)學(xué)生所畫(huà)作品，教師要耐心細(xì)致觀看，尊重學(xué)生的勞動(dòng)，要修改的地方，以建議的形式提出，多加鼓勵(lì)，如果作品復(fù)雜些，內(nèi)容多些，可以讓學(xué)生在課余時(shí)間認(rèn)真完成。對(duì)學(xué)生的作品，我們需要的是表達(dá)自己的感情、需要的是精美。

（6.）評(píng)講。展示相片和作品某某同學(xué)的作品參照照片并把自己的所想加入到畫(huà)面里，在草綠色的紙上，他把山坡角度拉陡，讓人們感覺(jué)登山的辛苦和樂(lè)此不疲的快樂(lè)，通過(guò)水粉技法兼容國(guó)畫(huà)點(diǎn)染技法，把登秀美的武功山表現(xiàn)得蔥蔥郁郁、人物動(dòng)態(tài)把握比較準(zhǔn)，很有動(dòng)感。達(dá)到了內(nèi)容與畫(huà)面材料、表現(xiàn)方式的統(tǒng)一，簡(jiǎn)潔又明快，讓我們感受到武功山的魅力。年齡偏小的學(xué)生的作品，雖然年齡小，但很有童趣，簡(jiǎn)單的勾線，真實(shí)表達(dá)出內(nèi)心的喜愛(ài)。另一同學(xué)所畫(huà)，同樣利用深藍(lán)卡紙，簡(jiǎn)單刻畫(huà)和渲染，就把武功山帳篷節(jié)晚上的景色表現(xiàn)出來(lái)。從這幾幅作品，可以看見(jiàn)學(xué)生對(duì)武功山的觀察比較細(xì)，感受比較深，反映出他們對(duì)大自然的熱愛(ài)、對(duì)生活的熱愛(ài)。

三、美術(shù)教學(xué)中的體會(huì)

經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐和探索，我對(duì)本地的地方文化做了一個(gè)全面分析，找出適合自身?xiàng)l件的文化資源，然后根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)把地方文化資源融入美術(shù)課堂教學(xué)中。深深體會(huì)到，實(shí)際生活相連的地域文化，更生動(dòng)、更真實(shí)，更具地域特色，對(duì)學(xué)生興趣、成績(jī)的提高，大有益處。

來(lái)自民族大眾的東西，經(jīng)過(guò)千百年的提煉升華，才會(huì)有恒久的生命力，才會(huì)被世界認(rèn)同。而如果一味抓住民族化，陳規(guī)守舊，就無(wú)法與日新月異的世界溝通，就更談不上越是民族的。魯迅在“且介亭文集”中也提到“只有民族的，才是世界的”。我們地域性文化亦如此，地域性美術(shù)資源作為民族的瑰寶，其繼承與發(fā)揚(yáng)離不開(kāi)孩子，也離不開(kāi)課堂。它豐富多彩的個(gè)性，豐富的人文內(nèi)涵，是培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)、鑄造身心健康、進(jìn)而培養(yǎng)孩子想象力、創(chuàng)造力的理想載體。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.且介亭文集.

[2]美術(shù)鑒賞.中等師范學(xué)校美術(shù)課本.人民美術(shù)出版社.

[3]曲濤，吳滿玲，平蕾，張偉.教教畫(huà)畫(huà).江西教育出版社.endprint