固本培元 厚積薄發(fā)
——淺談書法的基本功訓(xùn)練

◆張國強（江蘇 常州）

書法家張國強

張國強，江蘇常州人，選修于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，楊明臣先生入室弟子?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員、常州市青年書法家協(xié)會副主席、常州書法家協(xié)會理事、常州武進區(qū)書法家協(xié)會副主席。

本者，根本也，基礎(chǔ)也。所謂固本，就是抓根本，打基礎(chǔ)，訓(xùn)練基本功。書法之本就是前人留下的經(jīng)典、規(guī)矩、規(guī)律，掌握得愈多，基本功愈扎實，發(fā)揮個人藝術(shù)天賦的空間就愈大。固本是個長期的過程，不是開始階段或某一階段的事情，而要相伴終生。

元者，元氣也，神采也。它是貫徹到自己作品中的精神氣質(zhì)，既是對古人經(jīng)典的吸收提練升華，又是個人藝術(shù)天賦、藝術(shù)追求的實現(xiàn)。元氣的培養(yǎng)，只能從長期的深入經(jīng)典中求，從不斷的思考和感悟中求，沒有捷徑。無論是固本還是培元都是個長期積累的過程，積累到一定的厚度，方可破繭而出。莊子曰：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力；風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。說的是一切成就獲得之通理，大舟遠(yuǎn)行必有大水，展翅高飛必賴大風(fēng)。又云：適莽蒼者，三餐而返，食猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。你如果只想在近郊的草叢里跑一跑，吃飽三餐飯就行了；如果要到百里之外，就要準(zhǔn)備隔夜的糧食；如果志在千里，那就必須準(zhǔn)備三個月以上的糧食。至于書法，其理攸同，要想走得高遠(yuǎn)，必須高度重視基本功的訓(xùn)練。

一、明確目標(biāo)走對路子

在龐大的學(xué)書人群中，目的不同，目標(biāo)也不同，同一個人在不同階段目標(biāo)也不同。就相對比較專業(yè)的學(xué)習(xí)書法的人來說，由淺入深，由低到高大抵要有三個層次：

一是初級目標(biāo)。能掌握基本的東西，方向基本確立，方法對頭，臨帖得法，具備一般的創(chuàng)作能力，出手便有古法，用筆結(jié)字基本成形。

二是中期目標(biāo)，希望能夠入選全國專業(yè)性書法展覽。這個目標(biāo)既是一個理想，又很具體，既有難的一面，也有易的一面。就其難而言，現(xiàn)在每次專業(yè)比賽，收稿量動輒萬件左右，重大比賽數(shù)萬件，而入選往往幾十分之一，沒有過硬的水平的確很難選上；就其易的一面而言，現(xiàn)在評審的機制很規(guī)范、很公正，大家都在一個平面上公平競爭，真正高水平的作品絕不會埋沒，這里面最重要的還是作者的基本功。入選全國專業(yè)展覽不是書法的高遠(yuǎn)目標(biāo)，更不是終極的目標(biāo)，但對每個真正學(xué)書的人來說卻是十分必要的，因為這是檢驗作者創(chuàng)作能力的一個重要標(biāo)志，是促進創(chuàng)作力提高的一個重要手段，是從業(yè)余走近專業(yè)的一個重要門坎。

三是高遠(yuǎn)目標(biāo)，對書法有了一定的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。把書法當(dāng)成一種事業(yè)來，當(dāng)成人生的價值追求，這一階段要擺脫一切急功近利和嘩眾取寵的東西，要靜下心來做學(xué)問，深入進去搞藝術(shù)，盡其所能為書法的傳承發(fā)展做出自己的貢獻。每個從事書法學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、研究的人都要為自己確立切合實際的目標(biāo)，好高騖遠(yuǎn)和急功近利都是不可取的。目標(biāo)是方向的指引，實現(xiàn)目標(biāo)要靠正確的途徑和方法。方法對頭，事半功倍，方法不對，徒走彎路。縱觀古來成功之道，習(xí)書惟有師法先賢，舍此并無他途。無論宗碑宗帖，師法哪一家經(jīng)典，走向成功之路大體要經(jīng)過三個階段：

第一階段。精選一帖，沉酣其中，察之尚精，擬之貴似，忠于原帖，一絲不茍，縱有猶豫，不為所動。這一階段或長或短，因人而異，直到逐步得其形神，站穩(wěn)腳跟，提筆作字，即入古法，使人望之而知其法乳。

第二階段。專一家而涉多家，將淵源相近的經(jīng)典法帖綜合習(xí)練，比較梳理，明辨同異，汲其營養(yǎng)。其間，或時時被不同碑帖所牽引，即所謂寫誰像誰，這時需要謹(jǐn)慎，須牢記宗主，守根顧祖，取其所需而舍其不需，使萬流歸源，不斷拓展自己而非隨意改變自己。

第三階段。家法既守，主心骨已立，怎么寫都不離所宗，又能自由出入各家，到極盡嫻熟時眾家精妙皆可為我所用，變動揮灑在不縛不脫之間，到此境界，自然生面大開，風(fēng)格自成。

二、知其短板，重點突破

成功的書法作品，其中都包含許多應(yīng)有的元素，諸如筆法、字法、章法、氣韻等等。要從局部到全局，從全局到局部的反復(fù)訓(xùn)練，一點一點加以解決，步步深入，日臻完美。

在學(xué)習(xí)書法的過程中，每個人在一定階段都有短板，短板制約著自己的整體水平。比如一幅作品，絕大多數(shù)字寫得很好，幾個字寫得不好；又比如一個人整體書寫水平不錯，而遇到幾個特定的筆畫就寫不好了，這些不好的局部，往往很刺眼，對整體影響很大，必須有針對性地加以解決。

技法上的短板問題，每個人情況不同，一個人在不同的階段也不同，原來感到不錯的地方，隨著水平的提高，后來又成了短板。從最能彰顯作品的藝術(shù)感染力的角度，或者從人們最先關(guān)注作品的環(huán)節(jié)來看，我感到最重要的是線條的質(zhì)量，即用筆問題。這個問題解決好了，許多問題可以迎刃而解，每個習(xí)書者都要對此下終生的功夫。古人對用筆有諸多論述，我們要深加體會，付諸訓(xùn)練。孫過庭在《書譜》中完整提出了“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”的概念。執(zhí)，謂深淺長短之類也，主要指寫直的筆畫，要加強提按、力度和速度的控制；使，謂縱橫牽掣之類也，主要指縱橫連貫的筆畫，要善于折筆的運用；轉(zhuǎn)，謂鈞繯盤紆之類也，是指在二個三個方向作一筆來完成時，要善于圓筆的運用，使之出現(xiàn)飽滿圓潤的效果；用，謂點畫向背之類也，主要是解決點畫姿態(tài)的問題，書寫時要注意方向、輕重、大小等變化。在古人書論中，如“折釵股”“屋漏痕”“錐畫沙”這些概念，講的都是線條的質(zhì)量、用筆的問題。其中的道理并不是每個習(xí)書的人都明白，有意識地去訓(xùn)練和追求的就更少了。如折釵股，試想女人頭上的金釵，折斷或折彎會是什么效果，斷處必定是齊平的茬口，彎曲處必定是弧圓的形狀，喻于用筆的起始處和圓轉(zhuǎn)處，正是我們所要追求的效果。如屋漏痕，猶如雨淋于壁，蜿蜒下注，飽滿而流暢，喻之書法之線條，即綿厚、飽滿、圓潤、氣息通暢。如錐畫沙，我們可以嘗試錐畫沙與錐畫雪、畫石、畫粉以及畫各種物體的感覺是大不相同的，痕跡也是截然不同的，寫字就要找到這樣的感覺，追求這樣的效果，要有深入感、鋒利感、磨擦感，線條厚實、圓渾、均勻、自然，起止無跡，這樣的感覺非藏鋒、中鋒不能實現(xiàn)。觀古人之墨跡及當(dāng)下成功之作，我感到用筆的關(guān)鍵在四個環(huán)節(jié)：一是起筆要肯定，要有發(fā)力的細(xì)微動作，下筆果決，干凈利索，沉穩(wěn)自然，一觸即發(fā)，不可輕輕入紙、隨意劃過，也不可猶豫不決，拖沓遲滯。二是運筆，要穩(wěn)定和鋪毫，腕指沉穩(wěn)發(fā)力，鋒穎完全鋪開，即使是細(xì)線也要鋪毫完成，提筆行走，力貫毫端，不可忽重忽輕，顫顫悠悠，不可拖筆行走，肥而無骨，不可筆鋒幾根毛著力，出現(xiàn)扁筆、臥筆、鼠須之類的敗筆。三是轉(zhuǎn)折，貴在方圓兼施，使轉(zhuǎn)自然，轉(zhuǎn)折是在運動改變方向，改變節(jié)奏，要善于在運動中調(diào)鋒，提按自然、發(fā)力均勻，使之出現(xiàn)方而無棱、圓而有骨、剛勁結(jié)實的效果。四是收筆，關(guān)鍵在于藏露并用，力貫到底。收筆時不可處處出鋒，不可過早收勢，而要沉著扎實，力達末端，同時注意方向、姿態(tài)上的變化。在具體書寫時這幾個環(huán)節(jié)是緊密相連、一氣呵成的，沒有明確的分界線，就像戰(zhàn)士練隊列，先弄明白了一步一動的要領(lǐng)，然后形成連貫協(xié)調(diào)的動作，大家一起走就成了隊列，筆法的訓(xùn)練也是這個道理。

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三、成形靠勤，成才靠悟

學(xué)習(xí)書法，勤奮是絕對少不了的，因為書法技法層面的東西，主要是手上的功夫，既是手上的功夫，就必須通過大量的訓(xùn)練，無數(shù)次的重復(fù)而獲得。史載王羲之“池水盡墨”，還有“筆成冢，墨成池”的美談，講的都是勤奮的問題。但書法是一門既簡單又高深的學(xué)問，許多問題單靠勤是不能解決的。如果只求寫得像模像樣、說得過去，靠勤奮基本可以解決，但要成為一個書法人才，自成一格，單靠勤就不行了，關(guān)鍵是善悟。悟是觸發(fā)自己內(nèi)心的感覺。每個人對同一事物的悟是不一樣的。悟只可意會不可言傳。孟子曰：大匠與人規(guī)矩，不可使人巧。一般的法則、規(guī)律可以傳授，而巧勁是無法傳授的。相傳顏魯公早年向張長史求教筆法奧秘，張長史總只演示而不作答，并告之曰：“書法之妙，當(dāng)自悟矣！”后來顏真卿憑借自己的勤奮和悟性，成了一代宗師，并著有《張長史述筆法十二意》，其實，很多是他自己感悟所得。今天學(xué)習(xí)書法，條件比過去好上千百倍，但有一點是無法借代的，那就是個人的悟性。不要希望從哪位老師那里得到包醫(yī)百病的靈丹妙藥，解決問題要靠自己觀察思考、實踐總結(jié)，這個過程就是悟的過程，今天悟到一點，明天悟到一點，積淀多了，厚積薄發(fā)。首先要在臨帖讀帖中去悟。平日臨寫古人經(jīng)典，不要泛泛，不要簡單重復(fù)，要仔細(xì)琢磨其中精妙之處，注意發(fā)現(xiàn)其中的技法規(guī)律和風(fēng)格特點，日思夜想，心慕手追，熟能生巧，化為己有。再是從接觸老師和身邊的高手中去悟。每個有所成就的書家，都有自己的心得和技巧，在和他們的交流要善于聽，善于看，悄悄學(xué)，不要指望誰會向你清晰地傳授什么心法口訣，即便有，也不見得適用每個人，要靠自己摸索。還要善于從一些重要展覽、好的作品集中去悟?？吹胶玫淖髌罚?jīng)眼入心，反復(fù)揣摩，主要是看別人在作品如何運用經(jīng)典，如何學(xué)以致用，如何處理細(xì)節(jié)等等，從而啟發(fā)自己。

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