深致的古典情結(jié)

吳川淮

張志慶，1971生，山凍即墨人。中國書法家協(xié)會會員。書法作品曾獲全國第十一屆書法篆刻展優(yōu)秀作品獎，全國首屆行書大展一等獎，全國首屆手卷書法大展優(yōu)秀作品獎，第二屆“北蘭亭”電視書法大獎賽二等獎，山東省書法創(chuàng)作突出貢獻(xiàn)獎，山東省書法篆刻展一等獎，第十四屆“群星獎”一等獎等。

一

有句話說，成功是給有準(zhǔn)備的人的禮物。張志慶的書法作品在第十一屆全國書法篆刻展上獲得優(yōu)秀作品獎的第一名，這是他綜合實(shí)力、激情才華的集中體現(xiàn)。試玉要燒三日滿，辯才需待七年期，曾經(jīng)面壁翰墨多年，終因書法見精神。

志慶這次獲獎的作品，并不是非常搶眼，而是非常耐品，非常蘊(yùn)藉，優(yōu)柔瀟灑，文氣郁勃。古典雅致的手札意味，溫婉芬馥的筆墨情趣，爽利疾馳的書寫韻律，清潤之文，麗而成章，盈美一體，指歸可得。它是我們的一種等待，是國展作品中的亮點(diǎn)。那種元?dú)鉁喅傻娘枬M，那種閑庭信步的自信，那種氣壯波瀾的體勢，都使它獲得了很多專業(yè)人士和愛好者一致的肯定。它體現(xiàn)了古典精神與現(xiàn)代精神的完美結(jié)合，突出了經(jīng)典法帖中法度與變化，顯示了當(dāng)代人古典情結(jié)下的變通。它非常完美地闡釋了古典背景下的創(chuàng)作，同時又具備了個性原創(chuàng)的精神。這一件作品，比較典型地濃縮了一代人對古典精神內(nèi)蘊(yùn)的追求，它已經(jīng)不僅僅指定張志慶，而是其背后一批人對于傳統(tǒng)的深度掌控與自如運(yùn)用，追溯明清，追溯唐宋，追溯魏晉的人。

國展中的獲獎作品典型地代表了當(dāng)代書法創(chuàng)作的審美取向，也為今后數(shù)年的書法創(chuàng)作樹立著標(biāo)高與指向。志慶這次的作品，為很多作者提供了這樣的一個范式：扎根經(jīng)典，蘊(yùn)藉變化，紆徐曲折，置之古人的叢帖之中讓觀者幾不能辨，是為其高也！

看張志慶的作品，我首先感覺到的是精致的古典主義，從頭到尾，從細(xì)節(jié)到布局，從格調(diào)到氣息，都幾近與古典的作品，特別與經(jīng)典作品不分伯仲。能文雅亦能古典，能守法有度又能變化其中，能造境亦能用情。熟悉他的曾來德說：“志慶學(xué)書，用功極勤，每學(xué)一碑一帖，勾之，臨之，摹之，凡百遍而后可。臨摹之余，必考其源流本末，上追下探，兀兀窮年，雖客舍旅途，未曾間斷，其苦心孤詣，亦云深矣?！笨芍^一言中的。正是他下了如此的功夫，緊貼傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)作，其所達(dá)到的境界，與古典的經(jīng)典處于身心交融、物我相忘之間。張志慶自言：“入古的最終目標(biāo)，就是達(dá)到由古代書法家所創(chuàng)造的人類精神的高境界和高層次！”而當(dāng)下的現(xiàn)狀是，已經(jīng)不僅僅張志慶一人，而是一批人都達(dá)到了這樣的高度。前些年有人說新古典主義，放在當(dāng)下觀察年輕一批人的創(chuàng)作，已經(jīng)不能概其全豹，以精致的古典主義來形容，倒應(yīng)該是確切的一種表述。

二

書法的學(xué)習(xí)是養(yǎng)的功夫，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)幾十年，能心養(yǎng)，能字養(yǎng)，亦能身養(yǎng)。志慶這里，書法是心養(yǎng)字養(yǎng)身養(yǎng)，養(yǎng)得周身通體康泰，養(yǎng)得筆下風(fēng)生水起。

對于當(dāng)代成熟的青年書家來講，都要有好幾手創(chuàng)作的功夫，楷行隸篆，樣樣能來。志慶也是如此，能寫楷，寫得森嚴(yán)；能寫隸，寫得莊重；能寫篆，寫得雄穆；但這些比較下來，還是寫行草，行草更接近他的性情，更能發(fā)揮，他把楷隸精粹都融進(jìn)了行草，所以行草在他這里就顯示了不同的生態(tài)，二王的華滋飄逸，顏真卿的激情正大，米芾的生動俏麗，東坡的文雅秀和，徐渭的奔逸跳蕩，八大山人的含蘊(yùn)沖淡，都集中在筆下，都成為自己的養(yǎng)分，都融進(jìn)到創(chuàng)作之中。當(dāng)代書家要完成對傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)換，是要花費(fèi)幾十年的磨練，熬過去才可能進(jìn)入實(shí)質(zhì)。志慶的成熟就是他完成了對于傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)換，稔熟于心，發(fā)于纖纖毫端。志慶對傳統(tǒng)，表現(xiàn)的是一種純正的吸納化解，他每帖都能看到濃郁的傳統(tǒng)的影子。

幾年前，有家鄉(xiāng)的朋友給張志慶送來多壇即墨老酒，所謂老酒者，就是黃酒。一壇能有十幾斤，幾個人共飲，按說黃酒不醉人，但喝多了，也是渾渾。那時志慶住在右安門外，工作室不大，喝完酒就論書寫字，暢論書法。志慶豪量，酒喝了不少依然能揮毫，而且狀態(tài)很好，一揮立就。

寫字有幾種狀態(tài)，喝完酒喝高了能寫，醒了寫不出來；不喝酒一個人沉靜著寫，愈寫愈投入，忘我；一堆人吆喝著寫，愈寫愈有精神。志慶喝酒能寫，一人獨(dú)立靜默能寫，圍著一堆人也能寫。何也？有定性。讀書入靜，寫字入靜，喝完酒是動中生靜，一人獨(dú)寫是靜中生動，一群人圍著看我揮毫，那是內(nèi)心巋然不動。我多次見過志慶創(chuàng)作，他創(chuàng)作時運(yùn)筆很快，仿佛筆中有氣，但每帖都玲瓏剔透，字字都有來頭，處處與傳統(tǒng)交疊。志慶從山東到了北京，漂泊中淡定，變動中守靜，把很多事放在心里，安安靜靜地寫字，輕松地寫，沖動地寫，癡呆地寫，堅守在扎實(shí)的臨寫與創(chuàng)作之中。

志慶不事聲張，一直默默潛修創(chuàng)作，傳統(tǒng)入得很深，看似如靜水清流，實(shí)則是愈趨精到。他不張狂傲慢，寫字讓他始終心平氣和，理性自然，處處透露著一種實(shí)在。他以他的樸素和才情贏得了時間與空間，也贏得了喝彩。他的書法，精熟絢爛，精熟到讓法帖完全自然地“長”在心里，仿佛這傳統(tǒng)就是自己身上的血肉一般。

他曾經(jīng)在全國首屆手卷書法大展上獲獎，他寫得千練豐厚，一氣呵成，是那一屆手卷展上非常出彩的行草作品。這些年，他的作品入展中國書協(xié)主辦的展覽多次，每一次的面目都不一樣，每一次都使人感覺他在進(jìn)步。在第十一屆國展上的那件冊頁作品上，他用朱砂小楷寫了自己學(xué)習(xí)行草的經(jīng)歷：“余學(xué)行草書廿二年，初自書譜入，四年有余，得其筆法與行草筆氣。后習(xí)晉人信札，于大王尤得力，又四年矣。晉書雖得，后追宋人，米、蘇俱習(xí)之，知其文人趣味，又六年矣。清之八大山人行草尤佳，得其畫之靜冷之氣，余臨之一年有余。其余年月徒過耳。”這是他對自己行草書學(xué)習(xí)過程的自況，尤見其一步一步走來，功深于此，神潛于此。

這次國展獲獎的是他的冊頁形制的作品，實(shí)際上志慶的大行草寫得更好，更能反映出他在草書上的變化、飛馳、疾澀、回環(huán)、張揚(yáng)、內(nèi)斂的多面性?？此男胁輹珏F畫沙，常有力透紙背的感覺，點(diǎn)畫凈媚，孤蓬自振，細(xì)挹規(guī)模，舒徐自然，飛鳥出林，皆似自化。他行草書的神意駘蕩，潤澤得宜，恰與他的渾厚功底，精神雄健成為了一種互足互補(bǔ)。書中自有定數(shù)，全是來自古法，閑花落地，細(xì)雨濕衣，那細(xì)膩的古意，那嫻雅的性情，正是書法所要表達(dá)的。志慶在草書上的飛揚(yáng)和穩(wěn)定的狀態(tài)，是他多年在書法實(shí)踐創(chuàng)作中體會出來的。寬于用意，壯麗生色，慷慨蘊(yùn)藉，廣攝四旁，婉轉(zhuǎn)屈伸，隨情會移。他的行草書體現(xiàn)了書法的正大氣象，雖變化萬端，但不離其宗；雖情動其中，但法度森嚴(yán)；雖神情俊逸，但理路清澈。才自筆生，墨從法來，壁立當(dāng)空處，有若干生氣，四面玲瓏也，看屋漏痕來。情不自禁又能守法于道，理性優(yōu)柔更能一貫性情。揮灑有致，筆中如抒情詩一樣的流彩飛揚(yáng)，藏巧藏拙，書意里自有一種獨(dú)有的風(fēng)神。袁枚說：“混元運(yùn)物，流而不注，迎之未來，攬之已去。因物賦形，隨影換布?！边@也是對志慶創(chuàng)作狀態(tài)的較為準(zhǔn)確的描畫。

三

這幾十年，張志慶總是在奔波，從山東即墨到天津求學(xué)，從天津到北京，從北京再到各地。書法在游學(xué)中體悟，也在書案上揮灑流汗。他是在游學(xué)中積累，從書案到社會，從歷練到筆墨，從讀書到實(shí)踐，這是一個長久的積淀過程。在山東得文雅古穆之氣，在北京得寬博柔韌之氣，在河北得包容平和之氣，書法家筆墨中的敏感性，不同時境中的可塑性，在志慶身上都能看到。經(jīng)歷的豐富與開闊，使他的書法有豪氣，也有靜氣，蓄極積久，勢不可遏，揮毫見性，筆墨翻覆。

張志慶除了是一個書法家，他更重要的責(zé)任是書法教學(xué)，他是燕京職業(yè)技術(shù)學(xué)院的書法系主任。繁重的教學(xué)工作占用了他大量的時間，但也促進(jìn)了他的創(chuàng)作。教學(xué)相長，講學(xué)相融，教學(xué)既是張志慶書法藝術(shù)的社會實(shí)踐，也是提升他創(chuàng)作的一種特有的途徑。書法不僅是理論課，更是一門實(shí)踐課，大手拉著小手的課。志慶授講與實(shí)踐雙能，臨帖與創(chuàng)作并行。

但恰恰是教學(xué)，可讓你不斷地去厘清書法的觀念，書法的技巧和書法所要表達(dá)的道。仔細(xì)觀察，當(dāng)代書法的參與者很多都在教學(xué)，教學(xué)促進(jìn)了思考和深入，教學(xué)也為書法創(chuàng)作帶來了不斷深入的動力。張志慶倡導(dǎo)的是一種創(chuàng)造性的教學(xué)方式，除了扎實(shí)的基礎(chǔ)教學(xué)外，他對于經(jīng)典的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，確立在一種開放的教學(xué)體系之中，讓碑拓成為主體，互為對照，讓學(xué)習(xí)者成為主體，讓自己成為主體。這種積極性的開放式教育，對學(xué)生有益，眼界開闊，對自己也是一種不斷的觀照。

張志慶書法中所體現(xiàn)出的那種厚度，那種游刃有余，我仔細(xì)體會，和他的教學(xué)很有關(guān)系。與張志慶打交道，你會發(fā)現(xiàn)他的樸誠，他的倔強(qiáng)，他的靈慧。他的書法建立在對以往所有傳統(tǒng)的繼承上，也建立在對外界的溝通、交流、互補(bǔ)之中。多年的學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐，讓他特別注意對于傳統(tǒng)在整體把握下的細(xì)節(jié)規(guī)律，整體氣息中的情緒流轉(zhuǎn)，他能把二王乃至宋元信札寫得很大，也能寫得很小，這與他自己深入體會并向?qū)W生們不斷示范演示分不開。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。張志慶從初學(xué)北魏到進(jìn)入魏晉，從學(xué)書譜到追宋人，從八大山人到明清諸賢，他把學(xué)來的繼續(xù)深入，并轉(zhuǎn)至于教學(xué)的實(shí)踐之中。

蘇東坡說：“凡人文字，務(wù)使和平人知足，足余溢為奇怪，蓋出于不得已耳?！敝緫c是平和的，書法于他，已經(jīng)和自己的生命渾然一體。

編輯：劉亞榮