眼中有美，心中有詩

在我們的古典文化里，與山與水與自然相依相偎、和諧共處是一種根深蒂固的傳統(tǒng)。

山和水，都是傳統(tǒng)文化中非常重要的表意符號，它們代表的可不只是地理學意義上的地貌，更是一種含蘊深厚的精神氣質(zhì)。所謂“智者樂水，仁者樂山”，我們的祖先會有專門吟誦山水的詩、專門描摹山水的畫，而山和水，也總是相伴共生在同一首詩同一幅畫里?！敖跳B逾白，山青花欲燃”“水南水北重重柳，山后山前處處梅”“落木千山天遠大，澄江一道月分明”“青山綠水，白草紅葉黃花”……最美的水總是藏在最美的山里，而最美的山一定是由最美的水滋潤出來的。

中國是一個詩的國度。

古典詩詞之美璀璨深遠，千百年來，點亮過去，并照亮未來。在人類群星閃爍的夜空，你能感受“窈窕淑女，君子好逑”的純真，“舉杯邀明月，對影成三人”的寂寞，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪情，“物是人非事事休，欲語淚先流”的傷感；你能看到陶淵明的隱逸、李白的不羈、蘇軾的豪放、李清照的婉約；你能領略邊塞的寥廓、江南的煙雨、青山的巍峨、白云的飄渺……

中央民族大學副教授蒙曼說：中國人的詩心一直在，但需要激活。

中央電視臺的《中國詩詞大會》節(jié)目成為一個引子，將中國人的詩心激活，更喚醒了中國人內(nèi)心深處的文化自信。

本期“父母學堂”欄目圍繞“培養(yǎng)詩心”組織多篇文章。蘊章老師建議帶孩子走向山水，在詩句中追逐奔跑，讓他們眼中看得見美，心中留得住詩；章紅老師告訴父母，比當詩人更重要的，是像詩人一樣去生活；學生莊舟以唯美大氣的文字講述了古代文人筆下的萬物深情；李菊芬老師則直接帶著班里的孩子背起了詩……

也許生活沒有詩詞描繪得那樣美，但通過學習詩詞，體悟詩詞之美，感受詩詞所創(chuàng)造的精神空間，我們的孩子也必將成為一個“腹有詩書氣自華”的人，一個追求真善美的人，一個擺脫焦慮心神安寧的人。

在我們每個人的心里，其實也都隱藏著一個田園夢想——水秀山明的曠野、自給自足的蔬果、花開花謝的庭堂院落。夢想里有濃烈的對山水、對藍天白云的依戀和向往。那是滲透在血液里的文化傳承，是一種潛在的對“天人合一”理想境界的追求。就像王安石的那首詩：“茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排闥送青來?！彼脑⒘艘淮忠淮说纳罾硐耄枋龅氖且环N安靜、優(yōu)美、清新、沁人心脾的生活狀態(tài)，這種狀態(tài)下的人，是身心安泰的，是與秀水青山相融共生的，是美的，是藝術的，是詩意滿滿的。

祖先們留下來的山水田園詩數(shù)不勝數(shù)，孩子們也背誦著它們長大。

“一水護田將綠繞”“春江水暖鴨先知”“小橋流水人家”“燕子飛時，綠水人家繞”……這是對水的親近依賴。

“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙”“空山新雨后，天氣晚來秋”“綠樹村邊合，青山郭外斜”“采菊東籬下，悠然見南山”……這是與山的相融共生。

“一去二三里，煙村四五家”“牧童騎黃牛，歌聲振林樾”“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰”……這是一幅幅至美的田園畫卷。

當急速發(fā)展的現(xiàn)代工業(yè)和虛擬的網(wǎng)絡世界把山水田園越推越遠的時候，我們的文化也正努力把山水田園的種子悄悄植入孩子們的心底。“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新”的驚艷，“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”的歡欣，“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的悠然，“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”的曠遠……這是詩，也是畫，是描摹，更是夢想。

然而，只是夢想嗎？我們能滿足于它們只是夢想嗎？我們?yōu)槭裁床荒茏屗鼈冏兂涩F(xiàn)實？

春天就要來了，萬物勃發(fā)，也是孩子們的生長季，他們活潑潑的小身體也需要勃發(fā)和釋放，需要呼吸新鮮的空氣，需要天地間鐘靈毓秀的滋養(yǎng)。我們是不是該計劃一下，讓他們放下所有課業(yè)和電子產(chǎn)品，去感受與山水自然的相親相融，讓他們用自己的眼睛、自己的身體去捕捉、去體會含藏在山水之間的詩情畫意呢？

融融的東風正帶著潮潤潤的水汽從海上吹來，枝頭的花苞正鼓鼓脹脹就要綻開，請讓孩子在山野里、在詩句中追逐奔跑，計他們眼中看得見美，心中留得住詩。讓這些從小學一年級就開始背“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”的孩子們，去真正體會一下山水田園的美樂哲學，那是將來進入社會時可退可守的心靈家園。endprint