“歸真前行”
——壯族纖維藝術(shù)在廣西首飾藝術(shù)的本土化運用與研究

許玲玲（廣西藝術(shù)學(xué)院 530001）

首飾藝術(shù)在我國源遠(yuǎn)流長，各地、各民族均有自己的特色首飾，這些首飾經(jīng)歷多年發(fā)展，在具有飾品功能的同時，更具有較高的藝術(shù)價值。就廣西壯族自治區(qū)而言，當(dāng)?shù)氐拿褡迨罪椝囆g(shù)豐富多樣，如壯族的頭飾、腰帶等等，制作這些首飾所采用的材料往往來自當(dāng)?shù)孛癖姷纳?，因此也被稱為本土化材料。分析廣西民族首飾藝術(shù)中的本土化材料，以及進(jìn)一步推廣本土化材料的運用在推動廣西民族文化和首飾藝術(shù)創(chuàng)作扎根于生活上既有現(xiàn)實意義也有長遠(yuǎn)影響，故而選此題進(jìn)行研究與分析。

一、廣西民族首飾藝術(shù)

（一）廣西民族首飾藝術(shù)特色

廣西地區(qū)民族首飾多種多樣，其中最突出的是壯族民族首飾藝術(shù)，壯族人民世居廣西，在長期的生活中，生產(chǎn)技藝不斷提高，尤其擅長紡織和刺繡，壯族人民所織的布匹被稱為壯布、壯錦，是壯族首飾的主要材料之一，均以圖案精美和色彩艷麗著稱?！短煜驴酚涊d：“壯人花衣短裙，男子著短衫，名曰黎桶，腰前后兩幅掩不及膝，婦女也著黎桶，下圍花幔?！贝送猓鹞鞅眽炎宓摹跋炄尽币矠槿藗兯Q道。壯族首飾藝術(shù)的核心特色是善用壯布、壯錦，色彩明艷、圖樣精美多樣。

（二）壯族纖維藝術(shù)在廣西民族首飾藝術(shù)的形成與發(fā)展

仍以壯族民族首飾藝術(shù)為例，廣西壯族自治區(qū)地處中、南亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫暖，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是壯族人民世居此地并形成獨特文化藝術(shù)的主要原因。由于氣候、自然環(huán)境的影響，壯族民族服飾的顏色較深，色彩變化少，而且多為短衣短裙，因此服飾的配飾往往色彩鮮艷，或選用高亮度的金屬（銀）為材料，與衣飾形成鮮明的對比，更能突出首飾的美感和整體裝扮的美觀度。壯布、壯錦多以藍(lán)靛作染料，這是由于當(dāng)?shù)貧夂驐l件比較適合馬藍(lán)的生長。壯族的民族首飾藝術(shù)得益于當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、人文環(huán)境，漸漸形成、發(fā)展。

二、廣西民族首飾藝術(shù)材料

（一）廣西民族首飾藝術(shù)本土化材料

廣西的民族首飾藝術(shù)以壯族為突出代表，壯族首飾藝術(shù)則除了貴金屬以外又以壯布、壯錦為重，在壯族服飾中起到了重要的裝飾和點綴作用，在物資匱乏的年代里，它比貴金屬更易于實現(xiàn)和獲得，是普通壯族人民在勞動生活中提煉出來的極具美感、廣為普及的首飾材料，也可以看做是壯族民族首飾藝術(shù)本土化材料的核心。壯布、壯錦均以美麗精致見稱，載譽古今。古代壯族的紡織業(yè)雖然沒有形成產(chǎn)業(yè)，但依然相當(dāng)普遍和繁盛，以家庭為單位進(jìn)行紡織、印染，產(chǎn)品也主要為家用。壯布、壯錦的基本顏色變化不多，但可以通過不同布匹的搭配以及精巧的加工形成多樣化、層次化的色彩搭配，看上去美輪美奐。在壯布、壯錦的印染方面，除了單一色彩布匹外，壯族人民還創(chuàng)造了斑布，作為首飾材料，斑布大量應(yīng)用于頭飾制作，其色彩表現(xiàn)力較一般的壯布、壯錦更為突出。麻織方面，有古布、象布、柳布、綀子；絲織方面有壯錦、水綢。這些材料作為首飾材料時，往往是搭配應(yīng)用的，如常見的頭飾，可能以單一顏色壯布為核心材料，采用質(zhì)地更為精良、色彩更明艷的壯錦、水綢作為刺繡圖案的材料，更好的提升裝飾效果。

在壯族的首飾中，壯錦的使用率和裝飾性較高。壯錦是使用棉線或絲線編織而成的手工藝品，一般以彩色的絲絨線為緯，以棉紗線為經(jīng)。以斷緯通經(jīng)方式交織成布，編織壯錦所用的機(jī)器被稱為“竹籠機(jī)”，是壯族特有的木制織布機(jī)。壯錦在民族首飾中突出的表現(xiàn)力得益于鮮艷的色彩，這與壯錦所用材料也有一定關(guān)系，在進(jìn)行壯錦編織時，壯族人民所用的材料多種多樣，基本均為本土化材料，包括錦彩線、蠶絲彩線、開司米線等。斷緯通經(jīng)的編織方式意味著編織壯錦的材料往往是不同的，選取緯線時，一般選用較細(xì)的彩色絲線，以突出視覺上的效果。經(jīng)線一般使用素色錦線，如白色、米色等等，織成布匹，當(dāng)需要圖案點綴時，再使用彩色錦線。經(jīng)緯線材料和色彩的反差，使壯錦以及以壯錦制成的首飾藝術(shù)特色十分突出。用色方面，壯錦會使用藍(lán)色、紅色、綠色、黃色等等，這些色彩可能在同一塊壯錦上集中出現(xiàn)，并以不同比例和明顯的規(guī)律性進(jìn)行搭配，制作首飾時無需額外添加刺繡。

不同色彩也可能單獨存在于一塊壯錦上，在制作首飾的過程中以金銀材料作為裝飾或者使用反差較為明顯的彩色、素色錦線進(jìn)行刺繡，提升裝飾的效果。通常不同顏色的壯錦作為材料制作首飾時，需要進(jìn)行補色，使背景色和前景色的對比更為鮮明，增加色彩的表現(xiàn)力，提升視覺沖擊力裝飾效果。背景顏色方面，壯錦大多使用艷麗的紅色或厚重的黑色，這兩類顏色中又以黑色為主，以更好地襯托前景，以紅色作為背景色制作的首飾，往往用于一些帶有特殊意義的場合，增加節(jié)日、婚禮的喜慶氛圍，體現(xiàn)了壯族人民熱情奔放的民族氣質(zhì)。色彩斑斕的紅色壯錦如圖：

（二）進(jìn)一步推廣本土化材料的方式

1.商業(yè)化建設(shè)

壯族民族首飾中的本土化材料是首飾藝術(shù)價值的集中體現(xiàn)，應(yīng)進(jìn)一步給予推廣，鑒于當(dāng)前時代特色，商業(yè)化建設(shè)無疑是可行的方式之一。各地可以在推廣旅游活動時，將壯族民族首飾藝術(shù)融入其中，利用電視臺、自媒體、雜志等途徑，采用寫真、小視頻等方式對民族首飾和本土化材料進(jìn)行展示，一方面增加對游客的吸引力，另一方面也能使古老的壯族民族首飾藝術(shù)獲取新的發(fā)展途徑和生機(jī)。

2.融合與創(chuàng)新

壯錦、壯布以及壯族民族首飾藝術(shù)是千百年發(fā)展的沉淀和勞動人民的智慧結(jié)晶，在當(dāng)前首飾藝術(shù)觀念開放、首飾材料多元且富有不斷開拓精神的背景下，為保持本土化材料的應(yīng)用和民族首飾的藝術(shù)價值，在首飾設(shè)計時可以進(jìn)一步加強現(xiàn)代人能夠接受的現(xiàn)代元素和使用功能，使廣西民族首飾藝術(shù)的以更利于為現(xiàn)代人所用的藝術(shù)形式呈現(xiàn)。將現(xiàn)代人的生活方式、文化價值等融入到民族的首飾設(shè)計中，讓更多的人接受、佩戴這類首飾，也更有利于傳揚民族的文化和精神，首飾設(shè)計制作中不斷的根據(jù)這一要點調(diào)整和演變，就是民族首飾在適應(yīng)時代的創(chuàng)新。

3.保持民族首飾藝術(shù)特色

對廣西民族首飾藝術(shù)而言，真正使其具有生命力、吸引力的，并不是現(xiàn)代商業(yè)刺激、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，而是其本身蘊含的民族特點和文化特色，進(jìn)行本土化材料應(yīng)用推廣時，也應(yīng)清醒的認(rèn)識到這一點，無論怎樣進(jìn)行融合創(chuàng)新以及商業(yè)建設(shè)，都要始終保持民族首飾藝術(shù)的本身特色，保留文化內(nèi)涵，這是對傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)和基本尊重。

通過分析壯族纖維藝術(shù)和廣西民族首飾藝術(shù)的本土化材料，了解了相關(guān)基本內(nèi)容。廣西地區(qū)民族首飾具有鮮明的區(qū)域特色，包括頭飾、腰帶等，這些首飾在漫長的發(fā)展中成為具有較高文化價值的藝術(shù)品。其材料則多數(shù)是當(dāng)?shù)貏趧尤嗣裨谏a(chǎn)生活中發(fā)現(xiàn)的，本土化的材料使廣西民族首飾藝術(shù)的價值得以進(jìn)一步提升，可以在保持民族首飾藝術(shù)特色的同時，通過商業(yè)化和再創(chuàng)作等手段繼續(xù)推廣本土化材料，讓更多的人認(rèn)識到廣西民族首飾藝術(shù)之美。

[1]劉瀟女.中華傳統(tǒng)文化在首飾設(shè)計中的應(yīng)用[J/OL].北方文學(xué)（下旬），2017，（07）：174（2017-07-31）.

[2]王楚怡 金英福.傳統(tǒng)與時尚的碰撞——獸面紋在首飾中的應(yīng)用[J/OL].藝術(shù)科技，（2017-07-04）.