做好“前因”，不懼“后果”

□南懷瑾

慎終：人死為終。這里指父母的去世。追遠(yuǎn)：遠(yuǎn)指祖先。古人講的“慎終追遠(yuǎn)”是孝道。所以在一些人家大廳里的祖宗牌位上面，總是寫(xiě)著“慎終追遠(yuǎn)”四個(gè)字。這種解釋不算錯(cuò)，但我認(rèn)為這樣解釋更好些：慎終：謹(jǐn)慎的思考人生于天地之間的意義。追遠(yuǎn)：看看老祖宗們都留下了些什么，在自身與先賢之間做一個(gè)對(duì)比，每個(gè)人都這樣的去思考，人民的道德就自然敦厚了。也就是說(shuō)，凡事追本溯源，找到事情的原始起因，才能把事情做好。

佛學(xué)里有一句話：“菩薩畏因，凡夫畏果?！狈鸾痰钠兴_，大致相當(dāng)于中國(guó)儒家的圣人。圣人是非常重視一件事情的初因，比如有一個(gè)朋友來(lái)約你做生意，這個(gè)動(dòng)機(jī)就是初因，但要注意，這也許是善因，也許是惡因，如果是惡因，即使叫你當(dāng)他的老板你也不能干，因?yàn)閷?lái)倒霉的還會(huì)是你。所以菩薩是怕這個(gè)因。而“凡夫”——普通人——畏果，像死刑犯到執(zhí)行死刑時(shí)才后悔，這個(gè)后果來(lái)了他才怕。因此，我們這些“凡夫”在做事情的時(shí)候最好從一開(kāi)始就要想到將來(lái)的后果，從源頭上就要保證以后沒(méi)有惡果。在這一點(diǎn)上宋朝的宰相呂夷簡(jiǎn)就做得不錯(cuò)。

宋真宗時(shí)，后宮李妃生子，就是后來(lái)的宋仁宗。當(dāng)時(shí)正得寵的劉皇后無(wú)子，宋真宗便命劉皇后認(rèn)仁宗為子。

仁宗長(zhǎng)大后，以為自己是皇后親生。宮中人畏于皇后權(quán)威，沒(méi)人敢說(shuō)明真相，仁宗對(duì)劉皇后也極為孝順。

宋真宗去世，仁宗即位，劉太后垂簾聽(tīng)政，更沒(méi)人敢對(duì)仁宗提這事。后來(lái)李妃也病死了，劉太后怕引起仁宗的注意，想把葬禮辦得平常些。廷議時(shí)，宰相呂夷簡(jiǎn)卻建議說(shuō)：“李妃應(yīng)該厚葬?！碑?dāng)時(shí)仁宗正在太后身邊，劉太后嚇了一跳。她忙令人把仁宗帶出去，然后厲聲問(wèn)呂夷簡(jiǎn)：“李妃不過(guò)是先帝的普通嬪妃，為何要厚葬？況且這是宮里的事務(wù)，你身為宰相，多什么嘴？”

呂夷簡(jiǎn)平靜地說(shuō)：“臣身為宰相，所有的事都該管。如果太后為劉氏宗族著想，李妃就應(yīng)厚葬；如果您不為劉氏宗族著想，臣就無(wú)話可說(shuō)了。”劉太后沉思許久，明白了呂夷簡(jiǎn)的意思，下旨厚葬了李妃。

呂夷簡(jiǎn)出宮后，還找到總管羅崇勛，對(duì)他說(shuō)：“李妃要以太后的禮儀厚葬，絲毫不能有缺。棺木一定要用水銀實(shí)棺，可別說(shuō)我沒(méi)告訴你?！笨偣芤?jiàn)宰相如此認(rèn)真，唯有聽(tīng)命，于葬禮用物絲毫不敢輕視。

劉太后死后，燕王為了討好皇上，便告訴仁宗：“陛下不是太后所生，而是李妃所生，可憐李妃遭劉氏一族陷害，死于非命?！?/p>

仁宗大驚，忙傳訊老宮人。劉太后已死，無(wú)人敢再隱瞞此事，便如實(shí)稟告。仁宗痛不欲生，痛哭多日，也不上朝，一想到親生母親朝夕伴在左右，自己卻不知道。母親在世之時(shí)，自己從未侍養(yǎng)過(guò)一日，最后竟然不得善終。他越想越難受，使下詔宣布自己為子不孝的大罪，改封李妃為皇太后，并準(zhǔn)備以太后之禮改葬。待改葬后再清算劉氏一族的罪過(guò)。

劉氏宗族的人知道后惶惶不可終日，只能坐待滅族大禍了。大臣們見(jiàn)皇上憤怒之極，也沒(méi)人敢為劉氏一族說(shuō)一句話。

改葬李妃時(shí)，仁宗撫棺痛哭，卻見(jiàn)李妃因有水銀保護(hù)，面目如生，身體完好，所用的葬器都嚴(yán)格遵照太后的禮儀。仁宗十分寬慰，哀痛也減輕了很多。改葬完后，仁宗非但不追究劉氏一族的罪過(guò)，反而待之更為優(yōu)厚。

劉氏一族能轉(zhuǎn)危為安就是因?yàn)閯⑻螽?dāng)初種下的善因?，F(xiàn)在有些人做事情卻不考慮到后果，想干什么就干什么，完全憑借一時(shí)沖動(dòng)，這樣做事情哪能不失敗呢？一件事只有從一開(kāi)始我們就思考到它的發(fā)展方向，那么我們才好在宏觀上把握它們。否則自己明明種了豆子的種子，卻還希望能收獲一個(gè)瓜，這不是從根本上就錯(cuò)了嗎？