孫貴明“丑中見美”的表演藝術(shù)探析

夏 琳

（晉中學(xué)院音樂學(xué)院，山西晉中030619）

孫貴明，太谷秧歌演員，以丑行見長，二十六歲從藝至今，已近四十年，他參加過的演出、飾演過的角色無數(shù)，尤其是在傳統(tǒng)戲《徐九經(jīng)升官記》中飾演的“徐九經(jīng)”、《偷南瓜》中飾演的“王老漢”、《賣高底》中飾演的“王老虎”等人物，已經(jīng)成為山西晉中一帶所熟知的戲曲藝術(shù)形象。上個世紀80年代以來，孫貴明一直活躍在戲劇表演的第一線，他大膽突破了傳統(tǒng)戲的許多程式，塑造的丑角形象中融合了一些老生的成分，發(fā)展了丑角的表演與唱腔。他所飾演的丑角形象源于現(xiàn)實生活又高于生活，是將丑角藝術(shù)推向新的高峰。

“丑以科諢見長，所扮備極局騙俗態(tài)，拙婦呆男、商賈刁賴、楚咻齊語，聞?wù)呓^倒?！保?］傳統(tǒng)意義上的丑角功能主要是扮丑取笑。在現(xiàn)代有許多經(jīng)典的丑角戲，如京劇《徐九經(jīng)升官記》中的徐九經(jīng)、昆曲《十五貫》中的婁阿鼠，丑角作為劇情所需，成為劇中的主要角色。孫貴明的丑角戲在山西秧歌劇壇獨樹一幟，他塑造的丑角形象有的心地善良，幽默滑稽；有的奸詐刁惡，慳吝卑鄙。他的表演在繼承傳統(tǒng)技藝的同時，大膽摒棄了過去丑角戲中的那種低級趣味，賦予角色豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了新時代丑角的藝術(shù)審美。

一、生動巧妙的唱腔

太谷秧歌中丑行在化妝時用白粉在鼻梁上勾畫，俗稱小花臉。孫貴明在太谷秧歌的表演中借鑒吸收老生成分，丑生融合，豐富了秧歌丑角的表演。

在《張璉賣布》這出戲中，孫貴明飾演的是一位賭徒，為了演好角色，孫貴明經(jīng)常去棋牌室、麻將館觀察體驗生活。從表情、動作上不斷模仿研究，從京劇、晉劇的演唱中不斷學(xué)習(xí)，演唱時注重吐字的輕重結(jié)合與對比，結(jié)合太谷秧歌的方言特點、吐字規(guī)律和方法技巧，完美地表現(xiàn)了人物形象。

譜例1：

張連賣布

《張璉賣布》（1）這段唱腔是上下句結(jié)構(gòu)，上句落在“敗”字，下句落在“愛”字上，是懷來轍。孫貴明將上句“敗”字分為字頭b，字腹ai，最后歸在懷來韻上，并有意將句尾進行拖腔處理，與下句“愛”字前后呼應(yīng)，使字音圓潤好聽。為了表現(xiàn)張璉這一嗜賭成性的人物形象，營造悲慘氛圍，孫貴明還將上句唱詞“命運”替換了原來的“運氣”兩字，并將“運氣”二字的吐字力度變?nèi)?，聲調(diào)下滑，使唱詞與旋律走向更為貼切，清晰、生動地表現(xiàn)了一個衣衫不整、窮困潦倒的賭徒形象。

《偷南瓜》是太谷秧歌的代表劇目之一，在這出戲中孫貴明飾演種南瓜的王老漢。故事表現(xiàn)的是種瓜老漢在辛勤耕作之后，豐收在望，偏巧這時候遇到一位年輕婦女來偷瓜，老漢生氣欲要拉上她去找她男人說理，少婦哀求，經(jīng)老漢的批評，少婦知錯并向老漢賠禮認錯，通情達理的老漢轉(zhuǎn)怒為喜摘南瓜送與少婦。孫貴明與劇中的“老漢”年紀相仿，加之自己是農(nóng)民出身，對地里的莊稼活也在行，舞臺上的孫貴明基本是本色出演。但在表演中，孫貴明為了塑造老漢幽默風(fēng)趣、善良樸實的藝術(shù)形象，借鑒老生唱腔的運腔，在旋律中揉進了倚音、滑音等裝飾音，豐富了唱腔的表現(xiàn)力。

譜例2：

這段戲是《偷南瓜》的第一場，種瓜老漢出場時演唱的。唱腔非常有特點，共六個樂句，前五句均為方整性結(jié)構(gòu)，每四小節(jié)為一樂句，最后一個樂句為擴充樂句，唱段落音“l(fā)a”上，羽調(diào)式。在旋律中運用了前倚音、上滑音（11小節(jié)）和下滑音（14小節(jié)），在演唱第十一小節(jié)和第十四小節(jié)時，孫貴明根據(jù)人物唱腔的需要，在力度和速度上形成對比，從而產(chǎn)生上、下滑音在演唱效果上的不同，增添了唱腔的幽默色調(diào)。

偷南瓜

此外，孫貴明將大量的襯詞襯腔演唱與主詞主腔巧妙地融合在一起，使整個唱腔委婉跌宕，起伏變化，不顯單調(diào)?！锻的瞎稀分?，孫貴明將車夫趕牲口的“得兒丟”花舌音巧妙運用到唱腔中，使唱詞鑲嵌在襯詞襯腔之中，形成歡快活潑、鄉(xiāng)土氣息濃郁的風(fēng)格。

二、惟妙惟肖的身段

戲曲表演包括四種手段，即“唱、念、做、打”。做，實際上就是戲曲的形體動作，又可稱之為身段動作。一般認為，丑角行當(dāng)注重“二功”，其一是嘴皮子功，也即唱念功，其二是身段動作表演功，也即做功。丑角演員能否得到觀眾的認可，不僅要看他的唱念功底如何，同時身段動作表演也尤為重要。在尊重傳統(tǒng)唱腔表演的同時，孫貴明不斷從其他劇種和大師的表演中學(xué)習(xí)借鑒，大膽改革。

戲曲表演中，各種劇種都有自己特有的程式，必要時容許互相吸收借鑒，但最忌諱不加消化地搬用替代?！缎炀沤?jīng)升官記》本是京劇的一出戲，上世紀80年代，太谷秧歌劇團將此劇移植改編成秧歌版本。孫貴明飾演徐九經(jīng)，盡管與京劇同名，韓如意導(dǎo)演與孫貴明卻排出了不同于京劇而突顯秧歌韻味的《徐九經(jīng)升官記》。孫貴明當(dāng)時年齡已大，演花里胡哨、鬼頭鬼腦的丑角戲并不占優(yōu)勢，而在這出戲中，這些不足反而成就了孫貴明。在形象上，徐九經(jīng)是正面人物，具有很強的正義感，又有底層官員的無奈，性格比較端正的孫貴明正適合這個角色。為了演好這出戲，孫貴明不斷觀摩朱世慧飾演的徐九經(jīng)，再結(jié)合秧歌小戲的特點，通過身段動作，將一個底層小縣令的一舉一動、一言一行表現(xiàn)得淋漓盡致。孫貴明從塑造人物出發(fā)，力避庸俗氣息，掌握恰當(dāng)分寸，不作嘩眾取寵的賣弄，演活了徐九經(jīng)，既沒有脫離人物，又沒有背離行當(dāng)，成為當(dāng)時太谷秧歌的巔峰之作，連演不衰。

孫貴明既繼承傳統(tǒng)程式表演，又將身段動作表演和其他表演手段有機結(jié)合融為一體，表演時緊扣人物形象，揭示了人物的內(nèi)心活動。在繼承方面，《賣高底》中，孫貴明飾演的王老虎隨音樂出場，大八字在臺中央一蹲，同時兩臂左右平伸，兩只手抓著衣角，將身上的大卦來回一扯，右腳前邁，左腳跟，左手扶口袋，右手由下到上，由里到外劃一立圓，最后隨音樂提頓在身前，身體也同時提頓。在唱到“今天我不到別處里轉(zhuǎn)，哼哼咳么吱兒喲，我一心兒要轉(zhuǎn)，的油丟得兒咳喲王家莊村，得哎呼咳一得一個一溜吼，邁大步我往前走”時，他將手放在眉前遮著眼睛，瞅著“王家莊”脖子前后來回伸縮；后來，二姑娘抬手招呼王老虎做生意，王老虎隨著二姑娘手的前后擺動，脖子也前后縮伸，表現(xiàn)了王老虎看到有人買高底，心中喜悅的場景。孫貴明將這些程式化的動作稍加一些情緒化的動作配合劇情，出色地表演了這出戲。

在創(chuàng)新方面，孫貴明的表演突顯生活情趣化?！睹娦颉氛f：“情動于中，而發(fā)于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永（詠）歌之；（永）詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！保?］《賣高底》中，王老虎一出場直愣愣地打了個噴嚏；二姑娘從“家”里出來，王老虎探著身子，踮起腳尖，張開雙臂，瞅著漂亮的二姑娘高興地伸縮脖子；后來二姑娘嫌王老虎鞋底不好，王老虎被氣得使勁踩了二姑娘一腳，疼得二姑娘蹲下來直揉腳。表現(xiàn)生氣的情緒時，王老虎與二姑娘兩個人在“街”上吵鬧對罵，王老虎氣得又是跳、又是蹬，緊張，身體繃直，手發(fā)抖的動作等等?！按驀娞纭薄巴悼础薄安取薄叭唷薄疤薄暗拧薄岸丁钡榷际菍⑸钪星榫w化的動作舞臺化，是情之所至，是生活動作的夸張與變形，是太谷秧歌表演中最富創(chuàng)造力、最有情趣的部分，是孫貴明根據(jù)生活有感而創(chuàng)，是秧歌藝人智慧的結(jié)晶。

孫貴明是丑角行當(dāng)?shù)谋硌菟囆g(shù)家，也是“山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人”。在近四十年的從藝生涯中，他博采眾長，虛心好學(xué)，勇于創(chuàng)新而又不失傳統(tǒng)，舞臺表演體現(xiàn)了“丑而不丑，丑中見美”的審美特征。

首先在扮相方面，孫貴明表演的丑角大致有兩種類型：吊搭須長袍丑和腰裙丑。孫貴明飾演的這兩種丑，臉譜的繪制是有所不同的。吊搭須長袍丑常常是在鼻子周圍繪出一個類似于梯形的豆腐塊形狀，涂畫的面積較大，眉心以下鼻子以上的大部分地方，在臉部的其他地方再多加幾條白色的線條，以此表示老人面部的皺紋。腰裙丑的臉部化妝則是將吊搭須長袍丑豆腐塊縮小而成，沒有臉部的白色線條，多表現(xiàn)青年人。但不論孫貴明所扮演的是哪一種丑，這種豆腐塊形狀的臉譜，都體現(xiàn)出了丑角之“丑”。丑角的扮相雖然在外觀上不能給觀眾以賞心悅目，但化妝藝術(shù)本身體現(xiàn)出“美”的一面，因為臉譜的涂抹并不是隨意的，而是經(jīng)過了藝術(shù)化的創(chuàng)作。

其次在表演方面，孫貴明的演唱不僅有輕快流暢的速度，同時結(jié)合各種裝飾音、襯詞的巧妙運用，使旋律沒有平鋪直敘、單調(diào)貧乏之感。表演動作的情趣化又使唱腔本身有了一種諧謔之趣。因此，無論是對演唱方法還是表演動作的精心設(shè)計，都可以看出其表演的幽默滑稽，而這種滑稽幽默本身就是一種美。

再次在人物塑造方面，孫貴明飾演的一些角色，如《偷南瓜》中王老漢、《賣高底》中的王老虎、《張璉賣布》中的張璉、《勸戒煙》中的趙玉林等，表面上看，這些人物都是丑的，但隨著劇情的發(fā)展，人物經(jīng)歷了由外表的“丑”變成人性的“美”的過程，詮釋了“丑中見美”的藝術(shù)特征。

孫貴明精湛的表演藝術(shù)是他不懈努力、永不放棄的必然結(jié)果。他身體力行地實踐著一個非遺傳承人的義務(wù)與職責(zé)，為“口頭傳統(tǒng)文化”活態(tài)傳承默默地堅守著。

注釋

（1）筆者根據(jù)2012年12月7日錄音記譜。

參考文獻

［1］李斗.揚州畫舫錄［M］.周光培，點校.揚州：廣陵古籍刻印社，1984.

［2］于友先.中國大百科全書［M］.北京：中國大百科全書出版社，2009.

（編輯 張 瑛）