東山石窟圣境不只是傳說

兩次在洛陽(yáng)游龍門石窟，都沒有聽人說起過東山石窟，及至我在網(wǎng)上看到洛陽(yáng)還有個(gè)東山石窟的時(shí)候，竟有一種哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸的那種興奮，以為它會(huì)距龍門石窟很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，即便到了洛陽(yáng)也很難找到它，更別說有幸游歷了。出人意料，它就在龍門石窟的對(duì)面，隔著伊河，過橋就是。聽到一個(gè)傳說，古時(shí)東山石窟比龍門石窟（西山西窟）規(guī)模還要大，曾有西山一山，不如東山一灣的說法。游之，看到它確是被漫長(zhǎng)的歲月磨蝕成廢墟，但歲月卻未能剝盡它的芳華，圣境依然是圣境，而且就在那一灣內(nèi)外固守。

萬佛溝。

擂鼓臺(tái)與擂鼓臺(tái)三洞

從龍門石窟南門出來，過伊河大橋，石窟群密布在東山山灣內(nèi)外的景象已呈現(xiàn)在眼前。走到東山腳下，右側(cè)一條石砌登山踏道誘惑著我。踏道上端一座門樓，門樓上有大萬伍佛涂金字樣，不知何意。進(jìn)門樓后是一個(gè)院落，左手是臺(tái)地，臺(tái)地上下貼崖皆有洞窟，上臺(tái)地還有扶梯，是鋼鐵的，院中一座博物館似的建筑與之相連，臺(tái)地頂端與博物館頂差不多平齊。這格局像一道選擇題，想了一下路線該怎么走好，很快決定了先進(jìn)博物館。在不大的博物館里越看越覺得路線是選擇對(duì)了，對(duì)此地腦子里不再是空白。此處臺(tái)地名叫擂鼓臺(tái)。2008年，龍門石窟研究院與北京大學(xué)考古文博院組成的聯(lián)合考古隊(duì)對(duì)擂鼓臺(tái)前遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，總發(fā)掘面積600余平方米，出土各類文物1900件。展廳里展出的這次考古發(fā)掘成果有出土的石刻造像、瓦當(dāng)、建筑構(gòu)件、經(jīng)幢、碑刻、石座燈、錢幣、首飾、生活用具等，件數(shù)不多，僅是出土的很小一部分，但對(duì)我認(rèn)識(shí)滄桑歲月的殘酷份量已足夠了，逆時(shí)光里的影象也豐富起來。明清之前的地面建筑有殘留的已皆在地層中，瓦當(dāng)年代最久的是漢朝的，其余以唐宋為主，地層堆積之深、包含物之復(fù)雜、出土文物數(shù)量之多，考古報(bào)告稱，都超出了發(fā)掘前的預(yù)想。展廳鋼化玻璃下，我們能看到曾埋在地層中的石作踏道、石作護(hù)坡、石作階基、房基。唐至北宋時(shí)期的踏道、窟外崖面殘存梁孔和地面保存的柱礎(chǔ)槽、出土的游記題刻等透露出的地面建筑信息和社會(huì)文化風(fēng)貌令人振奮?？吹接形淖纸榻B說，擂鼓臺(tái)前曾有的大周建筑有可能是武則天敕令修建的香山寺的一部分，對(duì)我簡(jiǎn)直就是一種鼓舞，唐代的香山寺面積得有多大？走到東山之南就已經(jīng)走到唐代香山寺了。整個(gè)東山都叫香山吧，香山以生長(zhǎng)香葛而得名，香葛為何到現(xiàn)在我也弄不清楚，是開藍(lán)紫色花的葛藤嗎？遍生于此山，又有香氣、生命力強(qiáng)盛應(yīng)是它的主要特征。出土的游記碑刻表明這里曾是唐宋旅游的勝地，那該是多么繁華而綺麗的景象?。‖F(xiàn)今這里游客如織，不是唐之盛況的回歸而是一種超越。唐代建筑遺跡雖在土層里，但證明傳說曾經(jīng)是真實(shí)的存在，千年時(shí)空的距離驟然間縮小，與歷史的心靈對(duì)話通道豁然打開，夢(mèng)回唐朝的腳步在縹緲的時(shí)光云霧中也堅(jiān)實(shí)起來。旅游是不能缺乏想象的。由遺跡遺物促發(fā)的想象填補(bǔ)上的空白處重又變得豐滿而多姿多彩。

萬佛溝。

滄桑歲月中的輝煌。

擂鼓臺(tái)因武則天巡幸香山寺在此置擂鼓司而得名。臺(tái)上依崖并列著開鑿了三座石窟，石塊壘砌的石屋分割出它們，是一種保護(hù)也是凝固下來的歷史，石屋的蒼涼中隱藏著與石窟一樣的神秘。出小展覽館登臺(tái)游覽南窟最近便，也不必走回頭路。南洞是唐天授年間或再前些時(shí)開鑿的佛洞，洞窟呈方形，中筑方壇，據(jù)說其上有身披袈紗的大日如來結(jié)跏趺坐于須彌座上，頭為螺髻，戴花冠，頸掛項(xiàng)飾，著臂釧。但在我的記憶里在南洞我并沒有看到方壇上的大佛，洞內(nèi)四壁和窟頂所雕布的造像因?yàn)槊堋⒁驗(yàn)樾?、因?yàn)殚g隔遠(yuǎn)而看不大清，解說牌上說現(xiàn)存700余尊，皆結(jié)跏趺坐于蓮座上，橫向成排，上下交錯(cuò)對(duì)應(yīng)，頭戴高寶冠，覆云肩，施禪定印、降魔印或轉(zhuǎn)法輪印，大衣通肩或袒右披覆，有的外加半臂衫，身佩瓔珞、項(xiàng)飾和臂釧等物，兼有佛和菩薩的特征，這種造像及布局在中國(guó)石窟中十分罕見。中洞的造像題材為禮懺滅罪的“一萬五千佛”，這就是院門門額上金字的由來？以正壁高壇上善跏趺坐彌勒佛像為主尊，洞窟四壁底部逆時(shí)針雕刻二十五身傳法比丘和《佛說阿彌陀經(jīng)》《金剛般若波羅密經(jīng)》等佛經(jīng);其上方壁面及洞窟外壁遍刻十方“一切（諸）佛”。這是窟前立的解說牌說的。查找相關(guān)信息，一萬五千佛指的是密刻四壁上的開鑿于唐天授年間（690-694年）的小坐佛。因小坐佛，擂鼓臺(tái)中洞又稱大萬五佛像龕。洞內(nèi)中央壇基上的造像是毗盧遮那（大日如來佛），后壁摩崖上雕刻的彌勒佛雙足踏蓮花，背后映出佛光，頭像早年被盜，據(jù)說現(xiàn)收藏于美國(guó)舊金山亞洲藝術(shù)博物館。彌勒兩側(cè)二脅侍菩薩是唐代典型的頗具代表性的作品，左手拈花而微揚(yáng)，右臂輕松下垂，面龐豐盈，左偏，身軀右斜，對(duì)稱而富有動(dòng)感，是取自現(xiàn)實(shí)中的貴夫人形象?？唔斒巧徎ㄔ寰瑖@著化佛、童子、寶塔、舍利鳥、寶幢以及琵琶、長(zhǎng)鼓、鈸、箏、笛等樂器。經(jīng)卷在前壁南側(cè)下部，是武周時(shí)期刻的，共四部。親眼看到的，正壁的彌勒是坐像，有頭，頭后有光輪，與我們熟悉的彌勒形象大不相同，雙腳所踏看不出是什么，脅侍菩薩完全對(duì)稱，各踏在一朵蓮花上，南側(cè)的菩薩抬的是右手，北側(cè)的菩薩抬的是左手，細(xì)節(jié)上似還有不一樣處，但因雕刻有損毀，無法一一比照。小佛密密麻麻，排列有序，但損毀情況嚴(yán)重。洞滲水？白色的水蝕痕跡如絲網(wǎng)垂掛于巖壁上。洞正中已無高壇，也沒有佛，頂部藻井在外面很難辨識(shí)。北洞有保護(hù)性的豎柵門遮擋，透柵門縫能看到洞內(nèi)殘損嚴(yán)重的造像和壁龕。這是唐代早期密宗造像洞窟之一，三壁各造一座佛，以正壁寶冠佛為主尊，三佛之外壁面雕小型菩薩像，前壁兩側(cè)各開一大龕，內(nèi)造等身的四臂十一面和八臂密宗菩薩形象。窟門外浮雕的比丘形象深目高鼻，系域外比丘。endprint

萬佛溝，殘缺美的山灣圣境

我喜歡東山南側(cè)的山灣。這里被稱為萬佛溝。從擂鼓臺(tái)下來，我誤打誤撞地沿著崖邊的路向東走，才發(fā)現(xiàn)這么走竟是唯一正確的游覽路線。左面，也就是北面是深谷，深谷之西向著公路和伊河的方向大敞著口，貼谷的北側(cè)山腰依山勢(shì)起伏錯(cuò)落著成群的窟洞壁龕。在谷南側(cè)，依崖沿路向東，有座高橋，只有這座高橋跨谷通到對(duì)面的山崖。東山是石灰?guī)r質(zhì)，右手邊出現(xiàn)大面積的石巖板層結(jié)構(gòu)，有立崖也有斜坡兒，這一片是鑿不了洞窟的，層積巖的層面非常明顯，結(jié)構(gòu)松散。雖鑿不了洞窟卻也是一道景，在谷對(duì)面洞窟遍山腰的山梁比照下獨(dú)具風(fēng)韻，崖坡斜傾著平整宏曠，長(zhǎng)長(zhǎng)的，寬寬的。橋要高出路面，有踏道通上去。站在橋上，面西而望，伊河、西龍門石窟的一部分皆收納于眼底，與東龍門石窟合體形成一道大山灣，西與北面的洞窟山如同蜂巢遍體，泛著乳白色光芒，這石灰?guī)r山在谷底茂林的擁簇中就如綠色云中的圣山，那是非常壯闊而奇特的一幅畫。我敬佩大自然，也敬佩古人，是大自然和古人共同營(yíng)造了這里的魅力圣境、氣勢(shì)磅礴的巨軸畫卷。擂鼓臺(tái)這面的景色也在眼簾中，非魚眼兒相機(jī)鏡頭是無法全部收納的。未注意南側(cè)山道的走向，北側(cè)山道似非一層，向東隨山而拐?？吹竭^東山古道的指示牌，卻不知這古道究竟是指東山沿西麓一線南北伸展的古道，還是指沿溝谷向東深入到山中的古道，繼續(xù)向東還能走多遠(yuǎn)，能不能走得通。古道讓人想入非非。它在山灣的壯麗中又平添了一道神秘，這神秘加上洞窟的神秘色彩就更濃重。

蓮花藻井與窟中的主尊。

擂鼓臺(tái)一側(cè)，除了擂鼓臺(tái)三洞還有唐代的黨曄洞。此洞以窟門上方唐大歷七年（772年）黨曄等人的游記而命名。黨曄在唐代是何人物？經(jīng)查，和我猜的差不多，官吏，當(dāng)過大理評(píng)事、監(jiān)察御史、職方郎中?？邇?nèi)環(huán)壇上造一佛二弟子二菩薩二神王，佛座下左右各臥一獅，窟門外兩側(cè)各雕一金剛。洞窟外壁和這附近的崖壁上刻有不少唐宋時(shí)期的游記，我為與唐宋時(shí)人共謁一佛洞佛像而慶幸而欣喜，卻為沒有機(jī)會(huì)體驗(yàn)這里“老婆會(huì)”而深感遺憾。

萬佛溝古道。

“老婆會(huì)”是當(dāng)?shù)孛袼?，也就是廟會(huì)。老婆會(huì)的日子是每年的正月初八，龍門周邊地區(qū)香客集中到東西兩山燒香祈愿，這一天附近的老婆婆們會(huì)一大早提著籃子像趕集似的來到東山石窟，籃子里盛滿了泥塑的男娃女娃，主要是來拜黨曄洞的一尊佛，或求子或還愿，據(jù)說特別靈驗(yàn)。不過這一古老民俗活動(dòng)是否仍能舉行還真不好說，景區(qū)是封閉管理的，文物是嚴(yán)格保護(hù)的，還能像過去龍門石窟野著的時(shí)候？“老婆會(huì)”應(yīng)該成為一個(gè)美麗的傳說了。

黨曄洞窟外是攔著鐵柵的，觀洞謁佛只能憑欄。洞并不深，里面的佛像有殘損但基本完好，洞外壁上的金剛沒有大的損壞，高浮雕的神貌、肌肉、飄起的長(zhǎng)帶和線條流暢的衣紋都清清楚楚，雕工精細(xì)，栩栩如生。不知這兩尊金剛?cè)绾谓?jīng)受了千年風(fēng)雨磨折依然英姿勃發(fā)，威猛神勇不減當(dāng)年。東山石窟的造像比較完整的還有很多，盧征龕的那尊觀音菩薩立像只小局部有小殘缺，面容飽滿，肩披飄帶，項(xiàng)掛瓔珞，佩飾衣紋都很細(xì)膩，整體看上去和新雕的差不多，只像刮過一場(chǎng)沙塵被蒙了一層沙塵而已，創(chuàng)造了千年不朽不蝕的神跡。但與洞窟的數(shù)量和造像的比率來看，東山石窟的現(xiàn)存造像完好的卻少得可憐，與西山龍門石窟相差太多。

萬佛溝內(nèi)規(guī)模最大的一個(gè)洞窟是高平郡王府，雖在半山腰，卻必須登陡峭的幾出高階踏道才能到。它直面跨溝橋，洞口外有比較開闊的石砰臺(tái)地。高平郡王，是武則天的堂侄子武重規(guī)，曾任天兵中道大總管、左金吾位大將軍，天授元年（690年）武則天登基稱帝改國(guó)號(hào)時(shí)受封高平郡王（武的親侄封的是王），洞中有其造像。不過這是尊始終未完成的雕塑作品，整個(gè)洞窟也未完工。洞內(nèi)顯得空曠，但正壁上的造像構(gòu)圖卻饒有特點(diǎn)，主壇像一粗梗上的大蓮蓬，上結(jié)咖趺端坐阿彌陀佛，大蓮蓬下向兩側(cè)伸出莖蔓，各托兩蓮蓬，每蓮蓬上立一像，一佛二弟子二菩薩，菩薩為觀音和勢(shì)至，并蒂五蓮佛。高平郡王像不知在何處。洞口外崖壁上的力士像肌肉感頗強(qiáng)，側(cè)身扭胯，胸肌隆起，緊繃繃的;收腹，胸骨條條裸露，肚肌如丘，抬起或自然下垂的粗臂都是丘肌起伏，如鋼如鐵，力溢于表，不怒自威。受希臘雕塑風(fēng)格的影響？秀肌男！唐代雕塑師深諳人體解剖學(xué)之道？

看經(jīng)寺是東山石窟之旅的最后一站，是尾聲也是高潮，它在溝外拐角靠北一點(diǎn)。是武則天時(shí)期雕鑿的雙層結(jié)構(gòu)的大石窟，有我國(guó)唐代最精美的洞窟石雕羅漢群像，其中四雁洞窟頂蓮花藻井四周四個(gè)飛天環(huán)繞，奇特的是四飛天腿長(zhǎng)如鶴，因此才有四雁洞之名。亮點(diǎn)多多，難以一一細(xì)說，親臨細(xì)賞體會(huì)才深，不游之心難安，那里深鐫著殘缺圣境的輝煌。去洛陽(yáng)東山一謁吧，值！endprint