關(guān)公信俗源頭的那片圣域

林是對墓的一種稱謂，但不是什么人的墓都能用的。就如陵，就如冢。埋葬帝王的稱陵，埋葬王侯的稱冢，埋葬百姓的稱墳。墓稱林者，中國古代只有兩人，一是孔子，孔子墓稱孔林;另一人就是關(guān)羽。埋葬關(guān)羽首級的墓幾經(jīng)變化，最終稱為關(guān)林?？鬃?、關(guān)羽都是經(jīng)皇帝敕封的圣人，也是其生后走入平民百姓心中被平民百姓認(rèn)可的、崇拜的圣人，分別為文圣和武圣。只有圣人墓才能稱林。洛陽關(guān)林是有墓有廟、林廟合一的祭祀關(guān)羽的場所。漢時(shí)，曹操在洛陽為關(guān)羽建墓和廟，這是全國，是歷史上首座關(guān)羽廟，明代重修，清康熙年被康熙帝封林。這座有墓有廟的關(guān)林，開創(chuàng)了關(guān)羽信俗之源。

儀門前的古柏森森。

文化經(jīng)絡(luò)上的關(guān)林

重游關(guān)林，頗多感慨。再次出現(xiàn)在我面前的關(guān)林和記憶中的關(guān)林差別已經(jīng)很大了。記憶會修飾篩選甚至篡改被記憶的真實(shí)。小20年了吧，記得頭次來關(guān)林，關(guān)林是被各種建筑包圍著的，它的周圍沒有開敞的空間，里面也就因此而顯得緊湊擁擠。現(xiàn)在關(guān)林的圣域擴(kuò)展了，或說復(fù)原了，它旁側(cè)雜亂陳舊的民居和街市不見了，有了寬闊的公路，有了石牌坊，有了林苑花圃，有了大廣場，戲樓在廣場上也顯露出來。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看，關(guān)林廟已是廣場后完整的一座廟了，其恢宏氣勢整體上雖不及山西運(yùn)城的解州關(guān)帝廟，但舉辦盛大的關(guān)公文化慶典活動是綽綽有余的。

甬道。

寺廟是信俗文化的重要載體。關(guān)林濃縮著博厚深邃的關(guān)公信俗文化，也是源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)信俗文化的一個(gè)投影。東漢，或者說三國形成過程中的洛陽關(guān)林處是有廟的，它是關(guān)林的前身。那廟應(yīng)該比校素樸簡平。關(guān)羽是兵圍襄樊擒獲了曹操派來增援的于禁，斬殺了龐德，逼得曹操差點(diǎn)遷都，曹又遣徐晃增援，東吳偷襲關(guān)羽，關(guān)羽腹背受敵敗走麥城，被吳將所殺尸首分離的。東吳贈曹關(guān)羽首級，嫁禍于曹，曹操再有胸襟，再大度，再擅權(quán)謀會做樣子給人看，再敬佩關(guān)羽的為人，再視關(guān)羽為蓋世英雄，為關(guān)羽塑木身，合首厚葬并為之建廟就已經(jīng)相當(dāng)可以了，關(guān)羽只是漢壽亭侯，拿捏著漢獻(xiàn)帝的曹操不可能對關(guān)羽超越對人的認(rèn)識范圍給他比侯更高的待遇。那時(shí)的關(guān)羽還在人界中?，F(xiàn)存的關(guān)林，是明代建筑，清代擴(kuò)增，關(guān)羽步上神壇已經(jīng)很久了，在神壇上享盡神尊神譽(yù)，廟的建筑設(shè)施與布局，也是與之相配套的。廣場上的舞樓是清代的，這是為關(guān)圣獻(xiàn)戲的戲樓，建筑別具一格。它的建筑平面呈凸字形，前臺突出來，不設(shè)山墻，前臺是歇山式頂，后臺是硬山式頂，兩者前后組合，又在其上加一歇山式頂，重樓偉閣的樣子，這在古建模式遜于山西、陜西的河南，算是很別出心裁的了。大門肯定是近年重建的，按清式，因?yàn)榍宕庞械倪@座大門，應(yīng)該稱為山門吧。山門有八字影壁，朱紅大門，大門上的金黃色乳釘是81顆。門釘?shù)呐渲檬怯袊?yán)格的等級標(biāo)準(zhǔn)的，九為最大，為至尊，九九八十一，地位是頂天兒了。清代將明代的山門做儀門用，慈禧太后親題的匾：威揚(yáng)六合。這可是晚清最高權(quán)力者的頌揚(yáng)之詞！儀門到大殿，有一條筑在長長高臺上的石護(hù)欄甬道，這條甬道長35米，寬4米，護(hù)欄有欄板，有望柱，望柱36根，上有石獅，大小石獅104只。這種形式的甬道，故宮有，我記得北京的東岳廟也有，一是在皇宮，一是在東岳大帝的神廟，講地位講規(guī)格當(dāng)然是在最高之列。甬道重修于明萬歷四十七年，雖由民間捐資，但官方不認(rèn)可，民間又豈敢越制？關(guān)林廟的正殿是單檐廡殿頂，這廡殿式頂，也是屬中國古典建筑中的最高規(guī)格，不是什么殿都可用的。在正殿前的拜殿，有清乾隆皇帝御書的聲靈于鑠匾和對聯(lián)，正殿的正門上方懸的是慈禧太后題的氣壯嵩高匾。大殿后的二殿，也是單檐廡殿頂，正門上高懸光緒皇帝親書的光昭日月匾。

關(guān)羽步上神壇，始于隋朝?！斗鹱娼y(tǒng)計(jì)·智者傳》載，隋開皇十二年（592年），荊州籍一高僧到湖北當(dāng)陽玉泉山建廟傳法，不順，夜見長髯神人自稱蜀將關(guān)羽，現(xiàn)為當(dāng)陽山主，愿助他建玉泉寺以求入佛門作佛門弟子，隨后風(fēng)雨大作古木傾倒，建寺的材料一下子備齊了。高僧將此事上奏朝廷，朝廷封關(guān)羽為伽藍(lán)護(hù)法神。佛家請關(guān)羽當(dāng)保護(hù)神，道家也不甘落后。有傳說，宋徽宗時(shí)關(guān)羽顯圣與蚩尤連戰(zhàn)三天三夜伏妖降魔，解了運(yùn)城鹽池之災(zāi)，被皇帝封為崇寧真君，自此以后在道教地位一再提高，先后又被尊為蕩魔真君、伏魔大帝、關(guān)羽帝君。至于帝王，對關(guān)羽是一再加封的。東漢建安五年（200年），封為漢壽亭侯之后，蜀漢景耀三年（260年），追謚為壯繆侯;宋大觀二年（1108年），封其為武安王;明萬歷十年（1582年），封為協(xié)天大帝;明萬歷三十三年（1585年），封為三界伏魔大帝，神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君，封到皇帝都沒這么高的位置了。清朝封得最勤，順治九年（1652年），封為忠義神武關(guān)圣大帝;康熙五年（1666年），加封洛陽關(guān)冢為忠義神武關(guān)圣大帝林;雍正八年（1730年）追封為武圣，其后歷屆皇帝又相繼加封了靈佑、仁勇、威顯、護(hù)國、保民、精誠綏靖、翊贊、宣德稱號，連起來讀，不喘氣恐怕是讀不下來的。漢帝封侯出于敬重;蜀帝封侯是出于情感、出于懷思、出于對關(guān)羽功績的認(rèn)可，關(guān)羽并未脫離人界，到宋以后歷代皇帝的追捧和追祀就是一種精神、一種教化的需要了。前后16位皇帝參與，由侯而王而帝而圣而天尊的“褒封不盡，廟祀無垠”的歷程，絕對是借助關(guān)羽推動忠義仁勇禮智信的光大與踐行，用關(guān)羽精神教化萬民，安邦定國維護(hù)統(tǒng)治，它形成一種強(qiáng)大的文化。平民百姓，各行各業(yè)也敬關(guān)羽為神，是各自信仰的精神楷模、精神支樁、精神寄托。求科第功名的稱關(guān)羽為文衡帝君、關(guān)夫子;行商坐賈開店求財(cái)?shù)纳馊朔铌P(guān)羽為武財(cái)神;兵卒將勇和軍隊(duì)視他為戰(zhàn)神;想逢兇化吉破災(zāi)解難的奉他為平安神;綠林好漢視他為江湖神，他還是大移民的華人所尊的移民神，客家人稱他為恩主公。人人都需要他、敬奉他，關(guān)林在殿的配置上也就體現(xiàn)了一種信俗上的人民性，這座古建群的中軸線上坐落著平安殿、財(cái)神殿、春秋殿，配殿里還有娘娘殿。關(guān)夫人也是神，主管傳宗接代、能治百病的娘娘，也是為黎民百姓排憂解難的，千百年來善男信女到這里來憑吊關(guān)公、關(guān)公娘娘，祈福納祥。endprint

關(guān)林牌坊。

信俗文化的實(shí)體畫卷

洛陽關(guān)林修繕改造一新，還有擴(kuò)建增建。走進(jìn)大門后，面對儀門時(shí)，眼前是個(gè)比較開闊的大庭院，雖然是長方的院落，但寬度上是給足了空間的，頗有縱深感。甬道兩側(cè)的柏樹，近看看著不密，柏與柏間有比較舒展的間隔距離，遠(yuǎn)一點(diǎn)望過去卻是森濃碧厚之林。能看出一個(gè)回字形的大結(jié)構(gòu)，沿清代大門四外沿展的方形院墻，圍合著明代的山門、清代的儀門與兩側(cè)房屋組群連構(gòu)起來的四棱見角的祠殿區(qū)，這是宮廷式結(jié)構(gòu)，祠殿區(qū)是看不到圍墻的，東西各拔起一座十字脊頂?shù)母邩?，那是鐘鼓樓，在整個(gè)畫面里，它們有一種渾然不同的建筑美，又使祠殿外圍建筑的圍合有了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、豐富莊肅的生動。東西兩側(cè)各有一紅柱古亭，西側(cè)的古亭里是空的，東側(cè)古亭里卻立著一匹馬，不用問，那是雕塑的關(guān)公坐騎赤兔馬。它整體上看去比較溫順，前腿右蹄揚(yáng)起，大眼圓睜，游客紛紛過去撫摸它與它合影留念，它很配合，不變姿勢也不變表情。關(guān)羽的赤兔馬是一匹有傳奇色彩的馬，它本是西涼刺史董卓的戰(zhàn)馬，董為收買呂布贈給了呂布，曹操為拉攏關(guān)羽轉(zhuǎn)贈給了關(guān)羽，關(guān)羽被殺后馬絕食而死。對關(guān)羽來說是匹忠烈之馬，馬中楷模。卻有人研究說關(guān)羽之死與此馬有關(guān)，它到關(guān)羽手里時(shí)已是壯年，走麥城時(shí)的赤兔馬已實(shí)在老得不行了，合人的年齡已過百歲。又有人考證說正史中呂布的赤兔馬在呂布死后已無蹤影，赤兔馬與關(guān)羽的情緣是《三國演義》小說杜撰的。追究人界的關(guān)羽是是非非有意思嗎？關(guān)圣大帝、關(guān)神是信仰文化培育出來的，培育出關(guān)神的包括《三國演義》這樣的小說，小說中的完美的關(guān)羽參與了關(guān)圣關(guān)神的最終締造。關(guān)林景區(qū)中的赤兔馬肯定是新塑，而其東南、南北向的花園也肯定是新開辟的，最南頭是圓形泄水池的噴泉，過噴泉幾叢綠樹、綠灌叢，然后是仿鐘鼓樓體的十字脊頂?shù)慕Y(jié)義亭，結(jié)義亭前塑造型特別有現(xiàn)代感的卡通古裝形象的正拱手結(jié)拜的劉關(guān)張。古亭對著一泓浮有睡蓮的小池，池上架單孔磚石結(jié)構(gòu)的平安橋，池稱靈境塘，塘北豎假山，綠樹翠林修竹環(huán)襯，使關(guān)林圣域增厚了景區(qū)特色。在清代的關(guān)林圖上，這片地兒是有的，不過北頭是座有幾間房屋的小道院。這座小花園可供歇腳，但游客關(guān)注的還是明清關(guān)林老廟。匾額眾多，都是贊頌關(guān)公的，額枋、門扇、殿中壁畫為觀賞者描繪出關(guān)羽可圈可點(diǎn)的生平故事和沙場雄風(fēng)、仙佛兩界神韻。大殿正門，自東向西一組高浮雕彩畫，桃園結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、斬蔡陽、水淹七軍、斬華雄、斬顏良、誅文丑、單刀赴會、挑錦袍等等皆在其上。大殿正對后門的壁畫，丹鳳眼、臥蠶眉、面如重棗、身著鎧甲戰(zhàn)袍手拂長髯威儀萬方正氣凜然的關(guān)公形象，觀之無不怦然心動，這幅壁畫能緊緊抓住眼球抓住心神，還因?yàn)樗蔷薹母吒〉裰夭首髌?，我不記得我看到過高浮雕重彩壁畫，看到后有點(diǎn)吃驚，它以通常的彩色工筆畫畫出背景環(huán)境，人物則高高凸出在背景之上，立體感強(qiáng)烈，細(xì)節(jié)生動，色彩富麗，傳神的人物表情和精神風(fēng)貌都離不開高浮雕技藝的得心應(yīng)手。這座殿里的平面壁畫，不知是在舊畫底子上復(fù)制的還是新創(chuàng)作的，屬長幅巨型畫卷，線描的手法是我特別喜歡的那種，與我熟讀過的幾位工筆人物畫畫家的風(fēng)格不同，但線條的流暢、人物刻畫的細(xì)膩傳神、表情的豐富都不遜于他們，是高品位的繪畫作品，畫的內(nèi)容，關(guān)公雖穿的是日常的戰(zhàn)袍，但祥云繚繞、神鬼群舞、儀仗相隨的氛圍應(yīng)畫的神佛界的關(guān)公。有人說這是關(guān)帝出巡回宮圖。關(guān)公夫人的娘娘殿也有壁畫。畫和殿里的人像都是具象地為戰(zhàn)神、為大帝、為圣人、為天尊的關(guān)羽展示給人們崇拜敬仰的。

桃園三結(jié)義。

殿前廊。

照壁。

關(guān)林有奇的，凡建筑，凡書畫，凡雕塑，不管怎么奇絕，都是由人所為，是人的智慧和創(chuàng)造，柏樹則是純天然。天然生奇，那可真的是奇了。大殿月臺兩側(cè)，西有龍頭柏，東有鳳尾桕，龍頭鳳尾皆形似，不過需細(xì)心觀察，方領(lǐng)其妙絕。最后一殿的殿前，兩株柏真就不知怎么長的，一樹高樁上生出三枝向上拔起相依相偎的粗樹干，三干粗細(xì)相等，親如兄弟，取名結(jié)義柏。另一柏，樹身如螺旋，旋著向上生長，就連大小枝杈也呈旋轉(zhuǎn)狀，故取名旋生柏。這是中國三大奇柏之一，極為罕見。借形生義，傳說它是關(guān)羽在此乘氣盤旋升天，降魔伏怪，久而久之，樹就成了這個(gè)樣子。

關(guān)林（墓）很大很大，前立石坊，還有碑，有石獅、鐵獅、琉璃亭，圍林立石馬石羊，極有氣勢。林之西南側(cè)的關(guān)圣帝君靈應(yīng)簽碑是1984年修整關(guān)林圍墻時(shí)發(fā)現(xiàn)的，發(fā)現(xiàn)時(shí)已身斷兩截。碑何時(shí)雕刻不詳，上面字跡已模糊，它是關(guān)林民間信俗史的一個(gè)見證。endprint