南豐古竹村雨節(jié)社戲

宋衛(wèi)華

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去村落竹林遍野，古竹村也因此命名。

中山靖王后裔遷徙至此

古竹村地處江西省南豐縣白舍鎮(zhèn)東南方，14公里的山村水泥公路連通著村莊與白舍鎮(zhèn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去村落竹林遍野，古竹村也因此命名。村支書(shū)告訴我們還有另外一種說(shuō)法：傳說(shuō)古竹山上生長(zhǎng)著一種四方竹子，一般的竹子都是圓的，先民們覺(jué)得奇怪，所以取村名為“古竹”。一度曾改名“苦竹”，因?yàn)槿硕嗵锷?，山高水冷，村里的糧食不能自給，群眾生活很苦，所以改“古”為“苦”。文化大革命時(shí)期又改名高峰村，改革開(kāi)放后重新恢復(fù)“古竹”村名。

據(jù)族譜記載，古竹村始建于南宋初期（1150年），是西漢中山靖王劉勝后裔劉孟三為躲避戰(zhàn)亂，由福建三明遷徙至此，繁衍生息至今已有近千年的歷史。傳說(shuō)不能有竹無(wú)葉，故吸引了部分葉姓村民落戶(hù)，有竹有葉，寓意繁榮。“有葉有荷才能留住人”，故村里的水塘大都栽種著荷花。古竹村在歷史上有過(guò)輝煌時(shí)期，解放前號(hào)稱(chēng)“南門(mén)第一堡”。閩官道貫通于此，加上當(dāng)?shù)爻缟凶x書(shū)，因而歷來(lái)不乏經(jīng)商、從政者，所以村莊繁榮興旺，古建筑眾多：氣勢(shì)恢宏的古祠堂、飽經(jīng)風(fēng)霜的舊書(shū)院、錯(cuò)落有致的古民居、造型精致的古戲臺(tái)，它們雖然歷經(jīng)滄桑，容顏古舊，卻都有著豐富的文化內(nèi)涵。除此之外，不少看似破舊的民居，卻出人意料地保留著許多明清和民國(guó)時(shí)期的古物：匾額、石雕、木雕、磚雕、照壁、藻井……走進(jìn)古竹村，厚重的文史古風(fēng)便撲面而來(lái)。

劉氏祠堂及“鴛鴦井”

從古至今，中國(guó)人尤其注重家族關(guān)系，而古竹村便是由家族發(fā)展而來(lái)的村落，所以除了嫁來(lái)的女性，全村只有3個(gè)姓氏，即劉姓、葉姓和饒姓，其中，劉姓人家占了全村人口的八成。劉氏家族在村中的勢(shì)力根深蒂固，家族中許多珍貴的古祠堂完好地保留了下來(lái)，其中最為重要的當(dāng)屬清初所建的“劉炳炎公祠”。

劉炳炎，字千四，曾任吉州府推官。劉炳炎公祠是劉氏家族的總祠，占地1000多平方米，地處村莊中心，粉墻灰瓦，高大氣派，橫貫一體。祠堂分正、中、下三堂，中有四方天井，兩邊有回廊，布局層次分明，全都用卯榫建成。祠堂內(nèi)的檐壁上點(diǎn)綴著精美的龍鳳、花鳥(niǎo)、人物組成的浮雕圖案，外檐四角翹聳，祠堂前有古井、蒼松、銀杏以及外廊，而外廊的左右還有兩座雄偉的大坊門(mén)。

在古竹村，除了總祠，還有堂祠、分祠、房祠，系劉炳炎子嗣所建，分布在總祠堂周邊，結(jié)構(gòu)布局大抵與總祠相近，清一色卯榫建筑，青門(mén)灰瓦、高門(mén)重檐。最令人注目的是，每座祠堂正廳兩側(cè)的木板上都雕刻著“忠、孝、廉、節(jié)”四個(gè)大字，字型碩大，筆力渾厚，可見(jiàn)劉氏家族秉承了宋代朱熹的理學(xué)思想，并以此作為治家、治村的理念。正是有了這股遺風(fēng)，古竹村一直保持著淳樸的民風(fēng)，鄰里和睦，村莊和諧，一派安居樂(lè)業(yè)的景象。在這里我們還得知一則故事：村中所謂七二公、七四公、七五公，是炳炎公分別在七十二、七十四和七十五歲所生的三個(gè)兒子，三支后人成為劉氏主流。

遙望青山，迎看碧塘，村中每戶(hù)門(mén)前都有池塘與排水溝，這和古老的風(fēng)水息息相關(guān)。古人信奉水能 “蔭養(yǎng)地脈”，而住戶(hù)中的天井可使四水合一，所以村莊始建之時(shí)，劉氏族人便請(qǐng)風(fēng)水先生觀(guān)水而合陰陽(yáng)八卦，在村中挖掘100口水塘，寄托“通財(cái)路”之望。行之將累，在一口古井取一瓢清水飲下，井水甘甜，讓人回味。好奇之下，四處打聽(tīng)，才知道這樣的古井在古竹村有5口，被喚作“鴛鴦井”。它們大小不一，造型各有千秋，以東、西、南、北、中為五方來(lái)開(kāi)鑿取水。村民們相信飲井中水，可滋潤(rùn)平和，延年益壽。

古村雖好，但隨著時(shí)代發(fā)展，還是不可避免地衰落了下來(lái)。村中人口大量外遷，只剩下300余戶(hù)、1000多人，常住人口甚至不足400。盡管古竹村顯得有些落寞，但它悠久的歷史文化、莊園式的民居建筑構(gòu)成了一幅充滿(mǎn)魅力的畫(huà)卷，猶如一位飽經(jīng)滄桑的老人，向世人講述著古村悠久的人文風(fēng)貌和歷史變遷。

王母率八仙前往三帝宮“探神”。

一宮一寺和古戲臺(tái)

古竹村南面，有一間“黃泥書(shū)院”，建于南宋時(shí)期，由劉氏先人組織修建。劉氏祖先以“科第人文、賢哲顯貴”為訓(xùn)，聘請(qǐng)先生傳道授業(yè)，雖經(jīng)歷朝更替，卻從未停辦過(guò)，直至科舉制度廢除，黃泥書(shū)院才衰落、頹廢下來(lái)。

書(shū)院衰落，隨之而起的是私塾和學(xué)堂。在村中，一舊式學(xué)堂的門(mén)檐上，仍保存著“天道酬勤”“積厚流光”等題額。在這種家風(fēng)的倡導(dǎo)和儒風(fēng)的熏陶下，古竹村人才輩出，先后共出了5位進(jìn)士、13位舉人、21位貢元、1位武狀元，秀才更是不勝枚舉。據(jù)統(tǒng)計(jì)，古竹村歷年來(lái)在朝為官的便有近百位，職位上至尚書(shū)、大夫，下至知縣、縣丞，文化底蘊(yùn)可見(jiàn)一斑。

明清時(shí)期，古村中流行佛、道、儒三教，其中儒教雖然更為興盛，但佛、道仍有“一宮一寺”得以留存。宮為“三帝宮”，建在村西坡地上，距村子中心300米，占地近200平方米，前有溪流，后有護(hù)峰，古樟蔭蔽，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。宮內(nèi)供奉著關(guān)公、土地公、鐘馗三座神像，常有香客來(lái)此祭拜。寺叫“萬(wàn)龍古寺”，建在村后的筆架山頂，村廟雖小，但里面卻供奉了彌勒、觀(guān)音、羅漢等二十多座佛像。在古寺周?chē)?，依山修建了近千米城墻，城墻東、南、西三方開(kāi)有三個(gè)隘口，每個(gè)寬不過(guò)1米，登高俯瞰，大有“一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)”之勢(shì)。每逢黃道吉日，村民們都會(huì)到古寺敬奉，祈佑風(fēng)調(diào)雨順、安樂(lè)太平。

演員由當(dāng)?shù)亻俎r(nóng)、蓮農(nóng)、退休老師、小商販組成。

在黃泥書(shū)院附近，還有一座明代戲臺(tái)，戲臺(tái)前方懸著一橫匾，草書(shū)“半の云”三字，用筆非常講究，分別用一、二、三筆表現(xiàn)出來(lái)。中間的那個(gè)“の”字，我們當(dāng)時(shí)都不敢認(rèn)。回來(lái)一查，原來(lái)是“入”，取之杜甫詩(shī)句“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。”古人這么一個(gè)瀟灑的書(shū)法，讓我差點(diǎn)與日文混淆，實(shí)在是慚愧?！鞍毪卧啤痹诖擞幸徽Z(yǔ)雙關(guān)之意，既言歌聲響徹云霄，又言戲臺(tái)高聳入云?！鞍毪卧啤痹煨兔烙^(guān)，做工精巧：戲臺(tái)上的藻井有彩繪的八仙圖像，裙帶飄飄，仿佛從天邊駕云而來(lái);戲臺(tái)正中橫匾上，有行書(shū)“神人以和”四字，出自《尚書(shū)》，意為神和人通過(guò)戲曲音樂(lè)可以交流思想感情，反映了中國(guó)古代天人合一的思想;戲臺(tái)兩側(cè)的柱子則書(shū)寫(xiě)著對(duì)聯(lián)“古調(diào)獨(dú)彈論倫無(wú)患，竹聲雖溢神人以合”，上下聯(lián)首嵌“古竹”二字，頗見(jiàn)巧思。

據(jù)村里老人介紹，每年農(nóng)歷五月十二日村民們都去“三帝宮”進(jìn)香，五月十三日關(guān)帝誕辰請(qǐng)關(guān)老爺來(lái)看戲，村里和外地的戲班都要演上十天半月以示慶賀。但凡誰(shuí)家娶妻生子或考取功名的都會(huì)贊助一場(chǎng)戲。

“請(qǐng)關(guān)老爺看戲”

農(nóng)歷五月十三日，是傳說(shuō)中的雨節(jié)，俗話(huà)說(shuō)：“大旱不過(guò)五月十三。”五月十三下雨預(yù)示著國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。而在這一天，也是村民們崇敬的關(guān)老爺“單刀赴會(huì)”的日子。關(guān)公要磨刀，磨刀要用水，所以這一天必定下雨，伴上轟轟的雷聲，好似關(guān)老爺磨刀“嚯嚯”之聲。

在稠密的雨幕中，香客們開(kāi)始陸續(xù)到三帝宮祭拜關(guān)老爺，祭拜完后，便會(huì)舉行古竹村的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)——“請(qǐng)關(guān)老爺看戲”。而如何去“請(qǐng)”，則頗有講究：首先，村中長(zhǎng)老要擲信筊擇吉時(shí)。選好時(shí)辰后，扮演王母的村民將率“八仙”前往三帝宮“探神”，請(qǐng)關(guān)老爺?shù)恼嫔硐苫杲蹬R“肉身”（即塑像）?！疤缴瘛敝?，關(guān)老爺就會(huì)被搬出正宮，請(qǐng)上神轎。最后，由選定的村民抬著“肉身”繞村一周，讓關(guān)老爺巡遍村內(nèi)每一條巷道，迎神隊(duì)伍一路鳴鑼開(kāi)道，旌旗招展，官銜牌、鐵鏈、木棍、烏鞘鞭、金瓜、尾槍、烏扇、黃傘等隨行儀仗一應(yīng)俱全，聲勢(shì)浩大，吸人眼球，慢慢地在歡騰的喜炮聲中前往戲臺(tái)。

關(guān)老爺在戲臺(tái)前落座后，表演并沒(méi)有馬上開(kāi)始?？磻蛑埃迕駮?huì)先請(qǐng)神吃飯，在戲臺(tái)前方的廣場(chǎng)上備好了70多桌宴席，邀請(qǐng)村民與客人一起聚餐，與神同歡。但是由于場(chǎng)地狹小、游客眾多，鄉(xiāng)宴只好分兩批入席，雨大時(shí)還會(huì)出現(xiàn)撐傘用餐的情況。負(fù)責(zé)烹制菜肴的村民則忙個(gè)不停，東坡肉、獅子頭、虎皮尖椒等鄉(xiāng)土美食接連上桌，讓人應(yīng)接不暇。而在其中，最讓人食指大動(dòng)的莫過(guò)于江西名菜——蛋菇。

蛋菇并非菌菇，而是用鴨蛋灌腸經(jīng)加工而成。當(dāng)?shù)赜芯渌自?huà)：“蛋菇好吃箍難打，不懂訣竅做不成?！笨梢?jiàn)在當(dāng)?shù)厝搜壑?，烹制蛋菇也是極費(fèi)工夫的：首先要去掉豬小腸油脂，刮凈黏物;然后，將雞蛋打散，用筷子進(jìn)行攪和，直至用筷子挑蛋成水線(xiàn)下滴之后，加點(diǎn)米酒、醬油、鹽和水?dāng)噭?最后將調(diào)配的蛋液灌入洗凈的豬小腸，束緊封口后，用小火煮至雞蛋定型，再將蛋腸切圈后烹煮。有意思的是，若切成厚圈，蛋腸則成鼓形;若切成薄圈，則成菇形，最后的菜品是“菇”還是“鼓”，就全看廚師的手藝了。

大快朵頤一番，戲臺(tái)上的表演終于拉開(kāi)了帷幕。一直以來(lái)，村民們請(qǐng)關(guān)老爺看的第一出戲都是《天官賜?！罚v述了天上玉帝，因下界福主樂(lè)善好施、陰功浩大，而特敕令天官，邀眾福神頒賜福祿、以彰善行的故事。美好、圓滿(mǎn)的內(nèi)容，寄托了村民祈求降福消災(zāi)的愿望，人們也希望可以借此討個(gè)吉利。正在演出的戲班并不專(zhuān)業(yè)，演員主要由當(dāng)?shù)氐拈俎r(nóng)、蓮農(nóng)、退休老師、小商販組成，但凡只要喜歡戲劇者，都可以參與演出?？磁_(tái)下的觀(guān)眾，除了虔誠(chéng)的香客，還有不少慕名而來(lái)的游客，專(zhuān)程來(lái)感受這場(chǎng)傳承久遠(yuǎn)的鄉(xiāng)間聚會(huì)。

TIPS

交通：自駕可從濟(jì)廣高速?gòu)陌咨嵴境隹谙拢?4公里后到達(dá)古竹村。不走高速則經(jīng)昌廈線(xiàn)（206國(guó)道）至白舍鎮(zhèn)，再走縣道到達(dá)古竹村。乘火車(chē)由南昌至南豐站下，火車(chē)站乘公交或的士到達(dá)南豐汽車(chē)站。汽車(chē)站有中巴前往白舍鎮(zhèn)，白舍鎮(zhèn)至古竹目前沒(méi)有公交車(chē)，可打車(chē)前往。

美食：南豐蜜橘歷史上曾被列為朝貢珍品，被譽(yù)為“橘中之王”。南豐儺菜又名南豐腌菜，以卷心芥菜為原料，味比泡菜鮮，質(zhì)比榨菜脆。橘都冰爽酒是選用具有橘王之稱(chēng)的南豐蜜橘取其果汁經(jīng)發(fā)酵、勾兌、充入二氧化碳?xì)怏w而成的低酒精度果汁飲料。還有南豐水粉、南豐紅薯粉皮、南豐魚(yú)丸、雙色菊花蛋菇、黃瓜燉鱔魚(yú)等。endprint